基于非遺保護(hù)視域下民族體育的傳承與開發(fā)

萬(wàn)仁山，張 波

（云南中醫(yī)學(xué)院，云南 昆明 650500）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人們?cè)陂L(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中形成并發(fā)展起來(lái)的文化形態(tài)。民族體育文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的瑰寶。在國(guó)務(wù)院先后公布的四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，體育與雜技類項(xiàng)目已有84項(xiàng)位列其中，名錄中的少林武術(shù)、詠春拳等通過(guò)商業(yè)化手段早已廣為人知、蜚聲中外，但大多數(shù)寂寂無(wú)聞的體育非遺項(xiàng)目生存狀況卻不容樂(lè)觀，尤其是在經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化的趨勢(shì)下，民族體育項(xiàng)目已失去往日風(fēng)采，顯現(xiàn)出衰敗之勢(shì)。

2013年國(guó)家體育總局頒布《中國(guó)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與推廣管理辦法》，旨在“重視中華民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)的挖掘、整理、保護(hù)和利用，努力擴(kuò)大中華體育文化的影響力”，但經(jīng)多方努力，也僅是在全國(guó)范圍內(nèi)掀起一股“申遺”熱潮，而保護(hù)與傳承方面的實(shí)際結(jié)果不盡如人意。因此，有必要在民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)原則的基礎(chǔ)上，對(duì)現(xiàn)行的非遺保護(hù)方式、途徑進(jìn)行反思，積極開發(fā)新路徑助力民族體育非遺項(xiàng)目的可持續(xù)發(fā)展。

1 民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的原則

1.1 原生態(tài)保護(hù)原則

民族體育本質(zhì)是一種依附于民眾日常生活的文化活動(dòng)，擁有鮮明的原始崇拜性和生活性。從文化保護(hù)的層面來(lái)看，它既是一種民族民間原始體育文化的記載，更是一種質(zhì)樸的“生態(tài)文化”。一個(gè)民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，往往蘊(yùn)涵著該民族傳統(tǒng)文化的最深根源，保留著形成該民族文化身份的原生狀態(tài)，以及該民族特有的思維方式、心理結(jié)構(gòu)和審美觀念等。

聯(lián)合國(guó)教科文組織公約中針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)指出，“保護(hù)”是為確保非遺生命力所采取的措施。在具體的操作中，一方面，要關(guān)注體育非遺項(xiàng)目的活態(tài)性、群體性和民俗性；另一方面，考察的方式也要突破書齋限制，加大田野調(diào)查的力度。在田野調(diào)查中摸清民族傳統(tǒng)體育家底，對(duì)其進(jìn)行主動(dòng)的、有針對(duì)性的保護(hù)。

1.2 文化整體性原則

整體性保護(hù)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要原則之一，它強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的豐富性、時(shí)間的延續(xù)性以及空間的全方位性，不應(yīng)將非遺的保護(hù)建立在一個(gè)個(gè)“文化孤島”和“文化碎片”上。民族體育遺產(chǎn)的保護(hù)，也應(yīng)注重時(shí)間流變對(duì)體育文化的影響，做好細(xì)致的梳理工作，如武術(shù)這種民間格斗技藝，其產(chǎn)生于軍事化訓(xùn)練，帶有一定的原始宗教色彩，后在民間出現(xiàn)了以武技拳搏見長(zhǎng)的刺客、游俠文化，再到以拳術(shù)、劍術(shù)和棍術(shù)等為代表的民間武技的形成。而如今的武術(shù)則更多地以武俠小說(shuō)與功夫片中成人童話的方式呈現(xiàn)。 因此，只有弄清一定歷史時(shí)期、反映不同文化特征的體育文化，包括地域、環(huán)境、制度、習(xí)俗和信仰都是不能被忽視的重要因素，才能妥善地對(duì)文化加以保護(hù)與延續(xù)。

1.3 空間區(qū)域性原則

著名歷史學(xué)家李學(xué)勤先生認(rèn)為，中國(guó)古代文明不是由一個(gè)地域、民族生成的，不同的地域孕育著不同的文化圈，如誕生在黃河中游的中原文化圈、今山東范圍內(nèi)的齊魯文化圈、長(zhǎng)江中游的楚文化圈等。在這個(gè)文化圈中孕育生長(zhǎng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也就必然呈現(xiàn)出該區(qū)域文化的特征，反映了人類文化的多樣性與豐富性。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生，一方面是因?yàn)槲覈?guó)作為一個(gè)多民族國(guó)家，民族文化、信仰及生活習(xí)慣的差異產(chǎn)生了不同特色的體育文化；另一方面是因我國(guó)國(guó)土遼闊、氣候多樣，相對(duì)封閉的地域環(huán)境更進(jìn)一步強(qiáng)化了民族體育的空間區(qū)域性特征，如草原地區(qū)的騎射體育文化，均是民族體育空間區(qū)域性的反映。因此，在非遺的保護(hù)中，要杜絕“拉郎配”的空間整合思路，這種捆綁式的傳播，是極其盲目和粗暴的，對(duì)體育文化的保存和發(fā)展也是一種傷害。

2 民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承

2.1 傳承人保護(hù)

傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要承載者和傳遞者?，F(xiàn)如今，絕大多數(shù)的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目通過(guò)社會(huì)團(tuán)體的力量代代相傳，部分遺產(chǎn)甚至僅掌握在少數(shù)傳承人的手中，非遺傳承人存在，體育遺產(chǎn)便存在；反之，體育遺產(chǎn)則消失。這就意味著某些民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)只有通過(guò)傳承人才能實(shí)現(xiàn)保護(hù)，這是相關(guān)體育遺產(chǎn)傳承保護(hù)的重要路徑之一。

在國(guó)家文化和旅游部先后公布的五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人名錄共有非遺傳承人2 728人，其中雜技與體育87人，僅占總數(shù)比例的3.1%，這些傳承人的年齡大多已超過(guò)40歲。不得不說(shuō)，青年群體的缺失對(duì)于體育傳統(tǒng)項(xiàng)目的繼承和發(fā)展是一種遺憾，而高齡繼承人在體育項(xiàng)目上的貢獻(xiàn)價(jià)值也仍是未知數(shù)。因此，完善的非遺傳承人評(píng)選制度、廣泛的群眾監(jiān)督與支持以及相關(guān)體育部門的協(xié)助，實(shí)現(xiàn)體育非遺傳承人的普查、認(rèn)定工作的科學(xué)、合理性是十分有必要的。

2.2 博物館保護(hù)

體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是非物質(zhì)的、活態(tài)的，而博物館則較注重實(shí)物的管理與陳列，這看似相悖的2種要素，實(shí)則可以通過(guò)建立生態(tài)博物館來(lái)實(shí)現(xiàn)完美的調(diào)和。生態(tài)博物館是一種以村寨為單位，通過(guò)本土化為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)造適宜的人文生態(tài)環(huán)境，從而對(duì)其進(jìn)行有效保護(hù)的一類模式。這種模式一方面可以保障非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真實(shí)性、原生態(tài)型，實(shí)現(xiàn)體育非遺的本土化保護(hù)；另一方面也可以激發(fā)其活態(tài)性、可持續(xù)性，以互動(dòng)、體驗(yàn)的理念來(lái)增加群眾的參與程度，真正讓非遺保護(hù)“活起來(lái)”；此外，還可以發(fā)展體育非遺移動(dòng)端、創(chuàng)建體育非遺資源數(shù)據(jù)庫(kù)、完善體育非遺數(shù)據(jù)庫(kù)管理模式等，利用數(shù)字化模式推動(dòng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與利用。

2.3 政策保護(hù)

體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的傳承與保護(hù)隨著文化多元化、全球化的趨勢(shì)而逐漸凸顯其價(jià)值意義，但從所需的資金、人力和物力上來(lái)看，僅靠個(gè)人和社會(huì)團(tuán)體的保護(hù)力度是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因此，由國(guó)家組織進(jìn)行的體育非遺傳承保護(hù)是重要的保護(hù)路徑，一方面，遵從“十三五”規(guī)劃中關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案保護(hù)項(xiàng)目的相關(guān)規(guī)定，進(jìn)一步對(duì)國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采取認(rèn)定、記錄、建檔措施；另一方面，相關(guān)部門在非遺項(xiàng)目申報(bào)、評(píng)審、保護(hù)和考核中建立系統(tǒng)的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，綜合評(píng)判，使非遺名錄的產(chǎn)生更加科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)；與此同時(shí)，基層非遺管理者需提升自身的專業(yè)素質(zhì)，主動(dòng)參與到體育非遺保護(hù)評(píng)審、政策制定和保護(hù)的工作中去，提高體育非遺的保護(hù)效率；除此之外，對(duì)不同級(jí)別、不同類別的體育非遺項(xiàng)目支持力度，采取多層級(jí)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和保護(hù)措施。

3 民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)

3.1 教育價(jià)值的開發(fā)

我國(guó)頒布的《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》中強(qiáng)調(diào)，要加強(qiáng)優(yōu)質(zhì)教育資源的開發(fā)和利用。在以往的體育教育資源的開發(fā)中，常引入一些西方史上體育元素，而對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目開發(fā)較少。但隨著體育非遺文化發(fā)掘力度的加大，中國(guó)傳統(tǒng)民族體育中的一些“類體育”項(xiàng)目也不失為一種優(yōu)質(zhì)的教育資源。因此，各高校應(yīng)強(qiáng)化“類體育”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要性的責(zé)任意識(shí)，積極構(gòu)建相關(guān)課程體育和教材，加強(qiáng)相關(guān)師資隊(duì)伍建設(shè)。這不僅有利于豐富學(xué)生的體育課堂，也利于增強(qiáng)大學(xué)生的民族認(rèn)同感、自豪感。

3.2 文化價(jià)值的開發(fā)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在表征了文化的多樣性，這不僅是本民族文化和意識(shí)形態(tài)的展現(xiàn)，更是衡量國(guó)家軟實(shí)力的重要指標(biāo)。當(dāng)然，在全面做好體育非遺項(xiàng)目保護(hù)工作的前提下，也可創(chuàng)造性地對(duì)其進(jìn)行傳承，做好體育文化的開發(fā)與創(chuàng)新應(yīng)用，取得更廣泛的群眾認(rèn)可，保障體育文化的多樣性，提升中國(guó)文化軟實(shí)力。 例如，太極拳中所蘊(yùn)含的道家文化，少林功夫所代表的佛家文化；以及體育禮儀中所反映的儒家“貴和尚中”精神，都是體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所留給我們的寶貴財(cái)富。

3.3 經(jīng)濟(jì)價(jià)值的開發(fā)

我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的16字方針：保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展。在體育非遺的保護(hù)中，雖投入了大量資金，但仍是杯水車薪，尤其不利于非遺項(xiàng)目的活態(tài)性保護(hù)。因此，可開發(fā)體育非遺項(xiàng)目的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，利用傳統(tǒng)節(jié)日、民俗活動(dòng)等契機(jī)，發(fā)展地區(qū)特色旅游業(yè)，帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，為體育非遺保護(hù)提供良性動(dòng)力機(jī)制。除此之外，還可以打造中國(guó)特色體育品牌，注入中國(guó)特色非遺元素，打造“中國(guó)風(fēng)”熱潮，形成品牌效應(yīng)，增加其經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

4 結(jié) 語(yǔ)

體育非遺項(xiàng)目的活態(tài)性限定了其文化空間和文化生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)策略要以“養(yǎng)”為主，保持活態(tài)的傳承機(jī)制；著眼不同傳承者、參與者的創(chuàng)造，保持集體意識(shí)上的文化認(rèn)同，維護(hù)其群體性特征；關(guān)注其在傳承過(guò)程中的變異與創(chuàng)新，為民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)提供民俗事象契機(jī)，促進(jìn)傳統(tǒng)體育形態(tài)的擴(kuò)大。當(dāng)然，體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，不能坐而論道、徒托空言，而是要遵循系統(tǒng)化、類型化、多途徑的保護(hù)方式，并敢于在此基礎(chǔ)上創(chuàng)新，挖掘體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的多重價(jià)值，為其保護(hù)與傳承創(chuàng)造良性空間。