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    試析村上春樹作品中的另類孤獨(dú)

    2018-03-14 08:15:28李雅琪
    北方文學(xué) 2018年3期
    關(guān)鍵詞:精神內(nèi)涵孤獨(dú)村上春樹

    李雅琪

    摘要:村上春樹是日本后現(xiàn)代主義作家,其作品風(fēng)格深受歐美作家的影響,基調(diào)輕盈,被稱作第一個(gè)純正的“二戰(zhàn)后時(shí)期作家”。本文基于其作品所處的時(shí)代背景,分析了其作品的獨(dú)特風(fēng)格以及另類孤獨(dú),并剖析了孤獨(dú)背后的精神內(nèi)涵。

    關(guān)鍵詞:村上春樹;孤獨(dú);精神內(nèi)涵

    村上春樹是日本杰出的作家,其作品風(fēng)格多變,深受大眾喜歡。但仔細(xì)研讀村上春樹的作品,總是能感受到其所透出的淡淡的孤獨(dú)感,這種孤獨(dú)感使其作品更加動(dòng)人,下面我們就從作品的背景、風(fēng)格的角度來剖析一下孤獨(dú)背后的精神內(nèi)核。

    一、村上春樹作品的背景

    出生在戰(zhàn)后昭和的村上春樹比前輩們幸運(yùn)得多,趕上了一個(gè)黃金時(shí)代。經(jīng)濟(jì)短時(shí)間內(nèi)得以飛速發(fā)展,歐美的文化思潮極大地沖擊了日本,國(guó)民自我意識(shí)覺醒,本土人文意識(shí)生根發(fā)芽。對(duì)民主的訴求和對(duì)變革的呼吁,伴隨著學(xué)生運(yùn)動(dòng)和現(xiàn)代媒體被傳遍開來。戰(zhàn)后昭和是一個(gè)文化狂歡的年代,也必定是大師輩出的時(shí)代。以芥川龍之介和夏目漱石為代表的精致細(xì)膩的私小說被重新解構(gòu),以川端康成為代表的日本傳統(tǒng)美學(xué)被重新審視。日本涌現(xiàn)出了一批及受歐美文學(xué)影響的小說家。

    彼時(shí)的歐美文學(xué)連同經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展,百花齊放。受二戰(zhàn)影響,“垮掉的一代”風(fēng)靡一時(shí)。不再順從世俗陳規(guī)和體面的傳統(tǒng)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)成為了青年人的精神標(biāo)桿。隨著資本主義陣營(yíng)的聯(lián)合,這種精神東渡日本,青年人失去傳統(tǒng)意義上所謂的“精神領(lǐng)袖”,開始在現(xiàn)代社會(huì)中迷茫掙扎,感到深深的孤獨(dú)。

    二、村上春樹作品的獨(dú)特風(fēng)格

    雖然同樣是描寫孤獨(dú),村上春樹卻和前輩的手法大相徑庭。沒有哀麗的黃昏或月色,三弦琴和秋之七草的婆娑,沒有絲毫主觀上的寂寞寥落。僅僅是深夜里的一盞霓虹,酒吧里搖滾爵士朋克一類的CD唱片作為BGM,便將黃金年代里的“煢煢孑立,形影相吊”詮釋得利落到位。與前輩的物哀文學(xué)所反應(yīng)的日本傳統(tǒng)美學(xué)定義下的孤獨(dú)相比,村上春樹的孤獨(dú)更能為年輕人所理解,在物質(zhì)生活日益豐富的情況下,金錢成為了一切活動(dòng)的核心,人們心中普遍感到空虛,而村上春樹正是抓住了這一孤獨(dú)的內(nèi)核,將傳統(tǒng)日本文學(xué)對(duì)于孤獨(dú)的敏感和這種空虛結(jié)合訴諸于筆下,于是,民族的成了世界的。

    村上春樹的小說主人公是孤獨(dú)的,沒有家人,即便是有關(guān)系也不好,是家里不大重視的那個(gè)。交心的朋友很少,而且往往聚少離多。經(jīng)歷過愛情,但從來沒有好結(jié)局,即便結(jié)婚婚姻也形同虛設(shè)。在上世紀(jì)六七十年代的日本,傳統(tǒng)家庭模式被瓦解,現(xiàn)代家庭模式脆弱而冰冷,不同于卡夫卡筆下的“異化”世界,人們的關(guān)系沒有因金錢而虛偽地綁在一起,而是因?yàn)椴煌睦娓髯允桦x。小說里主人公會(huì)將自己鎖在一個(gè)無形而軟質(zhì)的套中,沒有像別里科夫那樣對(duì)抗變革,斷絕一切新事物的勇氣。往往隨波逐流,迷惘恐懼甚至分裂。正如《挪威的森林》最后所寫,渡邊在接到電話那頭小林綠子所問的“你在哪里”之后,自問道:“如今我在什么地方?我不知道那是什么地方。我猜不看。到底這里是那里?映入我眼簾的只是不知何處去的人們,行色匆匆地從我身邊走過去。而我只能站在那個(gè)不知名的地方,不停地呼喚綠子的名字?!?/p>

    三、孤獨(dú)背后的精神內(nèi)涵

    村上春樹小說《天黑以后》寫到了零點(diǎn)之后東京的夜生活,反映了每個(gè)人對(duì)自己生活的逃脫:于是淺井愛麗面對(duì)看似光鮮而一團(tuán)亂麻的生活選擇昏睡不起,妹妹瑪麗因?yàn)樵诩抑胁皇荜P(guān)注而離家出走;人同樣在面對(duì)紛擾的現(xiàn)代社會(huì)時(shí)矛盾不已,準(zhǔn)備成為律師的高橋哲也有沖破法律道德高墻的沖動(dòng),白川在夜色中壓抑不住人性之惡,本性暴露現(xiàn)代都市朝九晚五的快節(jié)奏生活,使得都市人群在白天(即與大對(duì)數(shù)人接觸的時(shí)間)壓抑原本的想法。村上春樹將夜作為人性的另一面的反映,反映了人在快節(jié)奏社會(huì)下的真正訴求和內(nèi)心沖動(dòng)。夜晚的霓虹華美,音樂別致動(dòng)人,但越是繁華,就越顯得人寂寞。

    村上春樹筆下的孤獨(dú),其實(shí)理解成“孤寂”更為妥當(dāng),孤獨(dú)是人主動(dòng)與他人產(chǎn)生隔閡,而“寂寞”則是被世界拋棄,因而“孤寂”更符合他所想表達(dá)的雙向隔閡的光怪陸離的世界。

    參考文獻(xiàn):

    [1]莊幼紅.探析村上春樹小說中的后現(xiàn)代主義“孤獨(dú)”情結(jié)--以《沒有色彩的多崎作和他的巡禮之年》為例[J].廣州廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào),2014(4).

    [2]村上春樹.天黑以后[M].南海出版社,2012.

    [3]村上春樹.挪威的森林[M].上海譯文出版社,2007.

    [4]張建輝.淺析村上春樹小說中的孤獨(dú)意識(shí)——以《沒有色彩的多崎作和他的巡禮之年》為例,青年文學(xué)家 ,2017(21).

    (作者單位:西安市曲江第一中學(xué))

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