燕趙文化視野下古代河北廉吏特征述論

摘 要 古代河北籍廉吏是中國廉吏群體的一部分，也有其廉吏的共性特征：品廉（居身儉素、清正廉潔），政廉（奉職循理、勤于政務(wù)）與法廉（執(zhí)法嚴(yán)明、剛正不阿）。地域文化視野下對古代河北籍廉吏群體特征的研究，這既是挖掘和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)廉政文化的現(xiàn)實(shí)需要，同時對開展地方特色廉政教育也具有非常重要的理論指導(dǎo)價值。

關(guān)鍵詞 燕趙文化 廉吏 慷慨悲歌

作者簡介：孔祥軍，河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院講師，研究方向：中國法制史。

中圖分類號：D69 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2018.02.113

河北，古稱“燕趙”。在這片古老的土地上至今傳講著“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”的故事。韓愈一語“燕趙古稱多慷慨悲歌之士，” 由此人們便把成仁取義、慷慨悲歌的情性稱之為“燕趙之風(fēng)”。在“燕趙之風(fēng)”文化浸染下有一批特殊群體——廉吏，他們秉承“燕趙文化”，背負(fù)“燕趙風(fēng)骨”，留下了眾多光輝的歷史印記。他們雖然生活在特定的歷史環(huán)境中，但他們身上體現(xiàn)出的群體特征與“燕趙風(fēng)骨”，對今天的我們?nèi)匀挥兄羁痰慕梃b和教育意義。筆者不揣淺陋，嘗試在燕趙文化視野下對古代河北籍廉吏群體 做一探討，拙文不當(dāng)之處在所難免，敬請各位專家批評指正。

一、品廉：居身儉素，清正廉潔

“品廉”是指清白高潔的人格，居身儉素、不貪污、不受賄。儉樸的生活作風(fēng)和廉潔的官德都是廉吏的首要特征。儉樸的生活作風(fēng)有利于官員道德修養(yǎng)，廉潔的官德有利于官員公正處理政務(wù)。如果官員不能儉樸廉潔，就會導(dǎo)致吏治腐敗，就不能秉公執(zhí)法，以致民心生怨、政局不穩(wěn)。

東漢涿郡安平（今安平縣）人崔骃，少游太學(xué)，專心研治經(jīng)典，不茍于做官仕進(jìn)之事。人譏諷他“太玄靜，將以后名失實(shí)”。崔骃便在《達(dá)旨》一文中明志，恥于追求俸祿、一心求官。子瑗，史稱：“居常蔬食菜羹而已，家無擔(dān)石儲?！?平日常吃蔬菜菜粥，家中更無積蓄。孫寔，“歷位邊郡，而愈貧薄”。病故之時竟“家徒四壁立，無以殯斂?！?在朋友的幫助下才備齊棺槨葬具。

北齊趙郡高邑（今高邑縣）人李幼廉。南青州刺史府主簿徐乾“富而暴橫，歷政不能禁”。刺史李幼廉到任后，因其觸犯法律，便立即逮捕入獄。徐乾派人“奉黃金百挺、妓婢二十人，” 向李幼廉行賄。李幼廉堅(jiān)決不受，并立即將徐乾處死。

唐代崔玄暐，博陵安平（今安平縣）人。在崔玄暐任庫部員外郎臨行前，其母盧氏誡之曰：

吾見姨兄屯田郎中辛玄馭云：“兒子從宦者，有人來云貧乏不能存，此是好消息。若聞貲貨充足，衣馬輕肥，此惡消息?！蔽岢Ｖ卮搜?，以為確論。比見親表中仕宦者，多將錢物上其父母，父母但知喜悅，竟不問此物從何而來。必是祿俸余資，誠亦善事。如其非理所得，此與盜賊何別？縱無大咎，獨(dú)不內(nèi)愧于心？孟母不受魚鲊之饋，蓋為此也。汝今坐食祿俸，榮幸已多，若其不能忠清，何以戴天履地？孔子云：“雖日殺三性之養(yǎng)，猶為不孝?！庇衷唬骸案改肝┢浼仓畱n?！碧匾诵奚頋嵰?，勿累吾此意也。

這段戒語，今天讀來，可以說依然能夠震撼我們的心靈，引起我們的深思?！叭羝洳荒苤仪?，何以戴天履地？”不得不說，崔玄暐有一位好母親！玄暐遵奉母教誡，清慎為官，后官至中書令，賜爵為王，以“清謹(jǐn)”深得時人好評！

宋代幽州安次（今廊坊市）人呂端，官至門下侍郎、兵部尚書。呂端自奉節(jié)約，不蓄家產(chǎn)，且輕財(cái)好施。其子呂藩兄弟“貧匱”，以致婚嫁之事都沒錢辦理，只好“質(zhì)其居第” 。后是真宗用內(nèi)府錢五百萬才幫他們贖回房子。

清代蔚州（今蔚縣）人魏象樞，官至刑部尚書。魏象樞認(rèn)為“清正簡約是居官之良法”，于是把“以儉養(yǎng)廉”作為為官準(zhǔn)則，所以日常生活也是穿布衣、吃素食。不僅如此，魏象樞也以倡導(dǎo)廉潔而著稱?！氨竟偃蝺?nèi)不受饋送，亦不輿上司饋送?！竟偎鶎俟賳T，概絕饋獻(xiàn)，嚴(yán)禁參謁及解報錢糧勒索火耗、滴珠，扣批不發(fā)等弊。” 由此，便沒人敢向魏象樞送禮求情了。

除以上品廉代表，還有“當(dāng)官清白，……性清儉，死日家無余財(cái)” 的北魏沮陽（今宣化縣）人張恂?！靶郧迳鳎瑹o所營求” 的北齊中山郡新市（今正定縣）人朗基。唐代清河（今清河縣）人楊茂謙，以“清白” 聞名于世。宋代大名宗城（今威縣）人范質(zhì)，史稱“以廉介自持，未嘗受四方饋遺?！?太宗評價：“宰輔中能循規(guī)矩、慎名器、持廉節(jié)，無出質(zhì)右者?！?明代沙河（今沙河市）人朱裳，“日啜菜羹，妻操井臼?！?清代直隸故城（今故城縣）人賈樸，與“吏民相見以誠，屏絕請讬，” 康熙亦“嘉其清廉”等等。

二、政廉：奉職循理，勤于政務(wù)

政廉，要用政績來表現(xiàn)。官吏為民師表，應(yīng)該是奉職循理、勤于政務(wù)的模范。自西周以來，歷代開明統(tǒng)治者都認(rèn)為“為政之要在于勤，為政之要在于廉”。古代河北籍廉吏大都奉職循理、勤于政務(wù)，恪守職責(zé)、始終如一地為國為民揮灑著智慧與汗水。

東漢涿郡安平（今安平縣）人崔寔。任五原太守時，發(fā)現(xiàn)此地“民冬月無衣，積細(xì)草而臥其中，見吏則衣草而出”。而此地土質(zhì)適于種植麻枲，當(dāng)?shù)匕傩諈s不知道。崔寔“斥賣儲峙，為作紡績、織纴，綀缊之具以教之，” 百姓才得以免去寒冷之苦。此時北方胡人常常入侵，屠殺官吏百姓，難得安寧。崔寔“整厲士馬，嚴(yán)烽候”，整頓軍馬、訓(xùn)練士兵，修建烽火臺，自此胡人不敢再犯，百姓得以安居樂業(yè)。

北魏沮陽（今宣化縣）人張恂，任廣平太守期間，因連年戰(zhàn)亂，百姓流離失所，張恂“招集離散，勸課農(nóng)桑，” 流民歸來安居生產(chǎn)者達(dá)數(shù)千余人。因政績顯著，遷常山太守。到任后，又“開建學(xué)校，優(yōu)禮儒士，” 官吏百姓皆稱贊。

北齊中山新市（今正定縣）人郎基，史稱“泛涉墳典，尤長吏事”。潁川地處南北交界地帶，戰(zhàn)亂頻繁，以致政務(wù)荒廢。郎基上任潁川太守，“積年留滯，數(shù)日之中，剖判咸盡，” 多年滯留的案獄數(shù)日間即被處理完，郡內(nèi)官民“皆相慶悅”。

唐代博陵安平（今安平縣）人崔玄暐，長安元年（701），拜天官侍郎（吏部侍郎）?！敖槿蛔允兀冀^請謁，” 處事嚴(yán)正不移，嚴(yán)于律己，杜絕請客拜見之人。

宋代中山（今定州市）人高賦。初到唐州任職，發(fā)現(xiàn)荒地很多，便招募流民，按人口授田讓他們耕種。兩次任職期滿兩次留任，離任時，“田增辟三萬一千三百余頃，戶增萬一千三百八十，歲益稅二萬二千二百五十七”。 朝廷下詔褒獎，擢提點(diǎn)河?xùn)|刑御史。

明代安素（今徐水縣）人趙豫，任職松江知府，政稱“卓異”，“在職十五年，清靜如一日”。 離任之時，男女老幼攀轅挽留不忍離去。

明代河間鹽山（今鹽山縣）人王翱。王翱任吏部尚書，因職責(zé)所在，隨“謝絕請謁”。有時遇到皇帝召見應(yīng)對，選拔官吏的事情就由侍郎代替。王翱即使回來很晚，“必至署閱所選，惟恐有不當(dāng)也?！?進(jìn)退人才、必查其實(shí)，吏部尚書之本色也。

清代直隸柏鄉(xiāng)（今柏鄉(xiāng)縣）人魏裔介。官至吏部尚書、保和殿大學(xué)士。順治五年（公元1648年），時任工科給事中，曾上書進(jìn)言：“燕、趙之民，椎牛裹糧，首先歸命。……今天下初定，屢奉詔蠲賦，而畿輔未霑實(shí)惠，宜切責(zé)奉行之吏，彰信于民”。 魏裔介身居言官，對民生疾苦尤為關(guān)注，隨為家鄉(xiāng)申請蠲賦。今讀至此仍讓今人倍感親切。

三、法廉：執(zhí)法嚴(yán)明，剛正不阿

中國古代廉政史上，不缺少公正廉明、不畏強(qiáng)權(quán)、執(zhí)法如山的官吏典范，如東漢“強(qiáng)項(xiàng)令”董宣、宋“青天”包拯等。古代河北籍廉吏中，也有一批敢于執(zhí)法嚴(yán)明、剛正不阿，為民請命可不惜觸怒天子和權(quán)貴的直臣，亦可與董宣、包拯相媲美。

西漢涿郡蠡吾（今博野縣）人趙廣漢。兩漢地方豪強(qiáng)實(shí)力強(qiáng)大，朝廷亦無所制。趙廣漢任京兆尹，時新豐杜建是一方“豪俠”，賓客眾多且多有不法之事。趙廣漢聞之，先給以勸告，杜建卻依然我行我素，于是趙廣漢將杜建“收案致法”，依法論罪。朝中高官與豪杰之士紛紛前來為之講情，趙廣漢“終無所聽?！?其宗族賓客又想強(qiáng)行救走，趙廣漢又派官吏通知他們：“若計(jì)如此，且并滅家?！毕霛M門滅族你們就這么干！行刑之時，杜建宗族賓客無一人敢向前。

唐代鉅鹿（今邢臺市）人魏謨，官至吏部尚書。魏謨儀容魁偉，言論切直，他與“同列上前言事，他宰相必委曲規(guī)諷，唯謨讜言無所畏避”。 每次與眾宰相一起對皇帝言事，其他人必委屈規(guī)諷，唯魏謨直言無所畏懼。所以宣宗常對人言：“魏謨綽有祖風(fēng)，名公子孫，我心重之?！?/p>

明代北直隸容城（今容城縣）人楊繼盛，官至刑部員外郎。時權(quán)相嚴(yán)嵩權(quán)傾朝野，肆意妄為，當(dāng)時的官員有的依附于嚴(yán)黨，有的明哲保身，有的敢怒不敢言。楊繼盛置身家性命不顧，上書彈劾嚴(yán)嵩。楊繼盛下獄后，遭受了嚴(yán)刑酷打，史載：“創(chuàng)甚。夜半而蘇，碎磁碗，手割腐肉。肉盡，筋掛膜，復(fù)手截去。獄卒執(zhí)燈顫欲墜，繼盛意氣自如?！?嘉靖三十四年（1555）棄西市。臨刑賦詩：“浩氣還太虛，丹心照千古。生平未報恩，留作忠魂補(bǔ)?！?錚錚鐵骨、剛正不阿，含冤而死。隆慶元年（1566）明穆宗繼位，追贈楊繼盛太常少卿，謚號忠愍。冤情重昭雪，正氣留青史。

清代直隸霸州（今霸州市）人邊寶泉，官至閩浙總督。同治十一年（1872），任浙江道監(jiān)察御史時，直隸總督兼北洋大臣李鴻章奏“清苑麥秀兩歧”，是小麥一株長兩穗，是吉祥之兆。邊寶泉大不以為然，于是上疏：“祥瑞之說，盛世不言。臣來自田間，麥有兩歧，常所親見。地氣偏厚，偶然致此，何足為異？” 又說李鴻章為督撫大吏，并非新官可比，卻也粉飾太平。時李鴻章位高權(quán)重，而邊寶泉直言彈劾，無私無畏、正氣凜然。

在上文所述之外，西漢渤海高城（今鹽山縣）人鮑宣，“常上書諫爭?！?北魏范陽涿縣（今涿州市）人酈道元，“素有嚴(yán)猛之稱。” 金代磁州滏陽（今磁縣）人趙秉文，素“敢言?！?唐代邢州南和（今邢臺市）人宋璟，生性剛直、不懼權(quán)貴等等。他們執(zhí)法嚴(yán)明、剛正不阿，不懼權(quán)貴、為民請命，是燕趙直臣廉吏的光輝榜樣。

古代河北籍廉吏是中國廉吏群體的一部分，也有其廉吏的共性特征。對古代河北籍廉吏群體的研究，這既是踐行習(xí)近平總書記關(guān)于挖掘和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)廉政文化精神的現(xiàn)實(shí)需要，同時對開展地方特色廉政教育也具有非常重要的理論指導(dǎo)價值。

注釋：

馬其昶校注.韓昌黎文集校注.上海：上海古籍.1977.247.

學(xué)術(shù)界對古代河北籍廉吏的研究有：趙靜《廉政廉家的王翱》（《黨風(fēng)與廉政》2001年第6期）、陳振勝《清朝冀州廉吏張廷湘的歷史貢獻(xiàn)》（《衡水學(xué)院學(xué)報》2013年第6期）、雷宏謙《宋璟廉政思想探析》（《蘭臺世界》2015年第33期）等；對古代區(qū)域廉吏群體的研究有張建武《古代山西廉吏及其文化基因》（《太原日報》2015年5月14日第9版），武岑怡《北魏山西籍廉吏》（《文史月刊》2016年第4期），張文廣《山西陽城廉吏群體的五大特征》（《山西社會主義學(xué)院學(xué)報》2016年第2期）等。王岸茂《河北古代清官廉吏》（中國文史出版社2004年），收錄了近200個歷史人物，此書為本論文的撰寫提供了廉政人物史料的選擇。

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