“鬧婚”變“婚鬧”現(xiàn)象冷思考

李子悅

摘要鬧婚是中國傳統(tǒng)習(xí)俗之一，符合國人“喜上加喜，越鬧越喜”的思想觀念。近年來，鬧婚習(xí)俗逐漸變味，文章通過對(duì)民眾文化素養(yǎng)、普遍心態(tài)、法律意識(shí)三個(gè)方面剖析“鬧婚”變“婚鬧”現(xiàn)象的原因，并針對(duì)性地從基層文明宣傳、文化產(chǎn)業(yè)引導(dǎo)、法律規(guī)范完善三個(gè)方面給出建議。

關(guān)鍵詞婚禮 習(xí)俗 文明 法制

一、鬧婚習(xí)俗發(fā)展現(xiàn)狀

鬧婚，又稱“鬧新娘”也稱“鬧洞房”，最早起源于先秦，是封建時(shí)期用來增進(jìn)因缺少婚前交往而“盲婚啞嫁”的新婚男女感情的傳統(tǒng)婚俗。古人鬧洞房，取辟邪驅(qū)惡之意，又有融洽新人關(guān)系，表達(dá)賓客祝福之愿。只要言行不要太出格，適當(dāng)?shù)亍棒[”一下，做一些詼諧有趣的游戲，可以給婚禮增加喜慶元素，也讓新人有所回味，是錦上添花的喜樂之事。有言日“新婚三日無大小”，指的是在婚后的三天內(nèi)，鄉(xiāng)鄰、賓客、親友不分輩分高低，男女老幼都可以匯聚新房逗鬧新郎、新娘，有“越鬧越喜”之意。作為中國傳統(tǒng)文化習(xí)俗之一，鬧洞房的形式多種多樣，妙趣橫生，其中“有問必答（向新人提出各種難題）”，“閨房藏鞋（新郎找到新娘的婚鞋，新娘方可上轎）”等尤其完美地融合了親友對(duì)新人的善意祝福與婚禮本身的美好氛圍。

從歷史角度來看，黃河以北地區(qū)的“鬧婚”習(xí)俗比黃河以南風(fēng)氣要更濃重一些，以前的鬧婚，絕不會(huì)像現(xiàn)在表現(xiàn)得如此瘋狂。事實(shí)上，從20世紀(jì)90年代開始，不少地方的鬧婚方式已經(jīng)開始變味，尤其近幾年來，原本圖熱鬧、討彩頭的鬧婚習(xí)俗不時(shí)“離奇走偏”，各類“奇葩鬧婚”事件更是頻頻曝光于各大主流新聞媒體，諸如新郎被捆住手腳抬著扔進(jìn)大海者，新人被捆綁在馬路旁的大樹上引路人圍觀者，甚而有伴娘被摁住強(qiáng)行欺辱等不乏違背道德底線甚至觸犯法律者等不勝枚舉。諸多引起廣泛輿論關(guān)注的婚鬧事件，幾乎無一例外地涉及破壞公共秩序或嚴(yán)重侵犯人身權(quán)利，帶來的社會(huì)負(fù)面影響不斷升級(jí)。中國青年報(bào)社會(huì)調(diào)查中心通過民意中國網(wǎng)和手機(jī)騰訊網(wǎng)對(duì)21155成人進(jìn)行的一項(xiàng)調(diào)查顯示，79.2%的受訪者都曾經(jīng)歷過“鬧洞房”，其中45.4%的人曾參與鬧過，60.9%的受訪者直言并不喜歡“鬧洞房”婚俗。而針對(duì)惡俗“婚鬧”存在的問題，另一項(xiàng)調(diào)查顯示，52.9%的受訪者認(rèn)為是鬧的分寸掌握不好，造成不愉陜，37.9%的受訪者覺得是一些做法太低俗，造成新人的侮辱。其他還有“假鬧變成真為難，引發(fā)糾紛”（14.0%）。10.9%的受訪者指出“長輩參與鬧洞房，倫理秩序混亂”等?？梢?，如今誤入歧途的“鬧洞房”在一定程度上已經(jīng)失去了傳統(tǒng)習(xí)俗原本應(yīng)有的魅力，反而在傳承的道路上裹挾了太多惡俗的雜質(zhì)。那么，本為追求喜慶歡樂的婚禮習(xí)俗，為什么會(huì)發(fā)展到如此不堪的境地呢？

二、婚鬧事件頻發(fā)的原因

首先，不少民眾缺失的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)讓“鬧婚”背離初衷。關(guān)注眾多婚鬧事件的發(fā)生地則不難發(fā)現(xiàn)，事件主要發(fā)生在一些偏遠(yuǎn)農(nóng)村和欠發(fā)達(dá)地區(qū)，主體表現(xiàn)為粗俗暴力、各類整蠱、不顧底線，不令人難堪羞恥不罷休。貴州大學(xué)新聞社會(huì)學(xué)教授翁澤仁說，“單拿‘鬧婚習(xí)俗中的‘鬧字來說，本是取其熱鬧、祥和之意，目的是為新人添彩助興，也是民眾討彩頭、盼喜慶等樸素心愿的表達(dá)。同時(shí)，親戚朋友、左鄰右舍借婚禮團(tuán)聚熱鬧，通過‘鬧婚這個(gè)渠道彼此進(jìn)行互動(dòng)交流，更有利于感情維系，建立良好關(guān)系。”鬧洞房的鬧法歸根結(jié)蒂取決于其真正的內(nèi)在含義，如各地有置長明燈、紅燭照新房、屋內(nèi)四角虛放箭等習(xí)俗以趨吉避邪，反映的是人們對(duì)新人吉祥如意的美好祝福；“進(jìn)門討紅包”，“有問必答”等趣味形式能夠增添婚禮歡樂氣氛，順帶助推新人感情的新式鬧法也值得肯定。但由于不少人對(duì)傳統(tǒng)婚禮習(xí)俗的內(nèi)涵斷章取義，更缺乏對(duì)習(xí)俗自由邊界的認(rèn)知，極易被所謂“喜慶”的表象所迷惑，“熱鬧”變成“胡鬧”。這不但有悖于婚禮“以禮為先”的初衷，甚至演變成為失控的“惡俗游戲”，與傳統(tǒng)婚俗求安、求福的美好愿望背道而馳。貴州大學(xué)新聞社會(huì)學(xué)教授翁澤仁說，婚俗是我國民間獨(dú)特的一種文化現(xiàn)象，因地域、民族不同而存在南北差異，呈現(xiàn)形式也各有不同，有值得尊重的習(xí)俗自由。然而在傳承的過程中，也不乏泥沙俱下，被很多陋習(xí)所裹挾。然而，事后一句蒼白的“不知者無罪”又豈能彌補(bǔ)無法挽回的遺憾與傷痛？不問初衷，不加取舍，最終導(dǎo)致的就是一場場婚禮所見證的被扭曲的傳統(tǒng)婚俗文化的恥辱。

其次，不少民眾的麻木從眾心態(tài)讓錯(cuò)誤行為持續(xù)蔓延。近日，被網(wǎng)友直呼“辣眼睛”的一段視頻，兩名伴郎在婚車上對(duì)伴娘襲胸脫衣、摟抱糾纏，全然不顧女孩子的哭嚎尖叫和極力反抗。有關(guān)法律人士指出，我國刑法規(guī)定，以暴力脅迫或者其他方法強(qiáng)制猥褻或者侮辱婦女的，構(gòu)成強(qiáng)制猥褻侮辱婦女罪，依法應(yīng)當(dāng)判處5年以下有期徒刑或者拘役。如果遇到類似的事情，當(dāng)事人一定要用合理合法的手段進(jìn)行正當(dāng)防衛(wèi)，盡可能保留證據(jù)，第一時(shí)間報(bào)警。但遺憾的是，事后，伴娘和兩名涉事男子均承受著巨大的心理壓力，婚禮的男女主角亦覺得十分尷尬，最終不打算追究兩名男子的責(zé)任。一個(gè)不了了之的結(jié)局背后，反映出的是民眾對(duì)婚鬧惡劣影響的普遍縱容。在流動(dòng)性有限的較小范圍內(nèi)，由于區(qū)域閉塞，婚禮的參加人群相關(guān)素養(yǎng)有極大相似性，故婚禮的舉辦形式、鬧婚的方式難以創(chuàng)新，沒有健康思想的引領(lǐng)和指導(dǎo)，也就自然產(chǎn)生了盲目從眾、相互效仿的羊群效應(yīng)。結(jié)合對(duì)多地婚鬧參與者的采訪，筆者得到證實(shí)——部分參與者不久前便身為新人或伴郎伴娘，自身對(duì)婚鬧遭遇也頗有不滿，但問及為何搖身一變成為施暴者時(shí)，大多數(shù)的回答是：“鬧鬧又怎樣，大家都是這樣過來的”或“他當(dāng)初那樣對(duì)我，我就要還回去”。而最悲哀的在于，人們已然形成麻木的集體無意識(shí)，把惡俗當(dāng)做范本照搬照抄，而后果便是老一輩或“過來人”對(duì)惡習(xí)司空見慣無動(dòng)于衷，年輕一輩“初出茅廬者”則熱衷于將這種“傳統(tǒng)文化”繼續(xù)“發(fā)揚(yáng)光大”并樂此不疲。本質(zhì)上屬于美好心理趨向的喜樂婚禮，逐漸演變?yōu)槿后w性倫理秩序混亂的鬧劇。

最后，不少民眾淡薄的法律意識(shí)使婚禮的喜慶指數(shù)持續(xù)退減。上文中提到的鬧婚丑聞視頻中，兩名男子已經(jīng)涉嫌對(duì)伴娘實(shí)施強(qiáng)制猥褻行為。該視頻迅速在網(wǎng)上被大量轉(zhuǎn)發(fā)，引發(fā)廣大網(wǎng)友強(qiáng)烈譴責(zé)，再次將“婚鬧惡俗”推向輿論的風(fēng)口浪尖。網(wǎng)友“會(huì)飛的駱駝”認(rèn)為：“以熱鬧之名行耍流氓之實(shí)，如此低俗要不得！”再如，近日廣東佛山的一場婚禮上，一名22歲的伴娘因3名伴郎追逐、推搡而墜樓身亡。目前，3名伴郎因涉嫌過失致人死亡罪被公安機(jī)關(guān)刑拘。

值得注意的是，大多數(shù)婚鬧的參與者都是新人的親朋好友，“大家都是朋友，鬧一鬧沒什么好計(jì)較的”這種觀念很大程度上使人們陷入惡性的人情旋渦，婚鬧再過火也不予以制止，最終造成傷害也寧可打碎牙往肚子里咽。然而婚禮中無論是新郎新娘、還是伴郎伴娘等任何一個(gè)人受到人身傷害，都會(huì)直接摧毀婚禮的喜慶氛圍，造成難以消除的心理陰影甚至付出生命的代價(jià)。

湖北珞珈律師事務(wù)所主任律師陳磊認(rèn)為，當(dāng)前對(duì)于婚鬧惡俗等行為，不少人還只是將其看作街頭巷尾的市井鬧劇，往往也只在道德層面予以譴責(zé)，普遍缺乏法律的剛性約束和認(rèn)知?！棒[婚”鬧大了的現(xiàn)象，在當(dāng)下社會(huì)中并不稀奇。無論是在網(wǎng)上還是在現(xiàn)實(shí)中，都很容易找到大量的案例。然而，當(dāng)婚鬧上升為猥褻，風(fēng)俗下降至惡俗，惡俗又沉降至違法，則必須要嚴(yán)肅對(duì)待。在法治社會(huì)，遵守法律是人們最基本的底線?；轸[的參與者對(duì)新人甚至伴郎伴娘做出的種種不堪入目的行為，很多已經(jīng)觸犯法律，甚至涉嫌犯罪。但是經(jīng)媒體曝光和法律處理的畢竟只是其中的少數(shù)，更多的受害者無聲隱忍著無奈與痛苦，潛在的受害者則遠(yuǎn)遠(yuǎn)地開始恐懼“婚鬧時(shí)刻”的到來，真正期盼結(jié)婚時(shí)“鬧婚之樂”的人越來越少。對(duì)于那些法律意識(shí)淡薄借“鬧婚”之機(jī)行施暴之實(shí)者而言，則像騎上沒有剎車的單車，終會(huì)將自己引入違法犯罪的不歸之路。

總而言之，原本是添彩助興的傳統(tǒng)婚鬧習(xí)俗，卻因?qū)映霾桓F的奇葩行為而被貼上隆誕甚至低俗的標(biāo)簽。習(xí)俗自由是值得尊重的公眾權(quán)利，但是自由的邊界堅(jiān)決不容漠視。保護(hù)和傳承傳統(tǒng)婚俗文化是我們當(dāng)下義不容辭的—份責(zé)任，而打擊“婚鬧惡俗”等陋習(xí)更應(yīng)成為是全民的共識(shí)。因此，頻頻出現(xiàn)的鬧婚悲劇應(yīng)該成為我們檢視不足的開始。

一方面，政府有關(guān)部門應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)民眾的社會(huì)文明宣傳教育，尤其是在社區(qū)、農(nóng)村，充分發(fā)揮市民、村民參與社會(huì)管理的自治能力，通過村規(guī)民約、社區(qū)共識(shí)等柔性條例給予監(jiān)督和引導(dǎo)，建立起基于熟人社會(huì)的他律與自律相結(jié)合的監(jiān)管體系，讓習(xí)俗自由的邊界意識(shí)更深入人心，促使民眾樹立正確的三觀意識(shí)，強(qiáng)化提升其思想道德和法制觀念水平。

另一方面，有關(guān)部門在婚姻登記、婚禮舉辦等相關(guān)環(huán)節(jié)需要加強(qiáng)政策宣傳和行業(yè)自律建設(shè)，在給“婚鬧”劃出紅線的同時(shí)，引導(dǎo)婚慶公司等改變以往那種惡俗的鬧婚思維，以更加新穎奇特的多元?jiǎng)?chuàng)意，更加專業(yè)的設(shè)計(jì)來營造婚禮的歡樂喜慶氛圍，把“鬧婚”鬧出藝術(shù)品味、鬧出道德水準(zhǔn)、鬧得受眾們發(fā)自內(nèi)心地滿足，使婚禮變得更加高雅喜慶，純潔上檔次，不再給人留下遺憾。這在傳統(tǒng)鬧婚習(xí)俗進(jìn)行有效保護(hù)的同時(shí)，又注入現(xiàn)代文明特色，賦予其更多的文明內(nèi)涵，讓“鬧婚”堅(jiān)守中華文明基本倫理道德的底線，又具有不斷滿足人們精神文化需求的喜慶文明的時(shí)代氣息。

再者，在法制社會(huì)中，最理性的檢視標(biāo)準(zhǔn)、最有力的保護(hù)手段是法律。有專家建議，應(yīng)加大道德和法律對(duì)“婚鬧惡俗”的雙重約束，并建立綜合治理體系，讓婚鬧回歸民間習(xí)俗本有的樸素和文明。惡俗“鬧婚”不符合精神文明建設(shè)的基本要求，徹底禁絕“鬧婚”也不符合現(xiàn)實(shí)國情與民族文化傳統(tǒng)，但鬧婚不能沒有底線。社會(huì)文明的進(jìn)步過程，必然是裁汰惡俗、保留文明和體面的過程。而文明和體面的前提，必然是法治為先。

最后，筆者認(rèn)為相關(guān)部門不僅要廣為宣傳引導(dǎo)，更應(yīng)順應(yīng)時(shí)代變更盡快出臺(tái)—些詳盡可行的規(guī)范措施，從而建立監(jiān)督管理婚禮習(xí)俗的長效機(jī)制，糾正并逐步取締鬧婚的群體錯(cuò)誤思想意識(shí)和行為。我們相信通過立法和執(zhí)法的不斷完善與提升，實(shí)質(zhì)性促進(jìn)鬧婚風(fēng)俗在合理繼承中走向文明規(guī)范的發(fā)展之路在不遠(yuǎn)的將來會(huì)成為現(xiàn)實(shí)。