學(xué)者與流浪漢

魏干

從尼采的一些瘋言快語中，尤其是他關(guān)于讀書人真實品格的討論中，我深深地感受到：與學(xué)者相比，“流浪漢”或許更為真實和真誠。

圍繞讀書，世界上存在兩類人：一類是靠讀書謀生、以讀書為業(yè)的學(xué)者，他們可能掛著各種頭銜稱號，高踞學(xué)術(shù)的神壇，學(xué)富五車，才高八斗，高深莫測；而另一類人，讀了不過幾本書，最多只能算是讀書路上的“流浪漢”，但這類人天性敏感、思路敏捷、熱愛生活，會情不自禁地思考人生的種種問題，百折不撓地通過身體力行探索生命的真諦。

從尼采的一些瘋言快語中，尤其是他關(guān)于讀書人真實品格的討論中，我深深地感受到：與學(xué)者相比，“流浪漢”或許更為真實和真誠。

尼采認(rèn)為，一個真正的讀書人，不僅是一個具有思想能力的人，更是一個真實的人。在尼采看來，學(xué)者可能具備前者但不足于后者的是：真實。尼采在《作為教育家的叔本華》一書中痛惜地指出，學(xué)者因為過早地獻身于科學(xué)，他們的本性遭到扭曲，成了精神上的“駝背”。一個人一旦成了學(xué)者，一旦占有一種專門的學(xué)問，從此便被這門學(xué)問所占有，成了那個專業(yè)的犧牲品。

尼采最反對“讀死書”。他認(rèn)為，真正的讀書人首先必須是為自己的人生意義去探尋和創(chuàng)造的人（哲學(xué)家），這在根本上意味著，真正的讀書人必然懷著充盈的、巨大的生命熱情，“不斷生活在最高問題的風(fēng)云中和最嚴(yán)重的責(zé)任中”，他們的生活“全然不是靜觀的、局外的、默然的、安全的、客觀的”。學(xué)者之所以達不到這一境界，就是因為他們同人生處在一種根本的錯位關(guān)系中，他們漠視、遠(yuǎn)離、虛度人生。所以尼采斷言：“一個學(xué)者絕不可能成為一個哲學(xué)家。”也正是站在這樣一個角度，尼采狂言道：“即使我走我自己的錯路，我也仍然走在他們的頭頂上?！?/p>

尼采做過十年學(xué)者，雖然他的古典語言學(xué)素養(yǎng)曾令導(dǎo)師和同事對他刮目相看，甚至一度被贊譽為“萊比錫青年語言學(xué)界的偶像”，他卻認(rèn)為這是最枯燥、最乏味的十年。在尼采晚年寫作的《看哪這人》一書中，他不無惋惜地回憶道：“一種焦躁籠罩了我。我知道是刻不容緩反省自己的時候了。我感到驚恐，一下子看清楚自己浪費了多少時間——我以古典語文學(xué)為我的全部生存、我的生命，這是多么無益、多么草率。我為這種錯誤的謙虛而羞愧……”正是這顆躁動不安的心，讓他最終選擇了流浪，也結(jié)束了外人眼里極為榮耀的學(xué)者生涯。

就是這個不拘一格、個性張揚的“怪人”，選擇了與孤獨為伴，把流浪當(dāng)成家?！拔倚枰陋?，也就是說，需要康復(fù)，回歸自己，呼吸自由、輕快、活潑的空氣……”事實上，尼采創(chuàng)作巔峰期的主要作品無一不是他脫出常規(guī)后，在漂泊的生涯中寫出來的。

毋庸置疑，尼采的讀書觀與他的人生觀是一脈相承的。按照周國平先生的說法，尼采的人生哲學(xué)可概括為“本能與超越”。很顯然，尼采關(guān)于讀書人首先必須是一個真誠的人的說法，就是貫穿了他“健全的生命本能”的觀點，而他關(guān)于書籍只是手段以及人必須自我教育、以強力意志發(fā)掘創(chuàng)造潛能的觀點，更是深深體現(xiàn)了他“生命的本質(zhì)在于不斷自我超越”的超人夢。

毋庸諱言，尼采的話語在常人看來有些偏激，他的這種生活方式乃至思考方式也并非一般人可模仿（或許天才除外），但其關(guān)于“盡信書不如無書”“做一個真實的人”，以及充分發(fā)掘自我思想潛能的知識觀，在今天仍有重要的啟示意義，而其闡述的那種至上的讀書境界，更令我輩望塵莫及。