從文化自信與匠人情懷說起
——漫談青年建筑師的社會責(zé)任與職業(yè)精神

中國建筑西北設(shè)計研究院有限公司院青年主創(chuàng)建筑師徐健生

徐健生

屈培青工作室于2010年由院總建筑師屈培青先生創(chuàng)立于十三朝古都西安，隸屬于中國建筑西北設(shè)計研究院，屬所級編制，這是一個由60多名專業(yè)技術(shù)人員組成的設(shè)計團(tuán)隊，多年以來扎根西北、辛勤耕耘。我非常榮幸能夠在這樣一個優(yōu)秀的設(shè)計團(tuán)隊當(dāng)中任職，作為青年建筑師隊伍中的一員，我現(xiàn)任中國建筑西北設(shè)計研究院院青年主創(chuàng)建筑師，屈培青工作室主任助理，建筑學(xué)博士，高級建筑師。多年來我與團(tuán)隊同舟共濟(jì)、風(fēng)雨兼程，為了三秦大地的美好而不斷努力，為了建筑的理想而終年忙碌，我在歷練中得以成長，在探索中尋求創(chuàng)新，盡我所能，讓我的作品中飽含了周禮秦制、漢風(fēng)唐韻，散發(fā)著執(zhí)著粗獷與沉穩(wěn)厚重。這其中必不可少的是對城市責(zé)任感以及對古都?xì)v史文化的深沉敬意。

在道境清幽的悠悠秦嶺，樓觀臺道教文化展示區(qū)，呈現(xiàn)給世人的是一幅博大厚重的精神畫卷（圖1～圖3）；在西安曲江旅游度假區(qū)，唐城墻新開門遺址公園保護(hù)項目更是呈給西安市民的一席靜美的文化盛宴（圖4）；在江蘇徐州，漢高祖劉邦的故里、漢皇祖陵文化景區(qū)，是一座兼具漢代文化展示與漢祖拜謁祭祀于一體的文化旅游景區(qū)；在這些著名文化景區(qū)的背后，沁透著我與團(tuán)隊青年建筑設(shè)計師的智慧與心血。

作為80后青年建筑師，我是伴隨著中國改革開放和城市化進(jìn)程成長起來的眾多中國本土青年建筑師中的一員，在成長過程中親身經(jīng)歷了經(jīng)濟(jì)快速的增長，中國建筑業(yè)的蓬勃發(fā)展；從業(yè)后也不禁感嘆，數(shù)以萬計的建設(shè)項目給中國建筑師提供了巨大創(chuàng)作空間。我從本科求學(xué)至今，與建筑學(xué)結(jié)緣16年，從2006年開始至今，就職于中國建筑西北設(shè)計研究院12年，共計主創(chuàng)參與實際工程項目40余項，其中投資額5億以上的重點工程項目近20余項，著有學(xué)術(shù)專著2部、參編學(xué)術(shù)著作5部、發(fā)表學(xué)術(shù)論文11篇，獲國家級獎勵6項、獲省部級和廳局級獎勵15項，參與省部級科研課題1項，廳局級科研課題1項，2017年獲評中央企業(yè)青年崗位能手、同年獲評陜西省青創(chuàng)先鋒榮譽(yù)稱號。從2006年開始，我常年奮戰(zhàn)于建筑創(chuàng)作一線，身處西北、古都西安，這里承載著三千年文明，文化厚重，浩瀚若星海，在這樣的環(huán)境中，建筑師的每一筆都要表達(dá)出對城市高度責(zé)任感以及對歷史文化的深沉敬意，正因如此，談及青年建筑師的職業(yè)精神和社會責(zé)任，我的感悟不免也要從文化與情懷說起。

圖1 樓觀臺道教文化展示區(qū)入口

青年建筑師要樹立文化自覺與文化自信

80后青年建筑師面臨著一個紛繁復(fù)雜的信息爆炸時代，如何鑒別和吸收信息顯得尤為重要，既要學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗，又要形成自身的特點，其關(guān)鍵點在于尋找方向。面對世界的浮華與變幻，文化的傳承不僅是青年一代建筑師的行進(jìn)方向，也是歷史賦予我們的責(zé)任。文化自信，就是要對中華文化充滿自信并加以傳承；文化自覺就是要將本土文化融入到建筑師的創(chuàng)作意識當(dāng)中，歸根結(jié)底要求我們處理好對中國文化的繼承與發(fā)揚(yáng)。傳統(tǒng)文化是地區(qū)文明經(jīng)文明演化而匯集成的一種民族特質(zhì)和文化風(fēng)貌，其中飽含著人類文明發(fā)展過程中智慧積累和經(jīng)驗總結(jié)。它在漫長的歷史發(fā)展過程中，逐步形成了各自的體系，成為中國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，其所展現(xiàn)的價值體系對當(dāng)代中國建筑的發(fā)展意義重大。對傳統(tǒng)建筑的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯既是對傳統(tǒng)文化的繼承，也是對傳統(tǒng)精髓的發(fā)展，不僅要對傳統(tǒng)有著深刻的理解，同時也要有開拓進(jìn)取的創(chuàng)新精神，做到善古融新、形意并重。形者形式、語言，意理之外顯；意者意境、心象，形式之內(nèi)涵。形意并重指的是在創(chuàng)作中，不囿于形式，不拘泥于表象，從實際出發(fā)，在現(xiàn)代語境下，走出語言，以“抽象繼承”的認(rèn)知模式來吸收和借鑒傳統(tǒng)文化的精神境界。前述江蘇豐縣漢皇祖陵文化景區(qū)中的核心建筑祭祀大殿便是文化傳承創(chuàng)作的典型案例之一。

兩千多年前，誕育在古豐大地的漢高祖劉邦以一曲雄渾悲壯的《大風(fēng)歌》傳唱千古。漢皇祖陵文化景區(qū)位于素有古豐之稱的江蘇省徐州市豐縣境內(nèi)，是以漢高祖劉邦的曾祖父、劉清之墓為核心文化資源，擴(kuò)展而成的一座文化景區(qū)，由于漢朝皇族的故鄉(xiāng)在豐縣金劉寨，而后世天下劉姓絕大部分源出漢室，均以漢皇陵的主人劉清為始祖。因此，今天的金劉寨，已成為海內(nèi)外劉姓家族尋根問祖之地。隨著根祖拜謁文化的擴(kuò)大加之當(dāng)?shù)貙h代文化展示的訴求，江蘇省徐州市市政府便開始著手漢皇祖陵文化景區(qū)的打造。景區(qū)建成后，將成為以“劉清墓”為文化核心代表的漢文化集中展示區(qū)，兼?zhèn)錆h代文化展示，與漢皇祖陵祭祀的雙重文化功能同時帶動區(qū)域旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

作為整個景區(qū)的核心建筑，是祭祀廣場北側(cè)的祭祀大殿。其創(chuàng)作構(gòu)思是對漢代文化的一種現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯(圖5)。西漢未央宮是大漢帝國創(chuàng)建的第一座宮殿群，曾被建筑史學(xué)家楊鴻勛先生譽(yù)為反宇的杰作，凹曲屋蓋的先聲，其建設(shè)與創(chuàng)作是在蕭何“非壯麗無以重威”的思想指導(dǎo)下，在繼承秦都夸大尺度以加強(qiáng)體量空間震懾力的基礎(chǔ)上，并致力建筑藝術(shù)形象改進(jìn)的基礎(chǔ)上而進(jìn)行的。從班固《西都賦》描寫長安宮殿“上反宇以蓋戴，激日景（影）而納光”的詞句，即可知道此時的高級建筑是宇（檐）部上反的折面反宇屋蓋。

圖2樓觀臺道教文化展示區(qū)靈官殿

本案以上大下小的斗形加以呈現(xiàn)，45度角向外傾斜，直指蒼穹，便是對反宇屋蓋的一種抽象的呈現(xiàn)(圖6、圖7祭祀大殿方案構(gòu)思草圖)。方案是通過寫意而表達(dá)漢代文化的厚重與大氣，兼顧祭祀場所空間的神秘色彩，并且以最簡潔幾何形體與符號形成最大的震撼力，方案抽象地表達(dá)了對傳統(tǒng)文化的敬意，催人奮進(jìn)、宛自天成，大美拙樸、毫無雕琢；仿佛一座圣殿把華夏文明的卓越氣度表達(dá)得淋漓盡致，同時也將漢代的夯土高臺建筑及其營造技藝抽象地轉(zhuǎn)移成現(xiàn)代元素，完成了一杯黃土與一代帝王的對話。此外，方形的平面與頂部的圓形構(gòu)件表現(xiàn)了天圓地方的樸素哲學(xué)概念，勾起人們對漢代文化以及整個園區(qū)的敬意，深層次表達(dá)了祭祀場所的應(yīng)有意象(圖8、圖9祭祀大殿局部)。建筑立面上，大面積采用土黃色仿夯土肌理的寶貴石裝飾混凝土掛板，點綴灰白色漢代紋樣的肌理，虛實相生，板材尺寸分隔較大，整體性較好，圖案表達(dá)自由，凸顯出漢代文化的古樸與大氣，加之灰黑色臺座以及四個方向的大踏步，進(jìn)一步表達(dá)了漢代文化的凝重與深厚。大殿主體為鋼架結(jié)構(gòu)，采用交叉梁系平面桁架，桁架支撐于鋼框架斜柱之上，在鋼桁架之上設(shè)置預(yù)應(yīng)力鋼索，建成后的祭祀大殿簡樸而不失華麗，素雅工整，宛如園區(qū)內(nèi)從天而降的一個漢代的祭祀禮器，成為參觀游人心中一座揮之不去的精神符號與標(biāo)志性建筑。

圖3 樓觀臺道教文化展示區(qū)三清殿

圖4 唐城墻新開門遺址公園博物館角樓

圖5 祭祀大殿正立面實景照片(攝影屈培青)

圖6 祭祀大殿方案構(gòu)思草圖(徐健生繪)

圖7 祭祀大殿方案構(gòu)思草圖(徐健生繪)

圖8 祭祀大殿局部(攝影屈培青)

圖9 祭祀大殿局部(寶貴石藝提供)

圖10 韓城古城民俗博物院

圖11 韓城古城民俗博物院

圖12 西安曲江鳳凰池商業(yè)街項目

圖13 陜北宜川丹山書院項目

整個項目的創(chuàng)作構(gòu)建于文化傳承的目標(biāo)之上?？梢哉f正確的方向加上適宜的手法建構(gòu)的是一種能令人感受領(lǐng)悟、意味無窮的境界。建筑創(chuàng)作的最高境界源于哲學(xué)、成于理念。一個建筑師要建構(gòu)自己的創(chuàng)作理念是極其困難的。在這種情況下，我們只有在創(chuàng)作實踐的基礎(chǔ)上，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的比較和思考中，逐步積累并形成自己的創(chuàng)作理念。它既可看作是建筑師個人創(chuàng)作的哲學(xué)支撐，也可看作是為建構(gòu)有中國元素的文化自信所做的一點努力，總之這既是我們的社會責(zé)任也是我們建筑師的職業(yè)精神。

圖14 徐健生手繪作品——大漠敦煌

圖15 徐健生手繪作品——貴州苗寨

青年建筑師要具備原創(chuàng)精神與匠人情懷

中國建筑西北設(shè)計研究院成立于1952年，從事工程設(shè)計和相關(guān)科學(xué)研究60余年，工程遍及全國30多個省、自治區(qū)、直轄市及20多個國家和地區(qū)，我們一方面挖掘中國傳統(tǒng)文化，一方面推陳出新，著眼未來，為城市面貌和經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了卓越貢獻(xiàn)。這些成就很大程度上源于廣大建筑設(shè)計工作者的原創(chuàng)精神與匠人情懷，我身處其中，耳濡目染。所謂原創(chuàng)精神首先是一種自立精神，意味著拋棄拿來主義，走自己的路，抗拒信息化時代的趨同大潮，尋求自己的立足點。要勇于對建筑設(shè)計質(zhì)量擔(dān)負(fù)起我們的責(zé)任，增強(qiáng)自信，將建筑師的責(zé)任意識，信譽(yù)意識同鋼筋混凝土一道澆筑在每個項目中。其次，原創(chuàng)精神是一種犧牲精神，要有甘當(dāng)綠葉配紅花的精神，一個城市應(yīng)該有紅花一樣的標(biāo)志性建筑，同時也有綠葉一樣的民風(fēng)建筑，如果城市中的每一棟建筑都來爭當(dāng)紅花，那城市的風(fēng)貌便會蕩然無存。我所長期關(guān)注的傳統(tǒng)民居現(xiàn)代傳承設(shè)計就是城市中的綠葉，是用來襯托紅花的，這也是在為城市風(fēng)貌的統(tǒng)一和諧做貢獻(xiàn)。所謂匠人情懷，意味著建筑師要刻苦進(jìn)取，忘我追求，不斷完善自身素質(zhì)，肯下功夫。同時，建筑師要付出更多的精力和時間，去進(jìn)行艱難的構(gòu)思與推敲。為此，建筑師必須放棄更多的經(jīng)濟(jì)利益，在一個設(shè)計任務(wù)上投入可能是幾個設(shè)計任務(wù)的工作量。藝術(shù)化和個性化構(gòu)思源于匠心獨具，而原創(chuàng)精神正是開墾“匠心”的利器。中國是一個具有五千年悠久文明史的國度，我們的祖先在這片土地上以堅韌的意志、聰穎的智慧，給我們留下了包括傳統(tǒng)民居在內(nèi)的無數(shù)優(yōu)秀作品。這些作品反映了古代中國建筑在技術(shù)和藝術(shù)上的偉大成就，形成了值得自豪的中國建筑文化傳統(tǒng)。然而,工業(yè)化時代的到來，迫使我們放棄了傳統(tǒng)的木構(gòu)體系，也不得不告別根植于這一體系的獨特的建筑形式。進(jìn)入90年代，隨著信息化時代的到來，各民族和文化間的溝通及交流在擴(kuò)大，中國建筑文化正搖擺在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方之間，進(jìn)行著艱難的探索。如何在這巨大的現(xiàn)代化與全球化浪潮中尋找立足點，繼承和發(fā)展中國建筑文化，正是當(dāng)代青年建筑師必須承擔(dān)的歷史使命。發(fā)揚(yáng)原創(chuàng)精神，將促使建筑師保持旺盛的生命力與創(chuàng)造力，不斷克服局限與束縛，不斷對自己的建筑思想進(jìn)行反省與審視，去發(fā)現(xiàn)自身立足存在的合理內(nèi)核，在不斷地對話和紛爭中尋求突破點。發(fā)揚(yáng)原創(chuàng)精神，將極大地激發(fā)建筑師的民族精神與地域意識，不斷發(fā)掘中國傳統(tǒng)建筑文化的精神內(nèi)涵，努力實現(xiàn)傳統(tǒng)精華的現(xiàn)代運(yùn)用及對地域特色的兼容和接納，重新延續(xù)中國建筑文化的發(fā)展軌跡。工作中，我以中建西北院關(guān)中民居研究中心為平臺，產(chǎn)學(xué)研結(jié)合，主創(chuàng)設(shè)計古鎮(zhèn)民俗商業(yè)特色小鎮(zhèn)項目17項，其中包括：藍(lán)田玉山新桃園小鎮(zhèn)、戶縣祖庵鎮(zhèn)重陽東市、陜西臨潼石榴古鎮(zhèn)、韓城北關(guān)商業(yè)街、扶風(fēng)老縣城城隍廟周邊商業(yè)、旬邑馬欄紅色文化旅游鎮(zhèn)、西安曲江鳳凰池商業(yè)街、西安市順城巷改造等等。這些項目為關(guān)中傳統(tǒng)民居的現(xiàn)代傳承積累了豐富的經(jīng)驗，為特色小鎮(zhèn)建設(shè)的開展提供了眾多的實踐探索與學(xué)術(shù)印證，也為中建西北院拓展新民風(fēng)建筑的課題研究與實踐創(chuàng)作做出了貢獻(xiàn)。關(guān)中人重耕讀而求實務(wù)本、守土戀家；關(guān)中民居由禮教而中正，由黃土而厚重。質(zhì)樸硬朗、對稱端正、求實務(wù)本是其典型的外在特征；窄長院落、單坡屋頂、厚重墻體構(gòu)成了獨有地域技術(shù)范式；氣候水土、自然屬性、文化觀念與厚重歷史都成為關(guān)中民居外在特征形成的內(nèi)在基因。這些文化特質(zhì)成為建筑原創(chuàng)的靈感與源泉，我的個人學(xué)術(shù)專著《關(guān)中傳統(tǒng)民居及其地域性建筑創(chuàng)作模式》《關(guān)中傳統(tǒng)民居的適應(yīng)性傳承設(shè)計》，便是為關(guān)中傳統(tǒng)民居的保護(hù)與延續(xù)所做出的學(xué)術(shù)探索，而我所長期堅守的新民風(fēng)建筑創(chuàng)作實踐也為此提供了實踐印證（圖10～圖13）。出于建筑設(shè)計專業(yè)的技術(shù)素養(yǎng)要求，我長期堅持手繪鋼筆畫創(chuàng)作，實踐工作中始終堅持手繪工作草圖的建筑創(chuàng)作方法，從而具備了較強(qiáng)的手繪創(chuàng)作能力，手繪作品曾在全國手繪建筑畫大賽中獲獎，并多次參與國內(nèi)高校的手繪建筑畫培訓(xùn)，在電腦繪圖的今天，希望這些手繪作品能夠積極影響國內(nèi)的青年一代建筑師，讓我們共同成為傳統(tǒng)手藝與匠人精神的倡導(dǎo)者和踐行者（圖14～圖19）。

圖16 徐健生手繪作品——藍(lán)田玉山新桃園項目構(gòu)思草圖

圖17 徐健生手繪作品——西安順城巷改造構(gòu)思草圖

圖18 徐健生手繪作品——河南濟(jì)源王屋山道境廣場構(gòu)思草圖

圖19 徐健生手繪作品——西安曲江南湖商業(yè)綜合體構(gòu)思草圖

回首過往，正是因為團(tuán)隊共同的辛勤探索和不斷創(chuàng)新，才成就了我今天的成績，十余年的創(chuàng)作歷程，既非初入行者，也非成熟一代，可以說前有可師，后有所策，于是更覺責(zé)任重大，其過程縱然艱辛，卻也與快樂并存，我愿繼續(xù)俯首耕耘，不斷沉淀，讓輝煌在未來的歲月中不斷續(xù)寫，為行業(yè)的發(fā)展多做貢獻(xiàn)！