必要的生態(tài)轉(zhuǎn)向：從“非生態(tài)”消費到“生態(tài)”消費

摘要：自人類社會產(chǎn)生以來，人類一直扮演著勞動者和消費者的雙重角色，并通過勞動和消費與大自然進行物質(zhì)能量的交換。20世紀(jì)以來，消費和市場成為社會發(fā)展的重要驅(qū)動力量。然而，注重物質(zhì)消費的片面性消費、彰顯權(quán)財?shù)撵乓较M、表現(xiàn)特征的符號性消費、自我苛責(zé)的吝嗇性消費、殘忍暴力的野蠻性消費等“非生態(tài)”消費方式造成了自然生態(tài)系統(tǒng)的紊亂，導(dǎo)致了經(jīng)濟發(fā)展的滯后，破壞了社會秩序的和諧，進而挑戰(zhàn)人類自身的生存底線?！吧鷳B(tài)”消費是物質(zhì)需要、精神需要與生態(tài)需要的“統(tǒng)一”、經(jīng)濟利益、社會效益與生態(tài)效益的“多贏”、適度消費、綠色消費與低碳消費的“多元”，它以環(huán)境的自我承栽能力和自我凈化能力為界限，在生態(tài)系統(tǒng)的自我修復(fù)和自我凈化范疇內(nèi)開展人類活動，致力于建立一種以人與自然協(xié)同發(fā)展、和諧相處為目的的生態(tài)發(fā)展機制，保證消費動機生態(tài)化、消費過程生態(tài)化以及消費結(jié)果生態(tài)化。由此，通過公眾維度的拉力、企業(yè)維度的實力、政府維度的推力與媒體維度的傳播力，形成社會主義生態(tài)文明建設(shè)的社會“合力”，進而推進“非生態(tài)”消費到“生態(tài)”消費的生態(tài)轉(zhuǎn)向是人類文明發(fā)展的必然趨勢，對于推進社會主義生態(tài)文明的建設(shè)和全面落實“十三五”環(huán)保規(guī)劃具有重要的理論價值和現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：“非生態(tài)”消費；“生態(tài)”消費；生態(tài)轉(zhuǎn)向；實踐路徑

現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展和經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)化的全球性推進，使人們獲得了前所未有的經(jīng)濟利益，然而，卻潛隱著嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境問題。“非生態(tài)”消費是社會生活層面上導(dǎo)致環(huán)境問題的深層次原因，是資本主義社會經(jīng)濟發(fā)展的必然結(jié)果，是生態(tài)環(huán)境問題的催化劑。因此，促進消費的生態(tài)轉(zhuǎn)型是推進生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)鍵，對于提高人民群眾的生活質(zhì)量和推進社會經(jīng)濟的持續(xù)性發(fā)展具有重要的時代意義。

一、消費與“非生態(tài)”消費

（一）消費

“人從出現(xiàn)在地球舞臺上的那一天起，每天都要消費，不管在他開始生產(chǎn)以前和生產(chǎn)期間都是一樣?！毕M是人類社會生活中用以維持生存和發(fā)展最基礎(chǔ)的人類活動，也是人類與自然相關(guān)聯(lián)的一個重要環(huán)節(jié)。消費起初是帶有貶義的韻味，意為浪費、耗盡、損毀。工業(yè)革命催生了不計其數(shù)的產(chǎn)品，消費一詞逐漸被大眾所接受，與生產(chǎn)、交換、分配并列，用來表述人類通過購買物質(zhì)和服務(wù)來滿足自身需求的一個過程。

“生產(chǎn)行為本身就它的一切要素來說也是消費行為。”消費與生產(chǎn)具有統(tǒng)一性，有了被生產(chǎn)出來的產(chǎn)品才能消費，產(chǎn)品的價值首先在于其使用價值，而使用價值就是消費，只有使用價值被接受的時候，生產(chǎn)的產(chǎn)品才能稱之為產(chǎn)品?！霸谏鐣髁x的前提下，人的需要的豐富性，從而某種新的生產(chǎn)方式和某種新的生產(chǎn)對象具有何等的意義：人的本質(zhì)力量的新的證明和人的本質(zhì)的新的充實。”馬克思認(rèn)為，人類的消費可以分為物質(zhì)資源的消費、享受資源的消費以及發(fā)展資源的消費三個部分，這三個部分的消費狀況又是衡量社會發(fā)展?fàn)顩r的標(biāo)準(zhǔn)之一?！拔覀冞B同我們的肉、血和頭腦都屬于自然界”，人類本身就是屬于自然生態(tài)系統(tǒng)的，消費是人類與自然界進行物質(zhì)能量交換的聯(lián)結(jié)點，是生態(tài)系統(tǒng)的子系統(tǒng)。

消費雖然能夠促進經(jīng)濟發(fā)展、社會進步以及生態(tài)系統(tǒng)平衡，但是隨著工業(yè)時代的到來，也引發(fā)了嚴(yán)峻的環(huán)境問題和社會問題。“一件衣服由于穿的行為才現(xiàn)實的成為衣服；一間房屋無人居住，事實上就不成其為現(xiàn)實的房屋?！碑a(chǎn)品無法實現(xiàn)其使用價值，就會造成產(chǎn)品的滯銷、堆積，造成資源能源的浪費，阻礙社會經(jīng)濟的發(fā)展。消費使人們被物化，搶劫、偷竊、吸毒、嫖娼等犯罪行為屢見不鮮，社會貧富差距拉大，兩極分化嚴(yán)重，破壞社會的穩(wěn)定性。社會經(jīng)濟的發(fā)展趨勢是以消費為導(dǎo)向的，物欲的增長促使生產(chǎn)者無節(jié)制地向自然索取，一次次地挑戰(zhàn)自然、“戰(zhàn)勝自然”，酸雨、沙塵暴、溫室效應(yīng)等自然災(zāi)害都是大自然對人類的警示。

（二）“非生態(tài)”消費

20世紀(jì)以來，消費和市場成為社會發(fā)展的驅(qū)動力量，但同時也催生了一系列非生態(tài)的消費模式。

第一，注重物質(zhì)享樂的片面性消費。

片面性消費就是指人們在社會生活中對于物質(zhì)消費和精神消費的需求不一，在忽視精神消費需求的同時還更加主張享樂消費，完全拋棄了發(fā)展性和內(nèi)修性的精神消費。物質(zhì)消費和精神消費共同構(gòu)成了人類日常的生活消費，物質(zhì)消費作為滿足人類基本生存和發(fā)展需要的消費，在消費層次上要遠(yuǎn)低于精神消費。精神消費和物質(zhì)消費本應(yīng)是統(tǒng)一體，物質(zhì)消費是精神消費的前提和基礎(chǔ)，精神消費又反過來作用于物質(zhì)消費，刺激物質(zhì)消費的消費力度，豐富物質(zhì)消費的種類，從而極大地提高物質(zhì)消費的品質(zhì)。然而，片面性消費割裂了物質(zhì)消費和精神消費兩者之間的統(tǒng)一關(guān)系，把生活水平和生活質(zhì)量混為一談，阻礙了人類自身的全面發(fā)展，限制了整個社會文化水平和道德素養(yǎng)的提高，對生態(tài)環(huán)境造成了原始性的破壞，使得人與自然的關(guān)系局限于服務(wù)與被服務(wù)之間，不利于人與自然的和諧發(fā)展。

第二，彰顯權(quán)財?shù)撵乓较M。

炫耀式消費的出現(xiàn)是由于人們在社會生活中希望通過一種形式展示自己的身份地位，并以此獲得社會的尊重和敬仰。這種消費模式下，人們對于物質(zhì)消費的需求不再是以使用價值作為消費訴求，而是以物質(zhì)消費能帶來的社會意義作為消費訴求。“需要瞄準(zhǔn)的不是物，而是價值。需求滿足的首先是具有附著這些價值的意義?！毕M的前提是看能不能顯現(xiàn)出自身的身份、地位、權(quán)勢以及財富，能不能證明自以為的社會價值，人們通過這樣的消費模式來滿足自己內(nèi)心的空虛，以得到別人的羨慕和贊許作為自己的存在意義。炫耀式消費以消費奢侈品為主，以追求大品牌為潮流，以高昂的價格為象征，以認(rèn)知奢侈品、使用奢侈品為炫耀方式，把對奢侈品的占有看作是社會階層的差別所在，把消費不同檔次的產(chǎn)品當(dāng)作是衡量人際關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)。炫耀式消費是由不良社會風(fēng)氣所帶動的畸形消費理念，奢侈品、大品牌、價格昂貴成為了爭相追逐，最簡單、最直接的展示自我財富地位的表現(xiàn)形式，可以在瞬間獲得滿足感和自信感。這種消費模式的蔓延，會扭曲人類自身的心理健康，肆意的消費、以大量的消耗品為代價滿足自身的享受欲望，更是對生態(tài)環(huán)境的不負(fù)責(zé)任。

第三，表現(xiàn)特征的符號性消費。

“消費者在選擇消費商品的過程中，所追求的并非商品的物理意義上的使用價值，而是商品所包含的附加性，能夠為消費者提供聲望和表現(xiàn)其個性、特征、社會地位以及權(quán)利等帶有一定象征性意義和概念的消費”。符號消費以追求產(chǎn)品的社會意義為訴求，以展現(xiàn)個性、特征、品牌等為目的，消費者在消費過程中通過消費行為界定自己所代表的符號。商家通過廣告給產(chǎn)品注入符號，把產(chǎn)品定位為代表地位、品質(zhì)、個性、特征的消費，使消費者在看到產(chǎn)品的同時自然而然地把產(chǎn)品和產(chǎn)品的社會價值連接在一起，從而促進消費者為了給自己貼上符號進行不合理的消費。符號消費是人們希望自己區(qū)別于其他人而產(chǎn)生的一種個性化消費模式，基于這種消費模式，人們過分追求個性化，急于證明自己而進行過度消費，不僅造成自己的內(nèi)心不安，而且對資源也是一種浪費，給生態(tài)環(huán)境造成壓力。

第四，自我苛責(zé)的吝嗇性消費。

吝嗇消費是指消費者在消費過程中不去滿足自身必要的生存和發(fā)展需要，過分地苛刻自我。進行這種消費的消費者往往不是因為生活拮據(jù)，無法購買足夠的產(chǎn)品，而是他們把這種吝嗇消費看作是生活的樂趣，不顧自己的身體健康吃剩菜剩飯，不顧大局選擇不合理的生活物品，不考慮自身發(fā)展需求進行不適度的消費。這種吝嗇消費的出現(xiàn)，使得廉價的問題產(chǎn)品橫行于世，使用這些產(chǎn)品所帶來的身體健康問題導(dǎo)致隨之消費更多不必要的物資。廉價的問題商品，其使用壽命極短，頻繁更換，亦會造成資源的浪費，擾亂市場的正常秩序，破壞自然環(huán)境，使自然生態(tài)系統(tǒng)無法及時進行自我修復(fù)。

第五，殘忍暴力的野蠻性消費。

野蠻性消費是以一種極其暴力的手段對珍稀動植物進行消費的消費模式。隨著社會的發(fā)展，消費者的消費需求豐富多樣，消費山珍野味的消費者屢見不鮮，這種為了極致的美味享受而殘殺破壞珍稀動植物的消費不僅造成了珍稀物種的滅絕，也破壞了生態(tài)環(huán)境自身的平衡發(fā)展。這種消費模式雖然能滿足人類一時之快，但是更多的是會導(dǎo)致消費者患上罕見疾病以及不治之癥，對人類自身的身心健康有著極其嚴(yán)重的傷害。人類不僅殘忍地食用野生珍稀動植物，而且還崇尚皮草，以殘暴的手段剝?nèi)游镏ぃ瑥亩a(chǎn)出奢侈的皮草服飾供人類消費，不僅阻礙人類社會的發(fā)展，而且擾亂生態(tài)系統(tǒng)的自我進化。

因此，“非生態(tài)”消費是一種不符合人類生存和發(fā)展需要的不可持續(xù)的消費行為，具有盲目性、從眾性、不可持續(xù)性的特點，是資本主義經(jīng)濟全球蔓延的必然結(jié)果，在一定程度上促進了社會經(jīng)濟的增長，但是這種增長是以自然資源能源的消亡為代價的，是既不符合人類社會發(fā)展規(guī)律，也不符合自然生態(tài)系統(tǒng)平衡規(guī)律的消費模式。“非生態(tài)”消費扭曲了消費者的價值觀，膨脹了人主宰自然的欲望，以破壞自然環(huán)境為代價，拉大了社會貧富差距，只顧及眼前的短期利益，放棄了對人類社會、自然環(huán)境以及經(jīng)濟建設(shè)長足性的分析，由此招致生存環(huán)境破壞、人類本性喪失、經(jīng)濟發(fā)展滯后的社會后果，因此，在建設(shè)生態(tài)文明的時代背景下必須推進“非生態(tài)”消費向“生態(tài)”消費的轉(zhuǎn)型與發(fā)展。

二、從“非生態(tài)"消費到“生態(tài)”消費

（一）“生態(tài)”消費

“生態(tài)”消費，致力于建立一種以人與自然協(xié)同發(fā)展、和諧相處為目的的生態(tài)發(fā)展機制，是一種以環(huán)境的自我承載能力和自我凈化能力為界限的消費模式，要求人類在消費的同時更多地考慮生態(tài)環(huán)境的承載能力，樹立良好的消費理念，在生態(tài)系統(tǒng)的自我修復(fù)和自我凈化范疇內(nèi)開展人類活動，對已經(jīng)破壞的生態(tài)環(huán)境實施援救，保證消費動機生態(tài)化、消費過程生態(tài)化以及消費結(jié)果生態(tài)化；要求生產(chǎn)者采取低消耗、低污染、低排放的管理方式，以保護和恢復(fù)環(huán)境為己任，適度的開采，提高利用效率，在生產(chǎn)加工的過程中盡可能地降低污染，力求達到零污染的狀態(tài)，從而實現(xiàn)物質(zhì)需要、精神需要與生態(tài)需要的“統(tǒng)一”，經(jīng)濟利益、社會效益與生態(tài)效益的“多贏”，適度消費、綠色消費與低碳消費的“多元”。

第一，物質(zhì)需要、精神需要與生態(tài)需要的“統(tǒng)一”。

人類的社會生活以需要為發(fā)展的動力，這種需要是循序漸進的，由單一化向復(fù)雜化發(fā)展，由低級向高級進化，在滿足了單一低級的需要后才能對復(fù)雜的高級需求進行思索。隨著工業(yè)化時代的到來，西方資本主義思潮席卷全世界，人類的需要不滿足于生存和發(fā)展，貪婪地攝取更多的物質(zhì)需要，長時間的忽視精神需要，以物欲填充自己空虛的精神世界，一旦空虛感來襲就以消費作為手段進行填補。生態(tài)消費要求人們關(guān)注生態(tài)需要，把生態(tài)需要和物質(zhì)需要、精神需要統(tǒng)一在一起，使人們的需要生態(tài)化，更好地改善人與自然的關(guān)系，促進生態(tài)系統(tǒng)的自我修復(fù)。生態(tài)需要是指人類最基礎(chǔ)、最必要的需要，當(dāng)藍天白云、青山綠水都被人類貪婪的物欲破壞掉的時候，人類終將會意識到生態(tài)需要和精神需要在“人類”需要中的重要性，人與自然的關(guān)系才能由對立逐漸緩和最終得到和解。消費的動機來源于人類的自身需要，在生態(tài)文明時代里，生態(tài)消費的立足點在于保證物質(zhì)需要、精神需要與生態(tài)需要的“統(tǒng)一”與合理滿足。

第二，經(jīng)濟利益、社會效益與生態(tài)效益的“多贏”。

生態(tài)消費是以生態(tài)思想指導(dǎo)消費的一種消費模式，力求以生態(tài)意識融注消費方式，在保證生態(tài)平衡的基礎(chǔ)上實現(xiàn)經(jīng)濟利益、社會效益與生態(tài)效益的“多贏”。生態(tài)消費要求要盡可能地提高資源的使用率，以最少的消耗換取最多的資源，真正做到物盡其用；生態(tài)消費倡議工業(yè)生產(chǎn)使用清潔能源，更新生態(tài)技術(shù)，對工業(yè)廢棄物進行生態(tài)化處理，保證自然環(huán)境的自我修復(fù)能力；生態(tài)消費培養(yǎng)消費者的生態(tài)自主性，注重消費質(zhì)量，樹立正確健康的生態(tài)消費觀念，增強生態(tài)責(zé)任意識，注重生活品質(zhì)，促進社會的健康發(fā)展；生態(tài)消費主張每個人都能公平地享有大自然的資源能源，弱化貧富差距，既能保證代內(nèi)的公平，又能對代際的公平做出貢獻，保證社會的安定團結(jié)，促進自然的平衡發(fā)展。

第三，適度消費、綠色消費與低碳消費的“多元”。

生態(tài)消費不是單獨存在的，是涵蓋了適度消費、綠色消費以及低碳消費在內(nèi)，以保護生態(tài)環(huán)境、促進人與自然和諧共生為目的，寓于可持續(xù)發(fā)展之中的一種消費模式，強調(diào)的是在滿足于當(dāng)下的消費需求的同時，盡可能多的考慮到未來的子孫后代。生態(tài)消費要求遵循自然生態(tài)系統(tǒng)的自然生長規(guī)律，以社會的穩(wěn)定發(fā)展和資源的可持續(xù)再生為前提，以實現(xiàn)人的代內(nèi)發(fā)展和代際發(fā)展為目的，強調(diào)消費的正當(dāng)需求性，在保證不破壞生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上，提高自身的生活質(zhì)量。生態(tài)消費是把消費與生態(tài)相結(jié)合，把自己的消費行為歸入到生態(tài)系統(tǒng)的一個分支部分，把人與自然放在一個互相尊重、互為供給的位置，轉(zhuǎn)變社會的消費理念，對之前的消費模式進行有效揚棄的結(jié)果。

（二）生態(tài)消費的社會價值

倡導(dǎo)生態(tài)消費是社會主義生態(tài)文明建設(shè)的必然要求，它致力于調(diào)解人與自然關(guān)系，保證自然環(huán)境和社會環(huán)境安定有序，促進人的全面發(fā)展，在護育自然環(huán)境的同時，完成社會經(jīng)濟的生態(tài)化轉(zhuǎn)型發(fā)展，為子孫后代的長遠(yuǎn)利益作出規(guī)劃。

第一，構(gòu)建和諧公正的社會環(huán)境。

工業(yè)文明時代給人類帶來了前所未有的生態(tài)環(huán)境問題，例如土地沙漠化、弱堿化，酸雨，全球氣候變暖等多重危機，也拉大了人與人之間的貧富差距，使富者越富、窮者越窮。資本主義的生產(chǎn)方式以大量的消耗和掠奪為主，肆意開采和使用資源能源，滅絕了眾多珍稀物種，以犧牲自然環(huán)境來牟取暴利，摧毀了自己的生存家園，使青山綠水成為一種奢侈的存在?！叭藗冊诟脑炜陀^物質(zhì)世界的同時，不斷克服改造過程中的負(fù)面效應(yīng)，積極改善和優(yōu)化人與自然、人與人的關(guān)系，建設(shè)健康的生態(tài)運行機制和良好的生態(tài)環(huán)境所取得的物質(zhì)、精神、制度成果的總和。”生態(tài)消費是生態(tài)文明社會的必然消費要求，能夠使人們的消費行為既符合社會發(fā)展規(guī)律又符合生態(tài)發(fā)展規(guī)律，改善人與人、人與自然的關(guān)系，在保證人與自然和諧穩(wěn)定的基礎(chǔ)上，緩解社會貧富差距，保證代內(nèi)公平和代際公平，滿足人類當(dāng)代以及未來的發(fā)展需求，以求實現(xiàn)經(jīng)濟、政治、社會、文化和自然環(huán)境的共同進步，有利于推進當(dāng)今社會的生態(tài)文明建設(shè)。

第二，促進經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展。

生態(tài)消費不是一味地返璞歸真，是在保護生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上，在生態(tài)系統(tǒng)的自我承載力和自我凈化能力的范圍內(nèi)謀求經(jīng)濟的持續(xù)穩(wěn)定和長遠(yuǎn)發(fā)展。生態(tài)消費一改原有的高產(chǎn)能、高排放、高消費的生產(chǎn)消費方式，以生態(tài)環(huán)保意識貫徹整個生產(chǎn)和消費過程，促使人們意識到保護生態(tài)環(huán)境的重要性，使用可再生的清潔能源，提高資源的有效配置，減少資源浪費，降低廢棄物的排放量，還強調(diào)消費者在消費過程中謹(jǐn)慎選擇，身體力行地倡導(dǎo)生態(tài)消費，提高自己的生活質(zhì)量。生態(tài)消費以生態(tài)需要促進生態(tài)生產(chǎn)，堅持貫徹可持續(xù)發(fā)展觀，加快社會的生態(tài)化轉(zhuǎn)型，從而促進經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展。

第三，實現(xiàn)人與自然的和諧共生。

“在社會主義前提下，人的需要具有豐富性，人按照美的規(guī)律來建造各種消費資料，得到美的享受，這樣消費質(zhì)量就提高了?！边@里所說的美的規(guī)律既是指社會發(fā)展的規(guī)律，也是指生態(tài)系統(tǒng)的平衡規(guī)律。工業(yè)文明時代，人類的經(jīng)濟發(fā)展都是以破壞環(huán)境為代價的，對大自然破壞的修復(fù)必須以控制人類的社會活動為基礎(chǔ)，所以提倡生態(tài)消費是緩解人與自然緊張關(guān)系的必然選擇。生態(tài)消費要求消費者在消費過程中，樹立正確的消費理念，尊重自然，遵循自然生態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展規(guī)律，把自身重新融入自然生態(tài)系統(tǒng)之中，進行合理適度的消費，在保護環(huán)境的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)消費要求生產(chǎn)者生產(chǎn)過程生態(tài)化、生產(chǎn)工藝生態(tài)化、研發(fā)科學(xué)技術(shù)生態(tài)化，提高資源的有效利用率，還社會和生態(tài)環(huán)境一個潔凈健康的發(fā)展環(huán)境，以生態(tài)消費拉動生態(tài)經(jīng)濟增長，有利于建設(shè)人與自然和諧共生、互為供給的社會環(huán)境，有利于推進社會主義生態(tài)文明的建設(shè)和發(fā)展。

第四，推動人的自由與全面發(fā)展。

“人的全面發(fā)展包括人的物質(zhì)文化需要和生態(tài)需要得到滿足，人的能力的充分發(fā)揮，人的個性得到發(fā)展，人的素質(zhì)得到全面提高?！笨萍嫉倪M步和社會的發(fā)展，極大地提高了人們的生活水平，非人化的機器統(tǒng)治使人們一味地崇尚科技，把科技看作萬能的造物主，無視了自然環(huán)境的重要性，力圖以科技為手段控制自然，以物質(zhì)欲望的滿足為生活的幸福意義。生態(tài)消費倡導(dǎo)的是一種高質(zhì)量的生活方式，填補人們精神世界的空虛，重新獲得真正的幸福感；生態(tài)消費培養(yǎng)的是一種全新的人與自然協(xié)同進步、共同發(fā)展的生態(tài)意識，既滿足人們的身體需求、心理需求，又滿足自身的生存需求，有利于人們的身心健康，提高人們的思想道德素質(zhì)，推進人的自由與全面發(fā)展，為建設(shè)社會主義生態(tài)文明提供精神支撐。

三、生態(tài)消費的實踐路徑

消費是人類特有的，能夠主導(dǎo)經(jīng)濟和社會的發(fā)展方向，在不同時代的不同消費類型會對人類社會和自然環(huán)境產(chǎn)生不同的影響。非生態(tài)消費是工業(yè)文明的代表，而生態(tài)消費則是由生態(tài)文明創(chuàng)生的消費模式，推進生態(tài)消費，需要公眾維度的拉力、企業(yè)維度的實力、政府維度的推力與媒體維度的傳播力。

第一，公眾維度的拉力——生態(tài)消費理念的轉(zhuǎn)型。

“消費方式的變革，從深層次上講涉及的是價值觀的變革問題，沒有價值觀的變革也難有消費方式的變革?！庇纱?，消費模式的變革應(yīng)該要從消費理念開始。人民群眾是社會生產(chǎn)和消費的直接參與者，是建設(shè)社會主義生態(tài)文明的基礎(chǔ)力量，要充分發(fā)揮人民群眾的變革力量，促使人們?nèi)罕妼W(xué)習(xí)生態(tài)環(huán)保知識，灌輸生態(tài)消費的理念，培養(yǎng)良好的生態(tài)消費習(xí)慣，強化其地球主人翁的生態(tài)消費理念，提高自身的生態(tài)環(huán)保責(zé)任意識，發(fā)揮群眾監(jiān)督作用，化被動為主動，積極轉(zhuǎn)變消費理念，為自然環(huán)境和經(jīng)濟發(fā)展的生態(tài)化作出貢獻。

“在現(xiàn)代社會，公眾參與的實現(xiàn)方式是通過一定的組織形式得以進行的?！泵耖g組織是人們?nèi)罕娮园l(fā)形成的，具有廣泛的參與度，對倡導(dǎo)綠色簡約的生態(tài)消費模式具有不可替代的作用，將有識之士匯聚在一起，可以深入人民群眾宣傳低碳減排、合理適度的生態(tài)消費理念，為政府推行生態(tài)消費建言獻策，為人與自然的和諧共生作出努力。

第二，企業(yè)維度的實力——生態(tài)消費產(chǎn)品的研發(fā)。

“我國企業(yè)應(yīng)當(dāng)從綠色觀念出發(fā)，以提升環(huán)境和健康效益為目標(biāo)，積極利用綠色技術(shù)的新成果，通過產(chǎn)品設(shè)計、生產(chǎn)技術(shù)、管理優(yōu)化等手段開發(fā)綠色產(chǎn)品?！笔紫龋髽I(yè)作為社會經(jīng)濟發(fā)展的生產(chǎn)主體，是整個人類社會的消費產(chǎn)生的基礎(chǔ)，必須要責(zé)無旁貸地承擔(dān)社會生態(tài)責(zé)任，使用清潔能源，研發(fā)生態(tài)化產(chǎn)品，更新生態(tài)化生產(chǎn)技藝，改進生態(tài)化廢棄處理方式，提高資源的有效配置，真正做到物盡其用。其次，企業(yè)要提高產(chǎn)品創(chuàng)新責(zé)任，加大對生態(tài)科技創(chuàng)新的投入，推進生態(tài)消費產(chǎn)品的研發(fā)，努力學(xué)習(xí)核心技術(shù)，深化生態(tài)化企業(yè)制度改革，將環(huán)保要求貫徹進整個生產(chǎn)和研發(fā)過程，以實現(xiàn)經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展，達到企業(yè)經(jīng)濟效益和社會環(huán)境效益的統(tǒng)一。再次，企業(yè)要在生產(chǎn)過程中學(xué)習(xí)科學(xué)化的管理和經(jīng)營，對整個生產(chǎn)過程進行監(jiān)督和管理，將生態(tài)消費的理念注入到企業(yè)文化之中，培養(yǎng)企業(yè)職工的生態(tài)責(zé)任意識，選擇多種渠道對生產(chǎn)出的生態(tài)產(chǎn)品進行推廣，拓寬與消費者的交流渠道，做好產(chǎn)品的售后咨詢和服務(wù)工作，加強企業(yè)與消費者之間的聯(lián)系，為自己的產(chǎn)品負(fù)責(zé)，減少污染和浪費，由此建立人與自然和諧共生、協(xié)同進化的發(fā)展機制。

第三，政府維度的推力——生態(tài)消費市場的監(jiān)管。

政府是社會的管理者，也是生態(tài)消費理念的引導(dǎo)者。首先，要完善相關(guān)的法律制度，整合零散于各個法律規(guī)章中的法律條文，在環(huán)境保護法中使相關(guān)規(guī)定更加系統(tǒng)化、詳盡化。例如明確公民對環(huán)境的知情權(quán)和參與權(quán)；在公司注冊的時候協(xié)議排污情況；資源使用付費制度；“誰污染，誰治理；誰破壞，誰恢復(fù)”的環(huán)境保護歸責(zé)制度；污染后的懲罰制度。做到有法可依，有法必依。其次，要加強執(zhí)法監(jiān)督能力，明確職務(wù)的分管范圍，細(xì)究責(zé)任的劃分，建立健全監(jiān)督管理機制，督促生產(chǎn)者生產(chǎn)綠色、健康、環(huán)保、低碳的產(chǎn)品，注重整個生產(chǎn)和銷售過程的生態(tài)化，從而降低環(huán)境承載壓力；實行綠色采購制度，采購數(shù)量、產(chǎn)品、類型公開透明，對采購產(chǎn)品能夠充分使用，以修復(fù)生態(tài)和保護生態(tài)為目的，有利于生態(tài)市場體系的建立，形成生態(tài)生產(chǎn)和生態(tài)消費一體化、系統(tǒng)化的發(fā)展模式。再次，要規(guī)范公民的消費行為，引導(dǎo)公民購買注有環(huán)保標(biāo)志和安全質(zhì)量認(rèn)證的產(chǎn)品，發(fā)揮主人翁的作用，堅決抵制三無產(chǎn)品，進一步提高公民的生態(tài)倫理責(zé)任意識，利于人與自然的和諧共生，進而推進社會主義生態(tài)文明的發(fā)展進程。

第四，媒體維度的傳播力——生態(tài)消費趨勢的引導(dǎo)。

大眾傳媒是現(xiàn)代傳播媒介，具有影響力大、傳播范圍廣、傳播速度快的優(yōu)點，在倡導(dǎo)生態(tài)消費方面能夠發(fā)揮極大的作用，既是生態(tài)消費的傳播者，也是生態(tài)消費踐行的監(jiān)督者?！耙悦襟w自身的文化身份和傳播作用潛移默化地影響人們的價值取向，重塑低碳經(jīng)濟下國民的價值觀，是媒體道義、媒體責(zé)任和作用的時代重托。”

首先，大眾傳媒必須遵循自身的職業(yè)道德，傳播真實有效的信息，以保障消費者的合法權(quán)益為基礎(chǔ)，對社會生活進行分析和評判，引導(dǎo)消費者進行合理健康的消費。其次，大眾傳媒可以通過廣播、電視、廣告欄、生態(tài)消費宣講等各種形式向消費者傳播生態(tài)消費知識，說明生態(tài)消費的重要性，規(guī)范消費者的消費行為，樹立正確健康的消費理念。再次，大眾傳媒具有即時向社會披露現(xiàn)實的特點，對于非生態(tài)生產(chǎn)和消費行為，應(yīng)該秉持職業(yè)操守，以事實為依據(jù)，深入企業(yè)內(nèi)部、消費者基層，通過明察暗訪對其進行批評和揭露，以輿論的強大壓力督促生產(chǎn)者和消費者進行合理適度的生態(tài)化生產(chǎn)和消費，盡可能地減少對自然生態(tài)環(huán)境的破壞。

[作者簡介：高仁齡，南京林業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院倫理學(xué)專業(yè)碩士研究生。]

（責(zé)任編輯朱凱）