中國意識(shí)形態(tài)安全面臨的挑戰(zhàn)及其對(duì)策

宋翠玉

摘 要： 中國意識(shí)形態(tài)安全從根本上說是政治意義上的安全，是指以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)遇到來自國際、國內(nèi)各種思潮、思想的影響和沖擊。在思想碰撞和交鋒中，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)地位受到威脅與挑戰(zhàn)，導(dǎo)致統(tǒng)治階級(jí)的思想不必然是占統(tǒng)治地位的思想，從理論上喪失表達(dá)價(jià)值訴求、發(fā)展目標(biāo)、文化塑造的主渠道；從實(shí)踐中遭到行動(dòng)和行為合理性質(zhì)疑。當(dāng)前中國意識(shí)形態(tài)安全面臨的挑戰(zhàn)既來自西方敵對(duì)勢力，又來自中共黨員、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者、意識(shí)形態(tài)工作自身。對(duì)此，我們要從加強(qiáng)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)、規(guī)范哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的紀(jì)律意識(shí)、厚植社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的理論根基、創(chuàng)新宣傳思想工作幾個(gè)方面保證我國意識(shí)形態(tài)安全。

關(guān)鍵詞： 意識(shí)形態(tài)安全； 挑戰(zhàn)； 對(duì)策

中圖分類號(hào)： D925.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A DOI：10.13411/j.cnki.sxsx.2018.01.003

中國意識(shí)形態(tài)安全從根本上說是政治意義上的安全，是指以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)遇到來自國際、國內(nèi)各種思潮、思想的影響和沖擊，在思想碰撞和交鋒中，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)地位受到威脅與挑戰(zhàn)，導(dǎo)致統(tǒng)治階級(jí)的思想不必然是占統(tǒng)治地位的思想，中國共產(chǎn)黨從理論上喪失表達(dá)價(jià)值訴求、發(fā)展目標(biāo)、文化塑造的主渠道；從實(shí)踐中遭到政黨行動(dòng)和行為合理性質(zhì)疑。意識(shí)形態(tài)受到威脅將從思想層面掀開政權(quán)瓦解的口子。因此，對(duì)此問題絕不能小覷。2013年8月19日，習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會(huì)議上，對(duì)意識(shí)形態(tài)工作進(jìn)行了深刻的定位，強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力向心力。[1]這種定位既是對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，更是對(duì)國際國內(nèi)局勢的準(zhǔn)確判斷。特別是作為一個(gè)日益走近世界舞臺(tái)中央的社會(huì)主義國家，即便我們一再強(qiáng)調(diào)“命運(yùn)共同體”，但還是不能消解意識(shí)形態(tài)方面的較量，而且在此階段最重要的爭斗方式恰恰集中在意識(shí)形態(tài)上。

一、中國在意識(shí)形態(tài)安全方面面臨的威脅與挑戰(zhàn)

（一）西方國家以理論爭鳴為掩蓋的意識(shí)形態(tài)強(qiáng)勢滲透

意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的爭論主要涉及政治問題、思想問題、學(xué)術(shù)問題，這三類問題往往交織在一起難以區(qū)分出明確邊界。因此在爭論過程中往往會(huì)步入兩個(gè)極端，要么學(xué)術(shù)研究被政治化出現(xiàn)“扣帽子”、“打棍子”傾向，壓抑了學(xué)術(shù)發(fā)展；要么缺乏一定的敏感度，在打著學(xué)術(shù)討論、思想自由的旗號(hào)，實(shí)則為政治形態(tài)的攻擊下臣服。一些西方敵對(duì)勢力對(duì)中國意識(shí)形態(tài)安全的攻擊重要手段之一正是利用這點(diǎn)。以美國為代表的西方國家借助經(jīng)濟(jì)發(fā)展、綜合國力的優(yōu)勢，善于用一種比較中立、隱蔽、看似客觀的表達(dá)，把意識(shí)形態(tài)攻勢包裝成學(xué)術(shù)研討、理論爭鳴。在學(xué)術(shù)爭鳴的過程中，一些人會(huì)被其強(qiáng)大的理論話語和嚴(yán)密的邏輯論證所俘獲，沿著西方的論證方式，自覺接受并認(rèn)同了西方的觀點(diǎn)和主張，而完全背離了中國的具體實(shí)際和現(xiàn)實(shí)國情，從理論否定走向政治否定，認(rèn)為中國共產(chǎn)黨所提出了中國特色社會(huì)主義建設(shè)方案是錯(cuò)誤和不科學(xué)的。關(guān)于普世價(jià)值的爭論最具有代表性?！捌帐纼r(jià)值”的提法源自西方，宣揚(yáng)自由、民主、人權(quán)等具有普適性和永恒性，代表全人類共同理想、共同利益，共同目標(biāo)。這種抽象理論描述具有很強(qiáng)的迷惑性，看似是對(duì)世界發(fā)展趨勢的客觀論證，但深入分析就能發(fā)現(xiàn)背后隱藏的政治動(dòng)機(jī)。價(jià)值是指客體對(duì)主體的有用性，它內(nèi)含著主體判斷，從哲學(xué)意義上說價(jià)值不可能是中性的、客觀的，它具有立場性，因主體需求和現(xiàn)實(shí)狀態(tài)不同，并不存在普遍意義上的價(jià)值判斷。美國立場上的價(jià)值可能會(huì)是其他國家立場上的災(zāi)難。無論是自由還是民主都是具體的、歷史的、有立場的，沒有抽象的、絕對(duì)意義的和普世的。西方政客也正是在致力于推動(dòng)美國主導(dǎo)的現(xiàn)代化過程中提出的此概念，它的終極目的是證明，包括中國在內(nèi)的其他國家如果不倡導(dǎo)美國的價(jià)值主張，就不能和國際接軌，不能融入現(xiàn)代大潮，不能成為真正意義上的現(xiàn)代化國家。包括新自由主義、憲政民主、公民社會(huì)、軍隊(duì)非黨化等等雖然內(nèi)容各不相同，但其根本目標(biāo)是一樣的，都不可能是純理論層面的爭鳴，而是借學(xué)術(shù)討論的幌子，通過各種思想的滲透來解構(gòu)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，否定馬克思主義的一元指導(dǎo)，背后藏有政治動(dòng)機(jī)。但這種以學(xué)術(shù)爭鳴為掩蓋的攻擊手段、和風(fēng)細(xì)雨潤物無聲的誘導(dǎo)方式，往往讓人防不勝防。如果因是學(xué)術(shù)討論就聽之任之，其結(jié)果是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的理論根基將受到質(zhì)疑，西方的理論體系將受到吹捧，主流意識(shí)形態(tài)將崩塌，老百姓思想將混亂，中國也將進(jìn)行戈?duì)柊蛦谭蚴降母母?，在改革的過程中實(shí)現(xiàn)西方國家對(duì)中國的意識(shí)形態(tài)控制。

（二）西方國家以技術(shù)優(yōu)勢為控制的意識(shí)形態(tài)網(wǎng)絡(luò)圍攻

國際互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展開辟了意識(shí)形態(tài)斗爭的新戰(zhàn)場。網(wǎng)絡(luò)打破了國與國、人與人之間思想存在的時(shí)空障礙，使傳播交流更為便捷，也使論戰(zhàn)更難掌控。網(wǎng)絡(luò)硬件技術(shù)優(yōu)勢成為了意識(shí)形態(tài)較量的有力武器，互聯(lián)網(wǎng)區(qū)域內(nèi)的意識(shí)形態(tài)爭鋒更多的是硬實(shí)力較量而非單純的軟文化比拼。西方反華勢力一直堅(jiān)信他們可以借用互聯(lián)網(wǎng)，占據(jù)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的絕對(duì)主導(dǎo)權(quán)。2012年美國啟動(dòng)了“大數(shù)據(jù)研究發(fā)展計(jì)劃”，全面收集我國的信息，在數(shù)據(jù)分析的基礎(chǔ)上達(dá)成了對(duì)我國意識(shí)形態(tài)的全面準(zhǔn)確把握；2014年美國的臉譜公司、谷歌公司先后收購了太陽能無人飛行研究企業(yè)，企圖通過無人飛機(jī)攜帶通信設(shè)備，完全覆蓋中國的無線網(wǎng)絡(luò)。目前作為支持互聯(lián)網(wǎng)最核心的技術(shù)根服務(wù)器總共13臺(tái)，1臺(tái)主根服務(wù)器在美國，12臺(tái)副根服務(wù)器中9臺(tái)在美國，英國、日本、瑞典分別1臺(tái)；美國CBS，CNN等媒體發(fā)布的信息量，是其他國家總和的百余倍；國際范圍內(nèi)網(wǎng)絡(luò)信息量80%是英文，中文還不到10%。這種絕對(duì)性、壓倒性的技術(shù)控制權(quán)，加上大數(shù)據(jù)分析讓西方國家對(duì)中國的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域了解得非常透徹，因此每次攻擊都是精準(zhǔn)發(fā)力。同時(shí)又占據(jù)了內(nèi)容發(fā)布的主導(dǎo)權(quán)，讓我們往往有理說不出，說了也傳不開。西方國家慣用的攻擊手段——第一步：制造話題（將偶然發(fā)生的個(gè)別事件不斷放大、演變、上升引發(fā)出激烈討論）；第二步：總結(jié)原因（導(dǎo)致這些問題的根本原因都是因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、中國特色社會(huì)主義發(fā)展道路、政治制度、體制方面存在缺陷）；第三步：解決對(duì)策（改變共產(chǎn)黨一黨領(lǐng)導(dǎo)、中國特色社會(huì)主義制度，實(shí)行美國的現(xiàn)代化方案）。通過這三步走，用看起來每次都是對(duì)小問題爭論，一次次地蠶食著中國人的自信。試想一下，無論中國做什么，總有人在邊上含沙射影地說不對(duì)、不好、有問題，長時(shí)間的負(fù)面心理暗示，最終不可避免地讓人開始懷疑中國特色的社會(huì)主義建設(shè)是否真有問題。這是一種很能摧毀自信的心理戰(zhàn)。毛澤東同志說過：“凡是要推翻一個(gè)政權(quán)，總要先造成輿論，總要先做意識(shí)形態(tài)方面的工作，革命的階級(jí)是這樣，反革命的階級(jí)也是這樣”。[2]當(dāng)前的互聯(lián)網(wǎng)儼然是意識(shí)形態(tài)斗爭的主戰(zhàn)場，是我們面臨的最大變量。

（三）共產(chǎn)黨內(nèi)部出現(xiàn)的非馬克思主義思想變異

西方敵對(duì)國家對(duì)中國意識(shí)形態(tài)安全的威脅是來自外部的挑戰(zhàn)，它往往會(huì)通過影響不同群體、特別是中共黨員，達(dá)到內(nèi)部攻克。在中國共產(chǎn)黨內(nèi)部出現(xiàn)了非馬克思主義的思想變異，這是意識(shí)形態(tài)安全最嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。馬克思主義是中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，處在意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位。共產(chǎn)黨員本該最信馬克思主義，是其堅(jiān)定的捍衛(wèi)者、建設(shè)者、傳播者、運(yùn)用者，但是他們的思想?yún)s出現(xiàn)了變異。某些共產(chǎn)黨員甚至是領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)馬克思主義不是真信，內(nèi)心深處懷疑馬克思主義理論的科學(xué)性、真理性、價(jià)值性。因?yàn)椴徽鎸W(xué)所以不真懂，不真懂就認(rèn)識(shí)不到馬克思主義理論的精髓，就達(dá)不到真信，更談不上在實(shí)踐中以馬克思主義作為指導(dǎo)。但同時(shí)由于負(fù)載在共產(chǎn)黨員身上的職責(zé)和義務(wù)要求，往往會(huì)出現(xiàn)這樣的尷尬狀態(tài)，領(lǐng)導(dǎo)干部一方面在公眾視野中高談理想信念，儼然自己是馬克思主義的忠誠信徒；另一方面在內(nèi)心深處并不認(rèn)同，甚至私下發(fā)表否定馬克思主義放棄社會(huì)主義的論調(diào)，認(rèn)為共產(chǎn)主義不可實(shí)現(xiàn)。因此在實(shí)踐中不會(huì)為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)而奮斗，只想憑著手中的權(quán)力為自己撈實(shí)惠、搞權(quán)錢交易。這種表里不一、言行不一，分裂的兩面性造成了意識(shí)形態(tài)的虛偽化和空心化。他們越是宣傳馬克思主義、宣傳社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，事實(shí)上就越損害馬克思主義，老百姓對(duì)我們的意識(shí)形態(tài)就越反感，最后導(dǎo)致社會(huì)出現(xiàn)信仰的迷茫和空白。這些干部實(shí)際上等于放棄了意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，一旦放棄了思想防線，就會(huì)掀開國家安全的重要一角，國家的政治安全、經(jīng)濟(jì)安全、軍事安全都將處于一種非常危險(xiǎn)的狀態(tài)。蘇聯(lián)解體，人們問得最多的是，近兩千萬黨員的蘇聯(lián)共產(chǎn)黨為什么那么軟弱，那么不堪一擊?；蛟S，列寧的話可以部分解釋這個(gè)問題。他說：“領(lǐng)導(dǎo)者在緊急關(guān)頭實(shí)行叛變，群眾是什么也不能制造出來的”。在前蘇聯(lián)，從斯大林之后的領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)對(duì)馬克思主義理論、社會(huì)主義建設(shè)都是持懷疑態(tài)度的。有人提出，馬克思主義是原罪，十月革命就不該發(fā)動(dòng)、社會(huì)主義制度也不該存在，共產(chǎn)黨內(nèi)部是有很多人認(rèn)同的。戈?duì)柊蛦谭蛱岢觥叭说烂裰鞯纳鐣?huì)主義”指導(dǎo)思想，搞意識(shí)形態(tài)的多元化，是馬克思主義思想變異的最終結(jié)果，也有其必然性，最終成了蘇聯(lián)解體的直接原因。

（四）哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究中存在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的動(dòng)搖

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的主要責(zé)任在于發(fā)時(shí)代之先聲。從理論上有效地問答現(xiàn)實(shí)問題、解釋現(xiàn)實(shí)問題、預(yù)測未來、提供發(fā)展的理論方案。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究中不存在沒有立場的理論發(fā)聲，意識(shí)形態(tài)決定理論研究的方向和發(fā)展。中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究者要在堅(jiān)定社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的立場的前提下，懷揣強(qiáng)烈的“問題意識(shí)”、“社會(huì)情懷”。當(dāng)前哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的研究中批判者有之、唱贊歌者有之，但關(guān)鍵點(diǎn)都沒能很好地站穩(wěn)立場，沒有立場的批判和歌頌都不能深入人心。有的研究者對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)缺乏理論認(rèn)同，割裂馬克思主義和馬克思主義在中國的理論創(chuàng)新，不注重理論的延續(xù)性，用細(xì)枝末節(jié)的一次實(shí)踐驗(yàn)證馬克思主義的無效和失??；缺乏政治認(rèn)同，對(duì)黨在領(lǐng)導(dǎo)發(fā)展中出現(xiàn)的探索失誤和前進(jìn)中出現(xiàn)的不可避免的問題，歸為政治基礎(chǔ)缺陷；缺乏情感認(rèn)同，認(rèn)不清自己身上的社會(huì)責(zé)任，把文字語言作為自己情緒的發(fā)泄口，說出的話、寫出的文章沒有事實(shí)依據(jù)，傳遞負(fù)能量。思想的影響是深刻而深遠(yuǎn)的，這些言語文字，勢必有一些人會(huì)相信，這些人再去傳播，又會(huì)影響更多的人，輻射面不斷擴(kuò)散。我們要警惕在意識(shí)形態(tài)斗爭中哲學(xué)社會(huì)工作者意識(shí)形態(tài)動(dòng)搖的危險(xiǎn)。這些人大都懷有愛之深、責(zé)之切的情懷，總習(xí)慣在抽象理論層面追求更加完善的文明，對(duì)理論的完美追求容易轉(zhuǎn)化為對(duì)現(xiàn)實(shí)狀況的諸多不滿。這些人的視野和學(xué)識(shí)又決定，有這個(gè)批判的能力，所以習(xí)慣站上制度的高地，道德的高地、批判一切、否定一切。蘇共的知識(shí)分子曾是解構(gòu)蘇共合法性的“急先鋒”，結(jié)果怎么樣，最后還不是不堪忍受葉利欽時(shí)期的統(tǒng)治，轉(zhuǎn)身就呼吁要秩序不要資本主義民主。香港占中事件最直接起因是，借口全國人大通過的，普選香港行政長官的決定不符合國際標(biāo)準(zhǔn)，是香港政治發(fā)展的倒退，煽動(dòng)香港民眾都應(yīng)該站出來反對(duì)這件事，占領(lǐng)中環(huán)，癱瘓香港經(jīng)濟(jì)、行政中心，以此來逼迫政府放棄普選改成全民公投。香港占中事件背后的原因很多也很復(fù)雜。在這里我只分析一點(diǎn)，為什么青年學(xué)生會(huì)成為占中的骨干，這和最開始這場運(yùn)動(dòng)的組織策劃者的身份有很大關(guān)系。赫赫有名的占中三子是法學(xué)教授、政治學(xué)教授和牧師，包括香港中文大學(xué)在內(nèi)的8所大學(xué)，用的社科教材和授課老師，都是國際學(xué)者講的所謂國際標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)處在邊緣化和被完全否定的位置。所以，如果哲學(xué)工作研究中存在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)動(dòng)搖，它的負(fù)面效應(yīng)不可估量，批判質(zhì)疑的種子會(huì)傳遞幾代人，一旦有機(jī)會(huì)就會(huì)發(fā)芽。正如習(xí)近平總書記深刻指出：“一個(gè)政權(quán)的瓦解往往是從思想領(lǐng)域開始的，政治動(dòng)蕩、政權(quán)更迭可能一夜之間發(fā)生，但思想演化是個(gè)長期過程?！?/p>

（五）我國意識(shí)形態(tài)工作與時(shí)代發(fā)展的嚴(yán)重不適應(yīng)

毛澤東同志說過：“即使是最好的東西，即便是馬克思列寧主義，如果不和現(xiàn)實(shí)相適應(yīng)也是不起作用的”。新的時(shí)代、新的形勢下中國遇到的威脅和挑戰(zhàn)具有新的特點(diǎn)。如果對(duì)這些新改變視而不見，不積極探索和構(gòu)建針對(duì)現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)與現(xiàn)實(shí)狀態(tài)相適應(yīng)的方式方法，而還在固守傳統(tǒng)的方式，中國意識(shí)形態(tài)安全就不能保證。首先理論闡釋的說服力和徹底性欠缺。馬克思主義在中國作為一種指導(dǎo)思想有別于作為純理論形態(tài)的學(xué)說體系。如何正確對(duì)待馬克思恩格斯原著的理論學(xué)說；如何區(qū)分馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新理論和修正的馬克思主義；如何避免馬克思主義淪為只是現(xiàn)實(shí)答案的合理性支撐；如何保證開放的馬克思主義理論建設(shè)不脫離、不違背馬克思主義的本義；如何判定我們在意識(shí)形態(tài)層面所要堅(jiān)守的馬克思主義；這些問題現(xiàn)在存在，未來依然會(huì)存在，而且隨著時(shí)空的距離不斷延伸，在新的語境下重新發(fā)問，需要越有力的解釋力、闡釋力、發(fā)展力。很顯然如果我們不能解決好馬克思主義時(shí)代化、旗幟化的問題，不能聯(lián)系中國實(shí)際、聯(lián)系世界全局，說清楚為什么堅(jiān)持馬克思主義、如何堅(jiān)持等基本問題，那么馬克思主義的指導(dǎo)地位就會(huì)受到根本的影響，意識(shí)形態(tài)的根基就會(huì)動(dòng)搖。其次宣傳內(nèi)容實(shí)效性不足。一直以來我們堅(jiān)持正面宣傳為主，這無疑是必要的，但正面宣傳有時(shí)產(chǎn)生的卻是負(fù)面效應(yīng)。推出的正面典型過于追求高大全，脫離人的本性和現(xiàn)實(shí)生活，達(dá)不到深入心靈引起共鳴的感覺，而只能成為仰望的標(biāo)簽，而起不到學(xué)習(xí)的效果；在報(bào)道經(jīng)濟(jì)發(fā)展成就時(shí)，抽象數(shù)據(jù)多，而與百姓的生活關(guān)聯(lián)少，老百姓獲得感不夠強(qiáng)烈；在宣傳形式上，存在“擺樣子”、“做架子”的宣傳，宣傳形式的虛偽性直接引發(fā)人們對(duì)宣傳內(nèi)容真實(shí)性的懷疑。宣傳內(nèi)容不看對(duì)象，和誰說的都一樣，結(jié)果正如習(xí)近平總書記所講：“與新社會(huì)群體，說不上去；與困難群眾，說不下去；與青年學(xué)生說不進(jìn)去；與老同志說，給頂了回去”。很多時(shí)候我們看似做了很多工作，事實(shí)上處卻于一種失語狀態(tài)，群眾根本沒有得到對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的有效理解，又怎能談得上認(rèn)同？再次宣傳方式不靈活。對(duì)現(xiàn)代技術(shù)、平臺(tái)開發(fā)利用不充分，存在宣傳惰性、習(xí)慣單向灌輸和行政命令，缺乏創(chuàng)新。這兩年全國幼兒園的小朋友都在背社會(huì)主義核心價(jià)值觀，背不下來還要罰抄寫。我不否定灌輸理念，但是用這么生硬的手段去傳播能否達(dá)到效果值得商榷。還有很多大學(xué)生對(duì)我們的政治教育不僅不接受，甚至是逆反，用他們的話說，從小背到大，太無聊了，根本沒有理解、更沒有認(rèn)識(shí)到政治教育的價(jià)值和意義，這種說教的形式直接導(dǎo)致社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)宣傳的無效化。

二、加強(qiáng)中國意識(shí)形態(tài)安全建設(shè)的對(duì)策

今天的中國比歷史上任何時(shí)期都更接近偉大復(fù)興建成現(xiàn)代化國家的目標(biāo)，同樣今天的中國也更有可能遭遇功敗垂成的危險(xiǎn)。所謂行百里者半九十，越在關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，面臨的困難越嚴(yán)峻、挑戰(zhàn)越復(fù)雜，危險(xiǎn)越隱蔽，這要求我們時(shí)刻保持清醒的頭腦，站穩(wěn)立場、有清晰的判斷能力，積極應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。既要有效抵制住別有用心的戈?duì)柊蛦谭蛩频暮鲇啤⒈ＷC中國意識(shí)形態(tài)安全，又能認(rèn)清自身的缺陷和不足，積極吸收借鑒人類一切文明成果。建設(shè)具有吸引力、引領(lǐng)力、凝聚力的社會(huì)主義社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。

（一）加強(qiáng)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的全面領(lǐng)導(dǎo)

正如習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中所講：“意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭依然復(fù)雜，國家安全面臨新情況”。面對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭，絕不能掉以輕心，保證中國意識(shí)形態(tài)的安全要站在時(shí)代和全局的高度，進(jìn)行全方位的思考，調(diào)動(dòng)各方力量、發(fā)揮各方優(yōu)勢。要加強(qiáng)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的全面領(lǐng)導(dǎo)。“無產(chǎn)階級(jí)的思想領(lǐng)導(dǎo)的問題，是一個(gè)非常重要的問題”。[3]各級(jí)黨委對(duì)意識(shí)形態(tài)工作負(fù)主體責(zé)任，主要抓意識(shí)形態(tài)的安全建設(shè)、守住陣地，時(shí)時(shí)關(guān)注、把握好方向，加強(qiáng)檢查、抓好隊(duì)伍建設(shè)，把意識(shí)形態(tài)工作作為黨的建設(shè)和政權(quán)建設(shè)的重要內(nèi)容，納入議事日程。不能說起來重要，抓起來次要、干起來不要。領(lǐng)導(dǎo)干部要率先垂范，真學(xué)、真信、真用、真干，讓馬克思主義理論落到中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的土壤里。在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域我們不搞無謂爭論，但關(guān)系到黨和國家命運(yùn)的問題，領(lǐng)導(dǎo)干部要保持高度的政治敏感，決不能任威脅抹黑的言論盛行，要敢抓敢管，幫助人們劃清是非界限、澄清模糊認(rèn)識(shí)。例如有關(guān)黨性和人民性這個(gè)問題，總有人把兩者對(duì)立，習(xí)近平總書記剛說了“黨媒姓黨”，網(wǎng)絡(luò)知名大咖馬上反駁“當(dāng)所有的媒體有了姓，人民就被拋棄、被遺忘了！”還有人搬出朱镕基為《焦點(diǎn)訪談》題的詞是“群眾喉舌”，指出兩者是不一致、矛盾的。這里面有故意混淆視聽的，也有真認(rèn)不清的，無論什么情況黨員領(lǐng)導(dǎo)干部有義務(wù)、有責(zé)任把意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的模糊問題給厘清。中國共產(chǎn)黨來自人民，是從人民中選出的優(yōu)秀分子，黨和人民從來都是方向一致的統(tǒng)一體。黨不僅要服務(wù)群眾，也有義務(wù)教育群眾、引導(dǎo)群眾、提高群眾。

（二）哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要堅(jiān)守政治定力

中國當(dāng)前正處在大變革的時(shí)代，進(jìn)行的發(fā)展實(shí)踐沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可供借鑒，很多實(shí)實(shí)在在的新問題也是新難題在短時(shí)間內(nèi)集中涌現(xiàn)，需要哲學(xué)社會(huì)工作者去破解。列寧在《論民族自決權(quán)》中指出：“在分析任何一個(gè)社會(huì)問題時(shí)，馬克思主義理論的絕對(duì)要求，就是要把問題提到一定的歷史范圍之內(nèi)；此外，如果談到某一國家，那就要估計(jì)到在同一歷史時(shí)代這個(gè)國家不同于其他各國的具體特點(diǎn)?！盵2] 作為思想的先導(dǎo)，一方面，我們不能辜負(fù)這個(gè)時(shí)代，要有為天地立心，為生民立命的志向，靜下心來認(rèn)真思考中國社會(huì)的現(xiàn)狀和具體矛盾，積極研究，發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。另一方面，在研究過程中要保持意識(shí)形態(tài)定力、不妄言，絕不能因非馬克思主義的干擾而迷向，因反馬克思主義的進(jìn)攻就退縮，要堅(jiān)信中國特色社會(huì)主義框架能容納一切合理因素為我所用，理論的創(chuàng)新不能突破這一點(diǎn)。研究中要避免玩抽象的概念游戲、邏輯論證，要接地氣，關(guān)鍵是要立足中國的現(xiàn)實(shí)問題。事實(shí)上，學(xué)術(shù)討論自由并不意味著學(xué)術(shù)討論沒有邊界、理論沒有對(duì)錯(cuò)之分，不能因說只是學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，就可以任意為之，錯(cuò)誤的理論方向就要糾正。要在中國學(xué)術(shù)界形成正常批評(píng)與自我批評(píng)的風(fēng)氣，不搞人身攻擊、不搞研究幫派，在交流、交鋒中明晰真理、發(fā)展理論。

（三）厚植社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的理論根基

習(xí)近平指出：“理想信念的堅(jiān)定，來自思想理論的堅(jiān)定。認(rèn)識(shí)真理、捍衛(wèi)真理，是堅(jiān)定理想信念的精神前提”。[5]思想理論不徹底就難以服人，堡壘對(duì)堡壘，前提是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)本身堅(jiān)固。首先要繼續(xù)深化馬克思主義研究，這是根基也是主線。馬克思曾借用海德格爾的話說“我播下的是龍種，收獲的卻是跳蚤”。[6]這表明之前很多研究并沒有真正反映出馬克思主義思想的精髓，甚至是對(duì)它的曲解。馬克思主義是建立在時(shí)代基礎(chǔ)上的開放理論，不是教條，所以我們要有清醒的認(rèn)識(shí)，對(duì)馬克思主義的研究是一個(gè)長期、復(fù)雜、不斷深化的過程，不可能有終結(jié)。要結(jié)合不斷涌現(xiàn)的新問題，新語境，把理論成果更好地轉(zhuǎn)化為對(duì)意識(shí)形態(tài)的有效支撐。這需要既下苦功讀懂馬克思、恩格斯以及列寧、斯大林、毛澤東同志等馬克思主義者的經(jīng)典文本，又要下真功夫開展調(diào)查研究，掌握中國的實(shí)際情況，只有不斷趨近兩方面的要求，才能實(shí)現(xiàn)理論的徹底性和發(fā)展性。第二挖掘中華文化的精華。文化是民族的立足之根、精神之魂，能夠?qū)崿F(xiàn)更深層次、更廣泛的情感認(rèn)同。在舊社會(huì)農(nóng)村，可能字都不識(shí)的老農(nóng)也能講得出，儒家倡導(dǎo)的綱常倫理，因?yàn)檫@么多年儒家思想已經(jīng)內(nèi)化到生活的各個(gè)方面，一個(gè)家的家規(guī)，一個(gè)村的村規(guī)都有體現(xiàn)。像忠、孝這種接近百姓生活的凝練，更容易引發(fā)共識(shí)，要把這樣的文化精華融到意識(shí)形態(tài)中，多一些中國本土元素、多一些情感基因。第三構(gòu)建能體現(xiàn)中國立場、中國價(jià)值、中國特色的理論話語。像習(xí)近平總書記提的“社會(huì)制度的中國方案”，就強(qiáng)有力地回?fù)袅藲v史終結(jié)論。不是只有資本主義制度才是最完美的制度，所有國家都必須按照美國的意愿發(fā)展。中國也可以為更好的制度探索提供方案，可以為其他國家發(fā)展提供借鑒“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)共贏共享”[7]的中國方案。中國不搞意識(shí)形態(tài)的輸出、不強(qiáng)制別國按照中國模式發(fā)展，但也不應(yīng)回避向世界宣傳中國道路、理論、制度、文化。要充分展示在尊重他國自我判斷、尊重各國的現(xiàn)實(shí)國情和愿望立場上的中國自信。

（四）創(chuàng)新宣傳思想工作方式

當(dāng)前我們做宣傳工作的社會(huì)條件，已大不一樣，有些做法過去有效，現(xiàn)在則要改變。

第一宣傳思路要有新調(diào)整。正如毛澤東同志所講：“意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭不同于一般的階級(jí)斗爭，“這種批判，應(yīng)該是充分說理的，有分析的，有說服力的，而不應(yīng)該是粗暴的、官僚主義的，或者是形而上學(xué)的、教條主義的”。[8]首先由被動(dòng)圍堵轉(zhuǎn)向主動(dòng)引導(dǎo)。對(duì)待西方意識(shí)形態(tài)的攻勢，不能只想著怎么給它堵住，西方國家的技術(shù)優(yōu)勢已經(jīng)決定，根本不可能堵住意識(shí)形態(tài)進(jìn)攻，關(guān)鍵在于從硬實(shí)力和軟實(shí)力兩方面入手，提高自身的競爭優(yōu)勢。要以社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的感召力消解西方攻勢，說到底這是個(gè)誅心的工作，“運(yùn)動(dòng)式”“嚴(yán)打式”“示眾式”都不是好辦法，關(guān)鍵要注重對(duì)整個(gè)社會(huì)心態(tài)的疏導(dǎo)，抓住宣傳的最佳時(shí)間點(diǎn)，主動(dòng)發(fā)聲、占領(lǐng)先機(jī)，掌握引導(dǎo)權(quán)，避免因?yàn)榘l(fā)聲慢或者發(fā)聲不強(qiáng)，而讓別人搶占話語主導(dǎo)。要通過打造主流媒體的網(wǎng)絡(luò)大V，引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿論。目前中央級(jí)媒體的“法人微博”有幾百萬粉絲，近兩年人民日報(bào)客戶端對(duì)熱點(diǎn)話題不回避和主動(dòng)介入，讓這個(gè)最高喉舌有重新奪回麥克風(fēng)的勢頭。但相比一個(gè)有上千萬粉絲的大咖，顯然這方面我們還有很大的努力空間。其次由堅(jiān)守陣地到擴(kuò)展陣地。確保宣傳工作始終堅(jiān)持正確政治方向、輿論導(dǎo)向、價(jià)值取向，確保更好地傳播黨的主張、反映人民心聲。要著力建設(shè)健康向上的網(wǎng)絡(luò)文化，加強(qiáng)網(wǎng)上輿論引導(dǎo)，依法加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間治理，推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境進(jìn)一步清朗起來。[9]思想輿論領(lǐng)域大致有紅、黑、灰三個(gè)地帶，守住紅色陣地是必需的，但還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。如果我們只守著主陣地，很多人卻在外面待著，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)對(duì)這些人就沒法起作用，所以還要主動(dòng)到黑色地帶和灰色地帶爭取更多的民眾。同時(shí)還要把宣傳陣地?cái)U(kuò)展到國外，與國際接軌，用更有包容性的表述宣傳我國意識(shí)形態(tài)。

第二宣傳內(nèi)容要有新角度。提高質(zhì)量、讓人感覺有觸動(dòng)。首先是換主體。以往內(nèi)容的設(shè)置多數(shù)以宣傳部門為主體，直接告訴理論、政策是什么，群眾是被動(dòng)接受。現(xiàn)在應(yīng)更多地關(guān)注宣傳對(duì)象，解決他們的思想困惑、回答現(xiàn)實(shí)問題，在這個(gè)過程中傳遞出社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，讓老百姓對(duì)它的認(rèn)同建立在理性認(rèn)知的基礎(chǔ)上，這樣才會(huì)更持久。人的價(jià)值需求是理論的發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，“一切劃時(shí)代的體系的真正內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來的”。[10]其次是個(gè)性化，不同的對(duì)象內(nèi)容設(shè)置也要有區(qū)別。比如說，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的道德標(biāo)準(zhǔn)要高一些，我們要倡導(dǎo)奉獻(xiàn)，這是黨的宗旨決定的。對(duì)普通百姓，在宣傳中以基本道德要求為準(zhǔn)，不過于拔高，像尊重英雄、熱愛中華文化、熱愛國家這些基本道德要求。同時(shí)針對(duì)網(wǎng)民多數(shù)是“標(biāo)題黨”，篇幅越大看的人越少的閱讀特點(diǎn)，內(nèi)容的設(shè)置要力求簡潔、鮮活、平實(shí)，多一些感性表達(dá)。

第三宣傳形式要有新拓展。在教育和感化上下功夫，多一些平等交流、生活融入。樹立大宣傳格局、微宣傳渠道、把握宣傳細(xì)節(jié)，打破空洞無物的說教，以潤物細(xì)無聲的形式把宣傳融入百姓生活。注重搭建宣傳平臺(tái)，有效開展群眾活動(dòng)、文化活動(dòng)，利用紅色文化資源，用群眾聽得懂、能接受、樂于參與的方式，樹立起對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的情感認(rèn)同、理性認(rèn)同。

意識(shí)形態(tài)安全是當(dāng)代中國最重要的同時(shí)也是最容易忽視的安全。意識(shí)形態(tài)問題和意識(shí)形態(tài)工作千頭萬緒極其復(fù)雜，需要從宏觀著眼、從微觀著手，既不搞無謂的爭論、又不漠視其演化，既要中共黨員言行合一作出表率、又要各個(gè)群體凝心聚力跟黨走，中國的意識(shí)形態(tài)安全需要全體人民來實(shí)現(xiàn)！

參考文獻(xiàn)：

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[4]列寧全集：第25卷[M].北京：人民出版社，1988.

[5]習(xí)近平.在紀(jì)念紅軍長征勝利80周年大會(huì)上的講話[N].人民日報(bào)，2016-10-22.

[6]馬克思恩格斯選集：第4卷[M]. 北京 ：人民出版社，1972： 476.

[7]習(xí)近平.共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體-在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部的演講[N].人民日報(bào)，2017-01-20.

[8]毛澤東文集：第七卷[M].北京：人民出版社，1999，281.

[9]劉云山在全國宣傳部長座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：扎實(shí)做好迎接黨的十九大宣傳工作更好凝聚團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的強(qiáng)大正能量[N].人民日報(bào)，2017-04-01.

[10]馬克思恩格斯全集：第3卷[M].北京：人民出版社，1960：544.

[責(zé)任編輯、校對(duì)：葉慧娟]