“搬磚修身，路在何方”寫作指導(dǎo)

謝濤

【作文題目】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

最近，被稱為“搬磚男孩”的六年級(jí)學(xué)生小朱爆紅網(wǎng)絡(luò)。他每天在余杭塘河邊來(lái)回搬磚150塊，以此鍛煉自己的心性，已經(jīng)堅(jiān)持了一個(gè)暑假。據(jù)悉，成績(jī)一直比較優(yōu)秀的小朱，在其父朱某的運(yùn)作下，已經(jīng)退學(xué)，在家接受“新教育”。此事一出，引起了廣泛的關(guān)注。這到底是先鋒前衛(wèi)的教育實(shí)踐，亦或是毀人前程的愚昧蠢行？

有人認(rèn)為，家長(zhǎng)太偏執(zhí)，被“新教育”洗腦了；有人認(rèn)為，這種“修身養(yǎng)性”的抽象修行過(guò)于荒誕；也有人表示，每個(gè)人都有選擇的權(quán)利，應(yīng)該尊重和包容不一樣的教育思路。

此事引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)寫一篇不少于800字的文章。

要求：①角度自選，自定立意。②標(biāo)題自擬。③不得抄襲、套作。

【思路點(diǎn)撥】

這是一道時(shí)評(píng)類“任務(wù)驅(qū)動(dòng)型”材料作文題。材料首段也是材料的主題部分，只有五句話。第一句敘寫“搬磚男孩”小朱爆紅網(wǎng)絡(luò)；第二、三句寫他爆紅網(wǎng)絡(luò)的原因，在其父的運(yùn)作下，小朱已經(jīng)退學(xué)，在家接受“新教育”；最后兩句是人們對(duì)此事的思考。第二段是人們對(duì)此事的各種議論和態(tài)度。當(dāng)然，材料中“新教育”三字應(yīng)為文章議論的核心和重心。 緣事析理中的“事”就是成績(jī)優(yōu)秀的小朱在其父親的運(yùn)作下，已經(jīng)退學(xué)并在家接受“新教育”這件事。因此，考生應(yīng)緊緊圍繞其父讓其退學(xué)回家、搬磚、接受“新教育”這件事闡述自己的看法，有的放矢，旗幟鮮明。“理”的述說(shuō)可以見(jiàn)仁見(jiàn)智，或反對(duì)，或贊成，關(guān)鍵是理由要充分，內(nèi)容要飽滿，語(yǔ)言要得體。寫作該材料可以從以下兩個(gè)方面來(lái)思考立意：

1.反對(duì)

理由：①家長(zhǎng)太偏執(zhí)，被“新教育”洗腦了。不能拿孩子當(dāng)犧牲品。況且，不讓適齡兒童上學(xué)也是違反教育法的。②這種“修身養(yǎng)性”的抽象修行過(guò)于荒誕，“新教育”也未經(jīng)實(shí)踐驗(yàn)證，失敗的代價(jià)和風(fēng)險(xiǎn)太大。③現(xiàn)在并沒(méi)有令人信服的客觀論據(jù)證明其教育成果優(yōu)于傳統(tǒng)教育體制，相反，學(xué)校正規(guī)教育是當(dāng)下最為安全、最為成熟的教育方式。④個(gè)別完全脫離當(dāng)前教育體制的案例也許有，但并不適合于一般的家庭和孩子。⑤傳統(tǒng)教育體制也許存在不盡完美的地方，但所謂的“新教育”就沒(méi)有問(wèn)題嗎？能排除嘩眾取寵、借機(jī)斂財(cái)?shù)南右蓡幔?/p>

2.贊成

理由：①不要用自己的標(biāo)準(zhǔn)去度量別人，誰(shuí)都沒(méi)法預(yù)測(cè)未來(lái)。②不要一看到不一樣的教育思路就認(rèn)為是洪水猛獸，應(yīng)該用尊重和包容的態(tài)度對(duì)待“新事物”。③允許教育百花齊放，大膽嘗試，孩子如果不適合“新教育”，還是可以重返學(xué)校，重新開(kāi)啟自己的學(xué)習(xí)之路的。

【佳作展示1】

回歸校園方是教育本真

朱旭茹

“搬磚男孩”年幼輟學(xué)，搬磚修身養(yǎng)性，如此新式教育，可取與否？筆者不敢茍同?！笆陿?shù)木，百年樹(shù)人?！痹谟说暮拼蠊こ堂媲?，前衛(wèi)教育并不意味著要拋棄傳統(tǒng)教育，回歸校園，踏實(shí)向?qū)W，方為教育本真。（亮明觀點(diǎn)，直指議論核心：教育大計(jì)當(dāng)回歸傳統(tǒng)。）

“新教育”是在傳統(tǒng)教育基礎(chǔ)之上的創(chuàng)新與發(fā)展。吶喊著“天命不足懼，祖宗不足法，人言不足恤”的創(chuàng)新教育實(shí)則是教育浪潮中的迷失。義務(wù)教育階段輟學(xué)搬磚，本身就具有違法性質(zhì)。云南某地“官告民”，強(qiáng)制學(xué)齡少年返校念書的案件尚歷歷在目，傳統(tǒng)教育綿延千年歷史，仍凝聚著強(qiáng)大的生命力。從孔子私學(xué)之風(fēng)盛行，到殷周庠序林立，再到漢時(shí)明月下的太學(xué)榮光，傳統(tǒng)教育延續(xù)至當(dāng)代校園。斑駁的歷史見(jiàn)證了它的孕育和成長(zhǎng)。校園內(nèi)瑯瑯讀書聲，脈脈師生情，融融同學(xué)誼，營(yíng)造了孩子成才樹(shù)德的優(yōu)良氛圍。傳統(tǒng)教育并非泥古不化的古制，拋下偏見(jiàn)，以包容的心態(tài)消融誤解，讓孩子回歸本真校園，才是明智之舉。（古與今結(jié)合，道出傳統(tǒng)教育之魅力，“新教育”當(dāng)繼承而非盲目全盤否定。）

“新教育”要遵循合乎教育規(guī)律的“道”。博爾赫斯有言：“如果天堂存在，那該是圖書館的模樣?！鄙倌陮W(xué)子，風(fēng)華正茂，即使不能揮斥方遒，也應(yīng)有知識(shí)與文化的積淀。修身養(yǎng)性固然重要，可耽誤學(xué)業(yè)是對(duì)孩子正常成長(zhǎng)規(guī)律的干擾，空有意氣知識(shí)匱乏，也非成才之道。父母非師，何談“傳道受業(yè)解惑”？沈從文先生雖僅有小學(xué)學(xué)歷，可他自學(xué)苦讀，旁聽(tīng)北大，在他的創(chuàng)作生涯里始終燃著一爐知識(shí)的香，星斗其文，邊城絕響。教育有道，回歸教育本真，在校園中徜徉于知識(shí)的海洋，是對(duì)成長(zhǎng)規(guī)律的尊重。（事與理結(jié)合，闡述書香教育乃個(gè)人成長(zhǎng)必經(jīng)之路。）

回歸校園的傳統(tǒng)教育是擷教育以話中國(guó)的必行之舉?！盀樘斓亓⑿?，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平?！毙@中孕育過(guò)挽大廈于將傾的清末人才，走出過(guò)一襲長(zhǎng)衫的民國(guó)才子，更培養(yǎng)出當(dāng)代諸領(lǐng)域的佼佼者。傳統(tǒng)教育源源不斷地輸送著共和國(guó)建設(shè)的人才，仍然在教育界屹立不倒。新教育初衷雖好，但對(duì)于民族的教育事業(yè)來(lái)說(shuō)，成效甚微。擷教育以話中國(guó)，師長(zhǎng)同儕，本真校園，是經(jīng)久不衰的主題。（由小及大，深化主題，校園傳統(tǒng)教育對(duì)于國(guó)家民族的發(fā)展作用重大，不可或缺。）

秩秩斯干，幽幽南山?；貧w校園是告別教育浮躁的最終歸屬。余秋雨有言：“堂皇轉(zhuǎn)眼凋零，喧騰是短命的別名?！毙陆逃宇l出，未免有堂皇和喧騰之嫌?！靶陆逃毙柙趥鹘y(tǒng)教育的根基上生根，遵循孩子成長(zhǎng)的規(guī)律，在校園中吐露芬芳。回歸校園，找尋教育本真的模樣。（引用名人之言，批評(píng)“新教育”的浮躁，簡(jiǎn)明總結(jié)，收束全文。）

[點(diǎn) 評(píng)]本文旗幟鮮明地支持校園教育，分析了校園教育無(wú)論從歷史還是到現(xiàn)在，從個(gè)人還是到國(guó)家，都起到了無(wú)法取代的積極作用。作者在議論過(guò)程中，以廣博的視野正面闡述，旁征博引，文采斐然。學(xué)校教育得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)既有“術(shù)業(yè)有專攻”的專業(yè)性，也有濃濃書卷馨香的良好育人環(huán)境，這是“新教育”一定程度上無(wú)法企及的。作者抓住本質(zhì)，論述清晰有力，層層深入，令人嘆服！

【佳作展示2】

隨書香徜徉，煉心性芬芳

張 嬌

余杭塘河畔的搬磚身影，代表的是修身養(yǎng)性的前衛(wèi)實(shí)踐，還是弊大于利的愚昧之舉？筆者認(rèn)為，以搬磚磨練心性，誠(chéng)然有所裨益，但以耗費(fèi)學(xué)習(xí)光陰，退學(xué)為代價(jià)，顯然是誤了孩子的前程?！扒靶l(wèi)”誠(chéng)可貴，然而正規(guī)教育價(jià)更高。應(yīng)讓孩子重返教育的殿堂，在書香中修煉人性的芬芳。（權(quán)衡利弊，教育殿堂才是磨練心性的最佳選擇。）endprint

教育是成長(zhǎng)的殿堂，博人以文，長(zhǎng)人以智。讓小朱退學(xué)搬磚，顯然沒(méi)有意識(shí)到接受正規(guī)教育的重要性。子貢曰：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。”由此觀之，真正在學(xué)校中接受教育，方能體會(huì)教師循循善誘，才能使自己的學(xué)習(xí)“欲罷不能?！毙訅?，培育出蕓蕓眾生，書院芬芳，授不盡人生哲理。教育是成長(zhǎng)的搖籃，是祖國(guó)的花園。因此，讓小朱退學(xué)是愚昧之舉。（校園中的德、智、美等諸多教育豈是搬磚就能獲取?。?/p>

書籍是人類進(jìn)步的階梯，惠人以行，長(zhǎng)人閱歷。讓小朱拋棄書本，河畔搬磚，顯然忽視了書香對(duì)人生的熏陶。古人有言，說(shuō)話三境界，最高為忘言，其次是寡言少言訥于言，最低為修辭。說(shuō)話如此，讀書亦是如此。我們重視實(shí)踐，相信“紙上得來(lái)終覺(jué)淺”，但不可忽視“躬行”之前的“紙上得來(lái)”。君不見(jiàn)，呂蒙苦讀，鑄“士別三日，當(dāng)刮目相看”的傳奇；董仲舒苦讀，“天人三策”，一朝名就；左思苦讀，作《三都賦》，遂令“洛陽(yáng)紙貴”。由此可見(jiàn)，書籍是精神的營(yíng)養(yǎng)品，拭去書籍的熏陶，修身養(yǎng)性也只是空談。（沒(méi)有理論熏陶的盲目修身只能淪為笑談。）

誠(chéng)然，搬磚也是磨練意志的一種途徑，不可一味否定，但拋棄了正規(guī)教育下的搬磚行為，顯然已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要。社會(huì)需要的，是德才兼?zhèn)涞膭?chuàng)新型人才?！爸袊?guó)漢語(yǔ)拼音之父”周有光被譽(yù)為“周百科”，這離不開(kāi)他在圣約翰大學(xué)的學(xué)習(xí)。倘若沒(méi)有知識(shí)，何以有青蒿素抗擊瘧疾？倘若沒(méi)有知識(shí)，何以有“墨子號(hào)”加密通信過(guò)程？倘若沒(méi)有知識(shí)，何以有馬云等互聯(lián)網(wǎng)界領(lǐng)跑者？一連串的叩問(wèn)，折射的是社會(huì)對(duì)創(chuàng)新型人才的強(qiáng)烈需求，而拋棄學(xué)校，以搬磚養(yǎng)性的行為顯然已經(jīng)不適應(yīng)社會(huì)對(duì)人才的需要。（社會(huì)需要高、精、尖端人才，國(guó)家需要學(xué)富五車的復(fù)合型人才。搬磚之舉恐難造就?。?/p>

教育魅力無(wú)窮，仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。書籍益處無(wú)限，集韻增廣，多見(jiàn)多聞。搬磚養(yǎng)性，但教育與書籍又何嘗不是養(yǎng)性？（再次強(qiáng)調(diào)分論點(diǎn)，直擊“新教育”軟肋，入木三分。）

稻盛和夫曾言：“人生是一場(chǎng)靈魂的修煉，使人生在謝幕時(shí)比出場(chǎng)時(shí)更高貴?！币晃兑园岽u養(yǎng)性，必然會(huì)使小朱守著荒蕪的心靈恍然若失，而在書香中陶冶心性，既可使自己心靈充實(shí)，又迎合了社會(huì)的需要。因此，讓我們倡導(dǎo)：讓小朱重回教育的殿堂，在書香中修煉心性?。ńY(jié)合材料，正反比較，結(jié)論讓人一目了然。）

[點(diǎn) 評(píng)]作者從“搬磚教育”與傳統(tǒng)教育相比的兩個(gè)不足入手，合理設(shè)置分論點(diǎn)，以己之長(zhǎng)，攻彼之短，使行文酣暢流利，力透紙背。文雅的標(biāo)題，豐富的論據(jù)，整散結(jié)合的語(yǔ)言都為此文增色不少。更可貴的是作者對(duì)傳統(tǒng)教育的理性思考，讓讀者沉浸其中，心悅誠(chéng)服。總之，社會(huì)需要進(jìn)步，人類需要前行，校園教育只能借他山之石而攻玉，但決不可因噎而廢食！

【佳作展示3】

乘教育之舟，泛創(chuàng)新底色

劉文杰

男孩暑假搬磚，鍛煉心性；父親朱某運(yùn)作，使其退學(xué)。有人認(rèn)為家長(zhǎng)偏執(zhí)，行為荒誕；有人認(rèn)為理念新穎，需要包容。筆者以為，當(dāng)代應(yīng)試教育千篇一律，此種行為未嘗不是另辟蹊徑之舉，我們需要給予尊重和包容。故言之，乘教育之舟，泛創(chuàng)新底色，也可到達(dá)成功彼岸。（簡(jiǎn)析材料，指出“新教育”的寶貴之處——?jiǎng)?chuàng)新。）

給“新教育”一顆包容之心，讓其落地生根。四十年高考，青山遮不住，畢竟東流去，它隨時(shí)代而發(fā)展，從最初的記憶能力考查到后來(lái)的理解分析測(cè)試，再到今日創(chuàng)新思辨的要求，它體現(xiàn)的是社會(huì)的需求，更是一種教育理念的創(chuàng)新。朱某讓兒子接受他的新型教育理念，暑假搬磚鍛煉心性，獲得的是一種“刪繁就簡(jiǎn)三秋樹(shù)，領(lǐng)異標(biāo)新二月花”的成長(zhǎng)體驗(yàn)，這并非無(wú)所裨益。對(duì)于新事物，我們不能一味否定，也應(yīng)突破思維定勢(shì)，對(duì)于新教育，我們不能盲目批判，也應(yīng)給予一顆包容之心，給予其一定生存空間。（包容“新教育”，對(duì)當(dāng)前傳統(tǒng)教育理念和形式的改革與發(fā)展或有裨益。）

給“新教育”一個(gè)實(shí)踐機(jī)會(huì)，讓其發(fā)榮滋長(zhǎng)。《禮記》曰：茍日新，日日新，又日新。對(duì)于新事物的認(rèn)知與接受，總需要一個(gè)過(guò)程，對(duì)于新教育理念的實(shí)踐也是如此。中央教科院的一項(xiàng)調(diào)查顯示：恢復(fù)高考至今產(chǎn)生的3300位狀元，沒(méi)有一人成為行業(yè)的領(lǐng)袖。這不禁讓我們反思，我們培養(yǎng)出的莘莘學(xué)子是象牙塔中的佼佼者，還是社會(huì)需要的人才？朱某讓兒子擺脫學(xué)校束縛，讓孩子身心在新教育理念的指導(dǎo)下自由發(fā)展，未嘗不是一種有益的探索與嘗試。因此，我們應(yīng)留給新教育一些發(fā)展空間，方能探索出有益結(jié)果。（傳統(tǒng)教育并非十全十美，尤其是忽略對(duì)學(xué)生素質(zhì)、能力的提升已經(jīng)飽受詬病?！靶陆逃被蛟S是一劑“警示針”。）

給“新教育”一片未來(lái)天空，讓其隨遇而安。三毛曾說(shuō)：世界是自己的，不屬于其他人。我們是葦草，有思想地活在大地上，不應(yīng)受他人支配。對(duì)于朱某讓其兒子輟學(xué)，暑假搬磚鍛煉心性之舉，有人批判其偏執(zhí)冒險(xiǎn)，有人評(píng)價(jià)行為荒誕，但我認(rèn)為這種實(shí)踐也許會(huì)出現(xiàn)有益結(jié)果。詹天佑創(chuàng)新設(shè)計(jì)，解決難題；白石老人創(chuàng)新畫風(fēng)，收獲贊賞；開(kāi)普勒創(chuàng)新思維，揭開(kāi)奧秘。同樣，我們也應(yīng)給予新教育之樹(shù)一片天空，期待其結(jié)下有益的果實(shí)。（對(duì)實(shí)施“新教育”者應(yīng)該多一份設(shè)身處地的理解和包容，期待他們能夠結(jié)出美好的果實(shí)。）

給新教育一顆包容之心，讓其落地生根；給新教育一個(gè)實(shí)踐機(jī)會(huì)，讓其發(fā)榮滋長(zhǎng)；給新教育一片未來(lái)天空，讓其隨遇而安。男孩乘教育之舟，泛創(chuàng)新底色，定會(huì)有一片光明的未來(lái)?。?lè)觀暢想，給予“新教育”包容之心，“新教育”未來(lái)一定會(huì)鼓舞人心。）

[點(diǎn) 評(píng)]“新教育”的可貴之處就是創(chuàng)新。而創(chuàng)新無(wú)論何時(shí)何地都是社會(huì)前行不竭的動(dòng)力。所以對(duì)待創(chuàng)新之舉要多一份理解和包容。基于此，“新教育”作為教育領(lǐng)域的創(chuàng)新也應(yīng)給予支持。作者在開(kāi)篇表達(dá)了對(duì)“新教育”的支持之后，在行動(dòng)上要求給予實(shí)踐機(jī)會(huì)，在心態(tài)上要相信未來(lái)，寬心、放心。在行文過(guò)程中，作者僅僅抓住“新教育”中“新”的價(jià)值而展開(kāi)議論，獨(dú)具匠心，以“四兩撥千斤”之勢(shì)，有力地論證了自己的論點(diǎn)！

[作者通聯(lián)：安徽太和中學(xué)]endprint