豳影

李安平

在記憶深處，豳除過是一種地域意義上的命名，它還是一種古老的風(fēng)，一種讓人如癡如醉的風(fēng)。

在偉大的《詩經(jīng)》中，我敬慕這種風(fēng)，但是不敢深入它的內(nèi)核，只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地呵護(hù)著它，期待著有那么一天在夢(mèng)境中與它邂逅。從本質(zhì)上來說，我總是努力地試圖讀懂它，闡釋它，可是每當(dāng)我從這種風(fēng)中走出來的時(shí)候，就會(huì)有許多發(fā)自內(nèi)心的東西使我失去了敲打鍵盤的勇氣。它太古老了，古老得讓人迷茫，當(dāng)然這種感覺更多的是我對(duì)腳下這塊古老土地的敬畏。

在許多史書中，豳似乎是一個(gè)寬泛的概念。《詩經(jīng)》中的豳應(yīng)出于周代，可是這一切又似乎都充滿了疑問。它的物證又在哪里呢？這種困惑折磨著我，當(dāng)創(chuàng)作的沖動(dòng)到來的時(shí)候，我都會(huì)因此擱淺心中的念想，過后又心里充滿了惆悵。我不是歷史學(xué)家，也不是民俗專家，但是作為一個(gè)侍弄文字的人對(duì)故鄉(xiāng)最起碼的懸疑，碰到豳字時(shí)，我的心頭都會(huì)掀起諸多波瀾。長(zhǎng)期以來，陜西西北和甘肅隴東關(guān)于豳的由來產(chǎn)生過許多爭(zhēng)執(zhí)，雙方使用起來都覺得底氣有些不足。尤其慶陽人，在這方面的文化自信更是令人扼腕。相比之下，陜西人就大膽得多了，他們自譽(yù)為“詩經(jīng)的故鄉(xiāng)”，并且把這樣的標(biāo)語寫在福銀高速公路的顯赫處，令慶陽人有滿肚子的委屈倒不出來。其實(shí)，拿老祖宗說事在時(shí)下看來也算不得什么新鮮事，也許源自于陜西人在文化上的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，這樣的口號(hào)總有一種咄咄逼人的口吻。

當(dāng)2004年寧縣醫(yī)院大樓擴(kuò)建時(shí)，一通大青石刻成的《大代持節(jié)刺史山公寺碑頌》出土了，它徹底澄清了我大腦中原本模糊不堪的疑團(tuán)。這塊碑出土后，我多次到縣博物館的院子里觀看過，它是半塊碑，但是內(nèi)容卻十分完整，四面都刻有文字，而且字口清晰，尤為神奇的是篆額竟有《天發(fā)神讖碑》的痕跡。山公碑將豳的線索拉到了公元504年，甚至還可以更長(zhǎng)一些。這個(gè)時(shí)期的豳地是一個(gè)少數(shù)民族雜居的地方，如果僅僅從字面意思來理解，豳就是圈豬的山野之地，可見豳產(chǎn)生的年代還可以上溯和還原到人類文字文明發(fā)源的初端。猜疑畢竟不是歷史，但是至少我們可以從中看出一些端倪。

秦置北地郡后，郡縣制開始推行，豳地因少數(shù)民族雜居，進(jìn)展緩慢。史書中還可以找到一鱗半爪的痕跡。還原歷史的真相是困難的。不過山公碑的出土多少可以說明一些問題。豳的核心地帶或可劃為以今天的隴東寧縣為中心開始向慶陽東南和陜西渭北區(qū)域延伸的。

慶陽從歷史上來說，和關(guān)中地區(qū)有著千絲萬縷的關(guān)系。農(nóng)耕始祖不窋?shù)淖訉O公劉教民稼穡，足跡遍及關(guān)隴周邊，其譜系因周祖陵不窋墓的存在已不言自明。正寧黃帝塚的發(fā)現(xiàn)，寧縣梁高扶蘇墓的存在，都說明了因行政區(qū)劃分割開來的內(nèi)在紐帶。我們不禁會(huì)發(fā)出一聲長(zhǎng)嘆，慶陽和關(guān)中相似的地方何其多也。

機(jī)緣的成熟是自然而然的。一次文學(xué)采風(fēng)之旅使我們終于有機(jī)會(huì)尋找到關(guān)隴之間的深層聯(lián)系。我們驅(qū)車進(jìn)入正寧，稍作輾轉(zhuǎn)，而后直達(dá)旬邑。

旬邑之旅令我們的靈魂又一次震顫。相同的方言，極其相似的地貌，共同的文化沿襲，共同的歷史遭遇，共同的輝煌，竟然開出了迥異的花朵，多少讓我們有些訝異。

秦直道。一條我們引以為榮的強(qiáng)秦高速公路，穿越了慶陽境內(nèi)200多里，我們所作的也就只是豎起一個(gè)不足一人高的石碑，上書“秦直道”三字而已。當(dāng)我們踏上秦直道的時(shí)候，除過歷史的滄桑感外，別無所知。相反，進(jìn)入旬邑的石門山森林公園之后，一切都顯得生動(dòng)起來。秦式的牌樓，秦式的鐵俑，秦式的鎧甲，秦式的版圖，開闊而不失空曠。沙石墊成的秦直大道，呈現(xiàn)在視野之內(nèi)，美名曰：賽馬場(chǎng)，個(gè)中的豪情洶涌跌宕。面對(duì)如此駭人的氣勢(shì)，使人不由得就回到了金戈鐵馬的冷兵器時(shí)代。參觀完秦直道，折身而退的時(shí)候，秦直廣場(chǎng)就擺在了眼前。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地宮殿一般的秦直道博物館吸引住了我們的腳步。秦直道三個(gè)字是極富秦文化特征的鎏金小篆，正廳供奉的是中華封建第一帝——嬴政。硅膠塑成的嬴政栩栩如生，仔細(xì)端詳才發(fā)現(xiàn)少了他曾經(jīng)不可一世的霸王之氣，多了幾許斯文之態(tài)。陜西人的高明之處也許就在這里，他們抹去了老祖宗暴戾強(qiáng)勢(shì)的懾人氣魄，給一代始皇帝注入了三秦大地自恃已久的文化信息，雖然有悖嬴政的初衷，但多少也可領(lǐng)略到令全國人自愧弗如的陜西文化綿長(zhǎng)深厚的血脈。一覽無遺的秦直道在慶陽人想來，充其量也就是一條路而已，放開膽地去想，也做不了什么文章。可是，當(dāng)我們置身于峰巒如簇的石門山天然森林公園腹地時(shí)，一種強(qiáng)悍博大的氣相使我們不由地臣服。大廳內(nèi)陳列了秦人發(fā)展的脈絡(luò)圖，與秦直道有關(guān)的各種歷史信息都收羅其中，包括我們慶陽人沾沾自喜的歷史資料也沒有放過，甚至連3D制作、大型電子書等高科技手段都用上了。這是一個(gè)縣所做的文化大餐中的一道菜——秦直道。我見過許多做文化的地方，不是對(duì)自身近乎吹噓地虛假膨脹，就是對(duì)周邊毫不客觀地詆毀，旬邑人這種博大包容的氣象還真是少見。提到扶蘇墓時(shí)，對(duì)全國五個(gè)扶蘇墓都作了說明，寧縣梁高的扶蘇墓也提到了。這一點(diǎn)多少讓我們感動(dòng)。

唐家大院，又一個(gè)讓人癡迷的輝煌所在。迄今三百年的歷史動(dòng)蕩中，從87所院落中幸存下來的兩個(gè)院落，讓我們從中窺見了秦商富可敵國的氣象。唐家大院的建筑寓典雅中不失富貴，從一磚一瓦到一廂一房，從一字一畫到一匾一聯(lián)，從一雕一刻到一釘一鉚，無不凝聚了秦人別具一格的獨(dú)特匠心。唐家大院最為著名的就是建筑上的雕刻，它雖不及故宮雕刻的精湛，但也不乏鬼斧神工之處。門柱上的鐵質(zhì)花飾是用鐵皮鍛制拼接而成，雖遭歲月磨礪卻不失鐵質(zhì)本色；墻壁上的浮雕構(gòu)圖完美，借鑒了中國文人畫的因子，把唐家人讀書濟(jì)世的傳家思想很好地彰顯了出來；正廳兩側(cè)于廂房連接的墻壁上是富貴海棠、葡萄等象征大家雍容華貴之氣的彩色磚雕。如果說，雕刻是一種外在的展現(xiàn)的話，那么懸掛于上房和門柱上的對(duì)聯(lián)和匾額則是體現(xiàn)唐家賴以繁榮的治家精髓。中廳門口樹園老人（唐景忠的三子唐士芳）題的柱匾，上匾聯(lián)：“斯館依公劉之舊，先疇如昨，豳雅、豳頌、豳風(fēng)，期不墜艱難是也。下匾聯(lián)：“得氏自叔虞以來，世德相承，思憂、思居、思外，愿無忘勤儉家規(guī)?！睆倪@里我們就可以看出唐家源自豳地，他們時(shí)刻沒有忘記祖宗基業(yè)，時(shí)刻沒有忘記公劉傳下來的勤勞節(jié)儉遺風(fēng)。歷史行至大清，斗轉(zhuǎn)星移兩千多年，許多事情都被人遺忘了，而唐家卻從來都沒有忘記在此開拓疆域的公劉，沒有忘記自己血脈中薪火相傳的文化臍帶——豳之風(fēng)。就豳文化來說，陜西是一條河，慶陽就是這條河的源頭，旬邑或許就是銜接這條河過渡之處。

旬邑號(hào)稱豳城，縣文化廣場(chǎng)的西面是體型碩大的劍齒黃河古象化石和犀牛化石博物館，北面的山麓下是建于北宋嘉佑年間的泰塔，西北角是古豳民俗博物館?？吹奖４嫱暾狞S河象化石，我忽然就想到了安置在北京的合水板橋黃河象，它搖身一變，連故鄉(xiāng)的標(biāo)簽都沒有了。相比之下，旬邑人的文化自覺是多么地強(qiáng)，決策是多么地睿智，他們沒有讓黃河象離開旬邑，而是就地扎根，讓它打上旬邑的烙印，讓萬人敬仰。從大的方面來說，這種做法可能有點(diǎn)自私，但是從重視文化的角度來說，這種精神和態(tài)度應(yīng)當(dāng)受到世人的尊重。大象展館用現(xiàn)代科技的最高手段演化了大象的演變史，模擬再現(xiàn)了黃河劍齒象的生活狀況，是文物知識(shí)和科技知識(shí)的有效統(tǒng)一。

此刻，我似乎明白了豳的真意，它不僅是一種博大的胸襟，一種包納萬物的氣度，還是一種質(zhì)樸的原生態(tài)的生命力的無限延續(xù)，與地域已經(jīng)沒有任何關(guān)系了。雖則豳的源頭在慶陽，但是它在慶陽的延伸卻是斷裂的。盡管豳地就在我們的腳下，但是從文化傳承上來說，它是屬于我們的祖先的，離我們可能還很遙遠(yuǎn)。