『窮不怕』的相聲與『江湖口』

插圖李濱聲

老舍先生作為語(yǔ)言大師，說(shuō)了一句意味深長(zhǎng)的話：“北京話是活的?！边@話太經(jīng)典了。

咱們從北京話的形成和發(fā)展歷史可以看到它是一池活水，或者說(shuō)它是一條長(zhǎng)河，一直處于交匯、融合、拓展的過(guò)程之中，直到現(xiàn)在依然是這樣，因此它是具有生命力的語(yǔ)言。這恰恰是北京話的魅力所在。

其實(shí)，讓北京話走出京城，讓更多的人認(rèn)知或接受，不僅有老舍這樣的作家，還有戲曲、曲藝、音樂(lè)、書(shū)畫(huà)等許多文化界的藝術(shù)家，值得一說(shuō)的是相聲這門表演藝術(shù)。相聲是地道的北京“土產(chǎn)”，相聲的起源和發(fā)展依托的就是北京話。在老北京，說(shuō)相聲的屬于吃“開(kāi)口兒飯”的人，因?yàn)樗乃拈T功夫：說(shuō)學(xué)逗唱，都離不開(kāi)這張嘴，口兒要是不張著，就沒(méi)飯吃了。

相聲的歷史并不長(zhǎng)，它起源于過(guò)去的滑稽表演，在清朝末年，由它的祖師爺、漢軍旗人朱紹文，在天橋“撒字兒”、“畫(huà)鍋”發(fā)展起來(lái)的，從朱紹文那兒一直到現(xiàn)在，說(shuō)相聲的表演，張嘴說(shuō)的都是地道的北京話。所以，相聲為北京話的傳播立下了汗馬功勞。

《北京話》作者劉一達(dá)

“窮不怕”的肚子寬綽（知識(shí)豐富），靠那張嘴寓莊于諧，婉而多諷，嬉笑怒罵皆成文章，留下了許多膾炙人口的文哏相聲段子，比如《八扇屏》、《扒馬褂》、《大保鏢》等。在清末民初，“窮不怕”是北京家喻戶曉的人物。他開(kāi)了先河之后，說(shuō)相聲的人越來(lái)越多，最有名兒的是“八德”，即八位德字輩的相聲名家?！鞍说隆钡耐降苣蔷投嗔耍髞?lái)形成了不同風(fēng)格的幾個(gè)門派，如馬三立的“馬派”，侯寶林的“侯派”，“單口大王”劉寶瑞的“劉派”等等。

在老北京，說(shuō)相聲的社會(huì)地位很低，他們通常是在廟會(huì)或市場(chǎng)，“撂地”賣藝掙“嚼裹兒”（吃喝），為了吸引觀眾，一些相聲演員不得不降低身價(jià)，說(shuō)一些“江湖口兒”，用現(xiàn)在的話就是說(shuō)“葷段子”。到后來(lái)，因?yàn)橛行┫嗦暦浅５退?，京城的老式家庭都有?guī)矩，女性不能聽(tīng)相聲。

另外，相聲源自北京，所以相聲演員說(shuō)的都是純正的北京方言，許多土話讓外地朋友聽(tīng)了，丈二和尚，摸不著頭腦。正是在這種情況下，新中國(guó)成立后，相聲名家侯寶林與孫玉奎、劉德智等人，提出對(duì)傳統(tǒng)相聲進(jìn)行改造，提倡說(shuō)新相聲，而且相聲要用標(biāo)準(zhǔn)的北京話來(lái)說(shuō)。

他們的建議得到了老舍先生和語(yǔ)言學(xué)家羅常培、吳曉鈴等人的大力支持，于是很快成立了“相聲改進(jìn)小組”，編寫(xiě)了許多新相聲，如《婚姻與迷信》、《戲劇與方言》等，使相聲的趣味和品位有了新的提升，受到全國(guó)聽(tīng)眾觀眾的喜愛(ài)。相聲不但雅俗共賞，逗人開(kāi)心，與此同時(shí)，對(duì)后來(lái)普通話的推廣起到了積極作用。