“恢復(fù)寧靜”講評(píng)

王君艷

【作文題】

閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇800字的作文。

南鑼鼓巷以保存完好的胡同、四合院以及閑適優(yōu)雅的老北京生活而聞名。后來這里成了景區(qū)，成群的游人來了，狹窄的胡同轉(zhuǎn)個(gè)身都困難。有的游客亂扔垃圾；有的游客隨意亂闖，擅入民宅……閑適與優(yōu)雅蕩然無存，老北京味也變成了人擠人的汗味兒。面對(duì)此境況，居民們深感困惑，他們經(jīng)過思考，一致同意寧可不要豐厚的旅游收入，也要恢復(fù)老街往日的寧靜。近曰，北京南鑼鼓巷主動(dòng)申請(qǐng)取消國(guó)家3A級(jí)景區(qū)資質(zhì)。

要求：①選準(zhǔn)角度，自定立意；②自擬題目；③除詩歌外，文體不限；④文體特征鮮明。

【寫作指導(dǎo)】

從題目要求看，此則材料作文要求比較寬泛，所以我們應(yīng)該更加關(guān)注審題立意。作文意為先，選準(zhǔn)立意的角度是行文的前提。仔細(xì)揣摩材料所敘述的事情，要明確材料所陳述的主要對(duì)象是南鑼鼓巷的居民，從而確定自己的立意，這則材料講的就是南鑼鼓巷居民們經(jīng)過思考為保存完好的胡同、四合院以及閑適優(yōu)雅的老北京生活，寧可不要豐厚的旅游收入，主動(dòng)申請(qǐng)取消國(guó)家3A級(jí)景區(qū)資質(zhì)。所以從材料的闡述中我們可以看到命題者的傾向：舍棄經(jīng)濟(jì)利益物質(zhì)追求，追求閑適寧靜的精神生活。如果圍繞著這個(gè)來構(gòu)思作文，就會(huì)事半功倍。

問題一：有些學(xué)生選擇的角度不佳，從游覽者的角度來立意，如“游覽本無錯(cuò)”這個(gè)題目，學(xué)生就是從游覽者的角度考慮問題的，批判素質(zhì)低下的游人，批判亂扔垃圾、亂闖民宅的不文明行為等。然后就號(hào)召提升國(guó)民素質(zhì)，做一個(gè)文明游客。此類文章題目還有“素質(zhì)惹的禍”“文明伴我行”等。還有的學(xué)生誤認(rèn)為南鑼鼓巷是傳統(tǒng)文化，這則材料是談傳統(tǒng)文化的問題，所以就寫“還傳統(tǒng)文化那份優(yōu)雅”“保護(hù)文化的優(yōu)雅”，此類立意有失偏頗。

問題二：角度選得好，題目起得含糊，意義不明，如“理性選擇”。一篇好文章離不開一個(gè)好題目，尤其是考場(chǎng)作文。在閱卷速度很快的情況下，酒香也怕巷子深。

問題三：關(guān)于材料作文的寫作，我們提倡在行文過程中提及材料，否則容易給人一種憑空作文的突兀之感。所以有的學(xué)生作文中毫不提及材料，得分也會(huì)下降。當(dāng)然還有的學(xué)生作文內(nèi)容缺乏翔實(shí)的素材，語言空泛，論證沒有思辨性，行文思路不清晰等問題。

當(dāng)然也有許多學(xué)生，透過材料現(xiàn)象深入問題本質(zhì)，立意精準(zhǔn)，構(gòu)思精巧深刻、見解新穎，材料豐富、語言生動(dòng)，句式靈活有文采、有創(chuàng)新，值得我們學(xué)習(xí)。

【作文示例】

經(jīng)濟(jì)利益可舍，寧靜生活須存

徐亞楠

南鑼鼓巷居民寧可不要旅游收入也要老街往日的寧靜，他們以行動(dòng)告訴我們：經(jīng)濟(jì)利益可舍，寧靜生活須存。

美學(xué)家朱光潛云：“于此時(shí)、此身、此地，想草木蟲魚一樣，順著自然生活?！蹦翔尮南镏鲃?dòng)申請(qǐng)取消國(guó)家3A級(jí)景區(qū)資質(zhì)，希望找回閑適優(yōu)雅的老北京生活，正因?yàn)樗麄冋J(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)利益乃身外之物，舍棄無妨，而草木蟲魚一樣的寧靜生活卻須永存。

寧靜是生命的真諦，是生活的從容和大智慧，萬萬不可被經(jīng)濟(jì)利益綁架。正如犬儒派哲學(xué)家第歐根尼面對(duì)亞歷山大大帝，回答一句“只請(qǐng)你站開些，不要擋著陽光”。大帝本期望第歐根尼提出“我需要一所房子”“我想要一輛馬車”的要求，可坐在沙灘上的第歐根尼只需要陽光下的寧靜生活。他懂得，經(jīng)濟(jì)利益換不來寧靜生活，反而會(huì)使其黯然失色。倘若說經(jīng)濟(jì)利益是一杯烈酒，那寧靜的生活便是一盞清茶。烈酒固然醉人卻終有醒來之日、悔恨之時(shí)，那時(shí)已經(jīng)寧靜不復(fù)閑適不再；而舌尖上的茶香卻可久久停留，讓你品味從容寧靜的生活，擁有人生的大智慧?！叭收哽o”正是說于靜中可見仁，可見不可征服的智慧。因此，經(jīng)濟(jì)利益可舍，寧靜生活須存，這是“血的海洋也撲不滅的”真理。

老子曰：“少則得，多則惑。”舍棄經(jīng)濟(jì)利益，讓寧靜生活長(zhǎng)存，正需要“少取”甚至“不取”的生活態(tài)度。陶淵明不取五斗米，坐享南山一片寧靜；梭羅不取都市繁華，擁抱瓦爾登湖一方寧靜；克魯奇不取事業(yè)鴻運(yùn)，尋覓沙漠一點(diǎn)寧靜。以寧靜為尺度作出取與不取的抉擇，體現(xiàn)靈魂的豐滿和文明的深厚，一定不會(huì)“有所惑”。明代陳繼儒言：“閉門即是深山?！痹谧鞒霾蝗〉倪x擇后，還要有“閉門”的勇氣?？铝_、米勒、盧梭等畫家在巴黎郊區(qū)的村落中“閉門”，拒絕經(jīng)濟(jì)利益的樊籠，而在寧靜中修煉，在微塵中見出大千，于剎那見出終古。色彩在畫紙流滿，線條得意于“閉關(guān)”的勇氣。

《菜根譚》有言：“風(fēng)花之瀟灑，雪月之空清，唯靜者為之主；水木之榮枯，竹石之消長(zhǎng)，獨(dú)閑者為之操?！闭\然，經(jīng)濟(jì)利益與寧靜生活兼得最好，但是一旦面臨“魚與熊掌”的問題，就要舍經(jīng)濟(jì)利益而求寧靜生活，唯有如此方可于風(fēng)花雪月、水木竹石中活出真滋味。

[點(diǎn)評(píng)]

這是一篇典型的議論文。本文由材料分析入手，開門見山干凈利落地提出“經(jīng)濟(jì)利益可舍，寧靜生活須存”的中心觀點(diǎn)，然后按照“為什么，怎樣做，意義何在”的議論思路展開論證。在論證過程中，考生文思敏捷，文字雋永，名言典例，信手拈來。足見該考生議論文寫作的功底之扎實(shí)。

縱有千金不及自在寧靜

李海月

昔日，李白夢(mèng)游天姥發(fā)出“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的號(hào)呼；今日，老街居民為了恢復(fù)寧靜主動(dòng)放棄旅游資質(zhì)，千年間歲月流轉(zhuǎn)，不變的是那對(duì)自在寧靜生活的追求與堅(jiān)守。

南鑼鼓巷之興，全在于其代表的優(yōu)雅寧靜的老北京生活。而當(dāng)作為附生物的旅游業(yè)危及老街的根基時(shí)，居民們能放棄豐厚收入以求恢復(fù)往日寧靜生活，實(shí)在是這個(gè)物質(zhì)社會(huì)中不失自我的一股清流。若生活的步伐被如織的游人打亂，古樸的街巷被垃圾侵犯，何談自在？何談寧靜？

為了堅(jiān)守自在寧靜的生活，介之推萬鐘不顧，只愿得青山。不論面對(duì)晉文公發(fā)自肺腑的請(qǐng)求，還是他惱羞成怒后的要挾，介之推都如真正的君子般不為所動(dòng)，毅然堅(jiān)守，直至在烈火中完成他為自在寧靜生活的最后抗?fàn)帯Ｋ母冻鍪侵档玫?，他不僅讓國(guó)君懺悔讓萬民涕泣，更向世人證明了：縱有千金相邀、生死相脅，都不及我心之自在與寧靜。endprint

為了堅(jiān)守自在寧靜的生活，木心選擇大隱于世，在文學(xué)天地里潛心耕耘。無論身在異國(guó)喧嘩熱鬧的都市，還是獨(dú)處故鄉(xiāng)荒僻的山間，他都用一根筆桿作伴，堅(jiān)守寧靜低調(diào)的生活。沒有金錢的煩擾，沒有聲名的羈絆，木心在慢節(jié)奏的日子里回憶文學(xué)，品味人生，將自己的感知留給后人驚嘆、欣賞。

金錢在許多人眼里它充滿了誘惑，財(cái)富往往是罪惡的根源。若讓金錢蒙蔽了雙眼，甘愿放棄自在寧靜的生活，豈不可悲？接輿為孔子的執(zhí)迷不悟悲歌，在他眼中孔子已因現(xiàn)世的政

治而德行衰敗了。何不懷揣理想于心中，與濁世相決絕，追尋自在寧靜。美國(guó)擴(kuò)張時(shí)期為了獲得印第安人的土地開出優(yōu)厚的價(jià)碼，而印第安人只見眼前利益便欣然接受，放棄了祖祖輩輩倚仗的游牧技能，最終走向了任人驅(qū)逐、無法自給自足的悲慘境地。何不守衛(wèi)自己的家園，在故土上自在生息？

千金散盡不足惜，終有一日還會(huì)復(fù)來，但是自在寧靜的生活一旦失去便很難復(fù)還。為此，必須摒棄心中的雜念與浮躁，縱有千金，也不及自在寧靜的生活。

[點(diǎn)評(píng)]

此文開篇不凡，以“李白的‘安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏的號(hào)呼”來比興，頗有氣勢(shì)如虹之感。而且更為可貴的是，考生對(duì)材料把握到位，分析鞭辟入里，入木三分。文中論據(jù)充足，所用素材涉及古今中外，尤其值得稱道。文章由現(xiàn)實(shí)入手，引印第安人的事例作反面典型，與前面的事例形成對(duì)比，旗幟鮮明，孰是孰非，一目了然。文末再次化用李白的詩句——千金散盡不足惜，終有一日還會(huì)復(fù)來，呼應(yīng)開頭，照應(yīng)主題，使得文章論證結(jié)構(gòu)更加精密，內(nèi)容更加完整。

明取舍之道，求寧靜致遠(yuǎn)

孟睿

古言曰：“魚與熊掌不可得兼，舍魚而取熊掌者也?！贝搜灾谀翔尮南锞用?，利其所欲也，靜亦其所欲也，兩者不可得兼，舍利而取靜者也。面是非之分，明取舍之道，求寧靜致遠(yuǎn)。

南鑼鼓巷在經(jīng)濟(jì)利益與寧靜淡泊的權(quán)衡之中，最終將杠桿偏向后者。這反映的不僅僅是一古城區(qū)對(duì)寧靜的向往，更是在繁華的社會(huì)中人們真正的心靈渴求。在喧囂紛雜的社會(huì)中，在利益金錢的污洋之中，南鑼鼓巷作為一股清流正在涌動(dòng)。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)，這就是人生的追求。

“采菊東籬下，悠然見南山?！碧諟Y明看破了世間的沉浮起落，看淡了官場(chǎng)的功名利祿，在蕓蕓眾生中徘徊踱步，最終走向了山林深處，走向了心中的那掊凈土?！鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開心顏”，李白瀟灑而豪邁地轉(zhuǎn)身離去，為了最正直的存在，為了最平淡的生活，為了最寧靜的心境。弱水三千只取一瓢飲，取自己所需。舍自己所惡，對(duì)得起自心，對(duì)得起內(nèi)心的向往，得一生平淡寧靜，足矣。

楊絳在《一百歲感言》中寫道：“我們?cè)绱丝释\(yùn)的波瀾，到最后才發(fā)現(xiàn)：人生最美妙的風(fēng)景，竟是內(nèi)心的淡定與從容……”她無名無位地活著，活得很自在。在嘈雜的社會(huì)中，有那么多時(shí)代變遷，那么多風(fēng)云變幻，那么多猝不及防，那么多恩寵榮辱，而她卻一笑而過。王者懷心靈之寧靜，視世事為云煙。正如林徽因所說：“真正的寧靜不是避開車馬喧囂，而是在內(nèi)心修籬種菊，盡管如流往事，每天依然濤聲依舊。”楊絳摒棄恭維崇拜，摒棄聲名富貴，獨(dú)愿與錢老先生攜手，享一刻樸素寧靜，心之所向，心之所屬，心之所往。

佛曰：“舍得舍得，有舍必有得?！比?，放棄了眼前的浮華，毅然決然地走向了撒哈拉沙漠。她曾說：“我是個(gè)像空氣一樣自由的人，妨礙我心靈的時(shí)候，決不妥協(xié)?！彼龑⒓t塵看破，視繁華為落寞。寧可在沙漠中受狂風(fēng)洗禮，獲得心中的寧靜快活，也不要坐享塵世中的輝煌與喧囂。面對(duì)生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，我們總要為自己作一次抉擇，而冥冥之中注定會(huì)為心靈鋪下一片凈土。

萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘與我何加焉。明取舍之道，求寧靜致遠(yuǎn)。

[點(diǎn)評(píng)]

此文語言流暢明快，是考生寫給南鑼鼓巷居民的一首贊歌，可貴之處在于所用素材的翔實(shí)與豐富。不足之處是分析論證時(shí)觀點(diǎn)態(tài)度不夠鮮明，論證層次也需要更清晰一點(diǎn)。endprint