現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格的本土化研究

唐 雪 靜

(天津大學(xué)建筑設(shè)計(jì)研究院，天津 300073)

1 國(guó)內(nèi)外研究成果分析

目前國(guó)際化的建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格已經(jīng)成為世界各國(guó)建筑設(shè)計(jì)尤其是各國(guó)的城市建筑設(shè)計(jì)的主流，隨著全球城市化進(jìn)程的不斷加快，城市里越來越多的高層建筑給人們生活帶來了舒適和便捷，我們?cè)谙硎墁F(xiàn)代生活的同時(shí)也注意到隨著文化的不斷趨同和融合，建筑設(shè)計(jì)逐步失去了民族特色和地域特色，無論你在上海、北京、還是紐約，雖然居住在不同的城市，可看到的卻是一模一樣的高樓大廈，如圖1所示，各個(gè)城市的傳統(tǒng)文化和城市特色都受到了前所未有的破壞，這些都需要建筑師們?nèi)シe極思考[1]。

目前越來越多的建筑設(shè)計(jì)師開始關(guān)注建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格趨同的問題，很多建筑大師更多的關(guān)注到建筑對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承以及人們對(duì)建筑作品的文化體驗(yàn)，建筑師用建筑作品表達(dá)對(duì)民族文化的敬意，吸收傳統(tǒng)文化的精髓，結(jié)合我國(guó)傳統(tǒng)文化特色和文化底蘊(yùn)，形成具有中國(guó)特色的建筑風(fēng)格，也就是中國(guó)本土化建筑風(fēng)格。近20年中國(guó)涌現(xiàn)了一批杰出的建筑設(shè)計(jì)師，在建筑設(shè)計(jì)作品中將我國(guó)的自然環(huán)境、人文精神、文化傳統(tǒng)、歷史傳承融匯到建筑作品中，繼承了我國(guó)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，緩解了國(guó)際化的趨同文化的入侵，體現(xiàn)了自己創(chuàng)作思想的同時(shí)，也傳承了中國(guó)文化。例如王澍先生一直致力于建筑作品的本土化，喚起國(guó)民對(duì)于中國(guó)文化的認(rèn)同感和自豪感，也得到了國(guó)際建筑界對(duì)于中國(guó)建筑設(shè)計(jì)作品的認(rèn)可[2-4]。如圖2是王澍先生獲得普里茨克建筑獎(jiǎng)的作品。

1.1 國(guó)外研究動(dòng)態(tài)

源于歐洲的批判的地域主義建筑創(chuàng)作理論，迅速在世界各國(guó)形成各地區(qū)特有的體系，在中國(guó)也逐步發(fā)展成當(dāng)今的本土化建筑風(fēng)格，世界各地的建筑設(shè)計(jì)師開始越來越多的關(guān)注本土化建筑設(shè)計(jì)，對(duì)于其他國(guó)家的本土化研究比較少，因此國(guó)外對(duì)于我國(guó)本土化建筑創(chuàng)作的相關(guān)研究不多，但從王澍先生在2012年獲得國(guó)際建筑大獎(jiǎng)普里茨克獎(jiǎng)來看，國(guó)際建筑界對(duì)于中國(guó)建筑設(shè)計(jì)師的本土化建筑創(chuàng)作還是非常認(rèn)可的，也能夠看出當(dāng)今世界各國(guó)對(duì)于本土化的建筑創(chuàng)作的關(guān)注。

西方批判的地域主義建筑發(fā)展比較早，思想體系較為完善，20世紀(jì)80年代肯尼斯的《現(xiàn)代建筑——一部批判的歷史》，對(duì)于現(xiàn)代建筑的發(fā)展進(jìn)程、近現(xiàn)代建筑學(xué)派、建筑師及其代表作都做了比較詳盡的闡述，諾伯舒茲在《場(chǎng)所精神》一書中，從現(xiàn)象學(xué)角度討論了場(chǎng)所在精神感知層面對(duì)于建筑設(shè)計(jì)的影響，奠定了批判地域主義的理論基礎(chǔ)的同時(shí)引導(dǎo)了建筑創(chuàng)作的方向。

1.2 國(guó)內(nèi)相關(guān)研究的動(dòng)態(tài)

本土化建筑創(chuàng)作是基于本土環(huán)境和文化屬性、歷史淵源、人文精神等層面而形成的，在20世紀(jì)初現(xiàn)代建筑理論席卷中國(guó)，我國(guó)的本土化建筑創(chuàng)作經(jīng)過不斷發(fā)展涌現(xiàn)出很多優(yōu)秀的建筑設(shè)計(jì)師和設(shè)計(jì)作品，越來越多的人開始關(guān)注中國(guó)本土化建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)作上，例如吉林建筑大學(xué)的王野整理了關(guān)于臺(tái)灣當(dāng)代建筑作品本土化發(fā)展歷程，通過營(yíng)造和因地制宜的建筑設(shè)計(jì)來達(dá)到文化傳承的目的；大連理工的李龍軍總結(jié)了韓國(guó)本土化建筑創(chuàng)作的方法特征；重慶大學(xué)的閻波從地域的視角整理了中國(guó)近一百年的建筑思想進(jìn)程和成果，并研究整理得到了中國(guó)特色的建筑設(shè)計(jì)手法和理念；建筑師崔愷通過多年的建筑創(chuàng)作實(shí)踐，在他的《本土設(shè)計(jì)》一書中詳細(xì)論述了本土設(shè)計(jì)建筑思想的時(shí)間歷程[5]。

2 我國(guó)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格的本土化發(fā)展歷程

2.1 現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的起源

起源于歐洲的現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格是建筑史的里程碑，二戰(zhàn)之后由于大批建筑師為躲避戰(zhàn)爭(zhēng)而來到美國(guó)，使現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格發(fā)展到美國(guó)從而影響到全世界，現(xiàn)代建筑風(fēng)格簡(jiǎn)約明朗，降低了建筑成本，其綜合性和舒適性都順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的要求，這一時(shí)期出現(xiàn)了四大建筑師和一套相關(guān)建筑理論，例如斯密、羅埃等設(shè)計(jì)師很快成為美國(guó)著名建筑設(shè)計(jì)師，從而引領(lǐng)了建筑潮流，斯密的“少就是多”理論成為了引領(lǐng)建筑風(fēng)格的標(biāo)簽。有部分學(xué)者認(rèn)為現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格更具功能性是建筑設(shè)計(jì)發(fā)展的趨勢(shì)，也有學(xué)者認(rèn)為這是建筑設(shè)計(jì)的倒行，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格形成了國(guó)際化的建筑風(fēng)格[5]。

2.2 我國(guó)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的代表人物及典型建筑物

我國(guó)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格源于第一代留學(xué)歸來的建筑設(shè)計(jì)師，代表人物為劉福泰、梁思成、呂彥直等，他們回歸之后建立設(shè)計(jì)師事務(wù)所，組建設(shè)計(jì)師團(tuán)隊(duì)，做了大量的建筑資料收集、整理、測(cè)量和修繕工作，并一邊從事建筑設(shè)計(jì)工作，一邊從事建筑教育工作，例如梁思成、林徽因在東北大學(xué)、清華大學(xué)成立建筑系，培養(yǎng)了大量?jī)?yōu)秀的建筑設(shè)計(jì)人才，讓中國(guó)現(xiàn)代建筑從無到有，并將現(xiàn)代建筑的發(fā)展和中國(guó)古典文化的傳承結(jié)合起來，將建筑與中國(guó)文化相融合的思想不斷發(fā)揚(yáng)和傳承[6]。

解放初期，戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)衰落，物資匱乏，以張開濟(jì)、徐中為代表的第二代建筑設(shè)計(jì)師投入到城市恢復(fù)建設(shè)的工作中去，恢復(fù)各地基礎(chǔ)設(shè)施，現(xiàn)代建筑的優(yōu)勢(shì)非常明顯，以住宅、學(xué)校、醫(yī)院等基礎(chǔ)設(shè)施建筑為主，建筑數(shù)量大，工期短，很多建筑都是以最樸素的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的手法，沒有過多裝飾，并在建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格上融入民族文化，例如屋檐的出挑，轉(zhuǎn)角處上翹，使屋頂展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)建筑的特殊韻味。例如楊廷寶設(shè)計(jì)的北京百貨大樓，就是結(jié)合了民族文化的建筑設(shè)計(jì)作品，設(shè)計(jì)師采用三段式結(jié)構(gòu)，在屋頂采用了中國(guó)古典建筑中雀替的形式，并運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)紋飾進(jìn)行裝飾，將現(xiàn)代建筑理念和中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了恰到好處的融合[7]，如圖3所示。

我國(guó)現(xiàn)代化建筑設(shè)計(jì)本土化的確立時(shí)期是從1978年改革開放以后，中國(guó)社會(huì)在體制良好的大環(huán)境下，建筑行業(yè)也走上正軌，開始朝著多元化、信息化、現(xiàn)代化的方向發(fā)展，以齊康、鐘訓(xùn)正、彭一剛為代表的中國(guó)建筑師掀起了建筑設(shè)計(jì)的熱潮，也取得了令人矚目的成就。例如齊康老師設(shè)計(jì)的河南博物館就體現(xiàn)了很高的技術(shù)性和創(chuàng)造性，庭院與過廊有機(jī)結(jié)合，建筑風(fēng)格新穎別致，氣勢(shì)宏大，整個(gè)建筑作品凝結(jié)了我國(guó)歷史文化的精神和情懷，同時(shí)又符合現(xiàn)代建筑的綜合使用功能，如圖4所示。

以張永和、王澍、馬巖松為代表的第四代建筑師有著優(yōu)越的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作條件、穩(wěn)定健康的社會(huì)環(huán)境、良好的發(fā)展機(jī)遇，這代建筑設(shè)計(jì)師學(xué)歷高，且有留學(xué)經(jīng)歷，對(duì)國(guó)外建筑有深入的了解，接受新鮮事物、新技術(shù)的能力很強(qiáng)，但中文傳統(tǒng)文化知識(shí)底蘊(yùn)相對(duì)于前幾代略遜一籌。在與國(guó)際建筑業(yè)頻繁交流的基礎(chǔ)上，第四代建筑師展示了建筑創(chuàng)作的多元化，在不斷的設(shè)計(jì)創(chuàng)作過程中，越來越接近世界一流水平。

3 我國(guó)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格本土化的展望

回顧我國(guó)建筑設(shè)計(jì)本土化的發(fā)展歷程可以發(fā)現(xiàn)，我國(guó)的建筑設(shè)計(jì)師們的創(chuàng)作思想日趨完善和多元化，這歸功于我國(guó)一代又一代的建筑設(shè)計(jì)師良好的傳承和對(duì)于建筑設(shè)計(jì)的探索與進(jìn)取精神，并在實(shí)踐中不斷積累、反思、總結(jié)、歸納，從而逐步明確建筑創(chuàng)作思路并形成了獨(dú)特的建筑創(chuàng)作風(fēng)格。在現(xiàn)代建筑本土化的創(chuàng)作過程中形成了自己的創(chuàng)作思想，本土化建筑與城市化的融合也取得了一定成就，但也要看到目前我國(guó)建筑設(shè)計(jì)面臨的問題，在未來應(yīng)進(jìn)一步探索建筑與城市化的融合方式，將建筑設(shè)計(jì)與中國(guó)文化有機(jī)結(jié)合起來。

[1] 侯 健,曹文濤.現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格的本土化探討[J].工程技術(shù)研究,2017(10):215-216.

[2] 李天申.當(dāng)代中國(guó)本土化建筑創(chuàng)作傾向研究[D].大連：大連理工大學(xué),2016.

[3] 韓 偉.論楚建筑風(fēng)格在建筑設(shè)計(jì)中的價(jià)值[D].武漢：湖北美術(shù)學(xué)院,2015.

[4] 劉 佳.鎮(zhèn)江近代建筑形態(tài)及其演變研究[D].無錫：江南大學(xué),2012.

[5] 李青青.現(xiàn)代居住建筑的“新中式”風(fēng)格設(shè)計(jì)初探[D].西安：西安建筑科技大學(xué),2011.

[6] 韓則冰.現(xiàn)代中式建筑的設(shè)計(jì)策略研究[D].大連：大連理工大學(xué),2008.

[7] 劉敬東,欒世紅,汪振澤.論現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格的本土化[J].沈陽(yáng)建筑大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2006(1):21-23.