試析《名利場》中貝基·夏普的女性主義

摘 要：《名利場》敘述的是維多利亞時期的社會故事，在當(dāng)時的社會背景下，女性僅僅以男性附庸品的形式而存在著，她們對男性絕對服從，這也是當(dāng)時男性至高無上的地位的反映。本文就對《名利場》中貝基·夏普的女性主義進(jìn)行深入探討。

關(guān)鍵詞：《名利場》；貝基·夏普；女性主義

一、《名利場》故事簡析

《名利場》的故事線索圍繞著兩條線索展開，分別敘述了富家女愛米莉亞·賽德利以及孤女貝基·夏普的命運(yùn)。愛米莉亞·賽德利和貝基·夏普有著不同的性格，分別嫁給了軍官，而她們所要嫁的軍官都要奔赴戰(zhàn)場。新婚以后不久，愛米莉亞·賽德利的丈夫就不幸從沙場上戰(zhàn)死，而貝基·夏普的丈夫卻在戰(zhàn)爭中生存下來。在此后的十年里，貝基·夏普的生活如魚得水，甚至還非常榮幸地覲見了當(dāng)時的國王；然而，愛米莉亞在失去丈夫以后，其父親也不幸破產(chǎn)，她的生活并不順利。時光在流逝著，一八七二年，愛米莉亞和貝基·夏普的生活卻又都發(fā)生了天翻地覆的變化，愛米莉亞從此衣食無憂，而貝基·夏普卻墜入了苦海。運(yùn)用現(xiàn)實主義的寫實手法，作者讓這兩個女性的命運(yùn)不斷改變著，最終回到命運(yùn)的起點。愛米莉亞有著善良、溫柔的性格，這是維多利亞時期女性的典型特征，而貝基·夏普則具有叛逆的精神，這被認(rèn)為是維多利亞時期女性意識的蘇醒。不管是傳統(tǒng)的女性形象，亦或是思想覺醒的女性形象，她們都是當(dāng)時女性悲慘命運(yùn)的縮影。

二、愛米莉亞的屈從與貝基·夏普的叛逆

作者在《名利場》中塑造了兩個家庭背景完全不同的女性，她們的性格也截然相反，她們的經(jīng)歷則是整個故事的線索?！睹麍觥返墓适聫倪@兩個女性一同離開女子學(xué)校開始，也就是說，這兩個女性的人生起點是完全形同的。性格可以影響一個人的命運(yùn)，這在愛米莉亞與貝基·夏普的身上也都有映照，由于性格的差異，愛米莉亞和貝基·夏普在人生的選擇時做出了完全不同的決定。

（一）愛米莉亞的屈從

一直以來，愛米莉亞的生活都是順從的、被動的，她一生的目標(biāo)就在于結(jié)婚生子。從小說的開始，作者就將愛米莉亞塑造成一個大家閨秀的形象，集萬千寵愛于一身，聲音像云雀一樣悅耳，舞蹈又像帕里索特那樣美麗，刺繡也非常漂亮，就像一個完美的女神一樣，很多人都非常喜歡愛米莉亞。愛米莉亞的性格是淡泊的，她并沒有什么追求，安于現(xiàn)實生活，富裕的家庭使得愛米莉亞從沒有過危機(jī)感，一心想著和自己的丈夫廝守終身。

愛米莉亞的性情溫順，是典型的維多利亞女性形象，她扮演著賢妻良母的社會角色。20世紀(jì)70年代，美國的凱特·米勒認(rèn)為：男權(quán)是一種社會的意識形態(tài)，男女角色的定位是由社會的意識形態(tài)以及文化背景所影響的結(jié)果。愛米莉亞的溫順性格不僅僅與她的天性有關(guān)，而且還是當(dāng)時社會環(huán)境作用的結(jié)果。在當(dāng)時的社會，女性就是為了男性的存在而存在的，男性對于女性的價值評判標(biāo)準(zhǔn)逐漸成為女性自身的價值評判標(biāo)準(zhǔn)，女性也自然而然地接受了她們低人一等的社會觀念。維多利亞時期的愛米莉亞算是典型的女性形象，符合男性對于女性的要求，然而，從女性主義的角度去評價愛米莉亞的行為，就可以發(fā)現(xiàn)愛米莉亞的溫順性格是盲目的。

（二）貝基·夏普的叛逆

貝基·夏普的叛逆早在女子學(xué)校時就有所顯現(xiàn)，她最先反抗的人就是極力擁護(hù)男權(quán)主義的平克頓小姐。平克頓小姐是女性學(xué)校的校長，在學(xué)校里的權(quán)威極高，在英國社會上也有著一定的地位。平克頓小姐的人際關(guān)系廣泛，英文字典的編纂者塞繆爾·約翰遜、英國文壇的首腦人物以及著名的女學(xué)究夏博恩太太等等都是她的朋友。當(dāng)平克頓小姐要求貝基·夏普教孩子們學(xué)習(xí)音樂時，貝基·夏普反抗到：“我的職責(zé)是教這里的孩子們?nèi)W(xué)習(xí)法語，而非音樂?！币恢币詠?，沒有人以這種方式反抗平克頓小姐，為了維護(hù)平克頓小姐自身的權(quán)威，她便將貝基·夏普趕走。貝基·夏普離開學(xué)校時，她扔掉了塞繆爾·約翰遜的詞典，這個詞典代表著權(quán)威，而塞繆爾·約翰遜又是在所有的師生面前將字典扔掉的，這是貝基·夏普第一次也是唯一一次公開對權(quán)威的蔑視。

貝基·夏普并不甘心以男人附庸品的形式而存在，她大膽地反抗著傳統(tǒng)的道德價值觀，堅決不向男權(quán)社會低頭，一直保持著主動、叛逆和勇敢。作為一部現(xiàn)實主義的批判著作，貝基·夏普的種種行為都體現(xiàn)著反抗意識。與愛米莉亞的順從相比，貝基·夏普則更具“攻擊性”，而這種“攻擊性”也是有一定的原因的。一個人的性格往往受諸多因素的影響，家庭環(huán)境在影響人的性格方面發(fā)揮著極其重要的作用。貝基·夏普的父親是一個窮困潦倒的畫師，母親是一個法國的歌女，她從小就生活在一個貧困的環(huán)境中，很早成熟擔(dān)起了家庭的重任，這也就促進(jìn)了貝基·夏普叛逆性格的形成。

三、愛米莉亞與貝基·夏普的婚姻觀

維多利亞時期，英國以男權(quán)主義為社會中心，男權(quán)至上，女性要對男權(quán)有絕對的服從，婦女在男權(quán)社會里地位低下，而且?guī)缀鯖]有任何的話語權(quán)。從某種角度上來說，女性甚至僅僅是一種被用來交換的商品?！睹麍觥分械膼勖桌騺喓拓惢は钠沼兄煌幕橐鲇^，致使她們的人生命運(yùn)各不相同。

（一）愛米莉亞的怯懦

愛米莉亞本來是一個善良的少女，而后變?yōu)閵W斯本太太，最后成為了一個賢惠的母親，用畢生的心血去照顧丈夫和撫育兒子。在優(yōu)越的家庭中出生的愛米莉亞能夠忠于自己的愛情，這一點難能可貴，然而，優(yōu)越舒適的家庭生活使得愛米莉亞極其依賴于身邊的人，對事物也缺乏自己的判斷力。當(dāng)奧斯本的父親反對愛米莉亞和奧斯本的婚姻時，愛米莉亞也僅僅自我嘆息：“那是因為愛情存有過錯，違背了常理?！奔幢闳绱耍瑦勖桌騺喴廊荒懬优橙?，不去做任何反抗。奧斯本身上的惡習(xí)也被愛米莉亞視為英雄的品質(zhì)，對奧斯本非常崇拜，盡管老奧斯本將兒子的生活來源切斷，然而愛米莉亞卻依舊不會停止自己對奧斯本的愛慕。

婚后，愛米莉亞和奧斯本的平靜生活持續(xù)了一陣子，奧斯本原有的花花本性就暴露出來。在參戰(zhàn)之前，眾人都和家人依依不舍地告別，然而，奧斯本卻對自己的妻子態(tài)度冷淡，與貝基·夏普眉來眼去著，愛米莉亞對于這種行為也僅僅是心中有怨而不敢指責(zé)。帶著一種“負(fù)罪感”，愛米莉亞不斷反思自己的過錯。當(dāng)奧斯本意識到自己的過錯以后，向妻子愛米莉亞道歉，愛米莉亞也只好原諒了奧斯本。endprint

奧斯本犧牲以后，愛米莉亞仍然忠于對奧斯本的愛情，多次拒絕了他人的愛意。對于婚姻觀，愛米莉亞一直很保守，即便奧斯本是一個花花公子，愛米莉亞依舊愿意從一而終，與他共度終身。正如西蒙娜·波伏娃在《第二性》中所說：“如果愛米莉亞不能夠讓奧斯本感覺到幸福，那么愛米莉亞僅僅會反抗自己，帶著負(fù)罪感不斷折磨自己?！睈勖桌騺喌膯渭冇行┯廾?，忠貞有些淺薄，百依百順的她甚至令奧斯本厭倦；愛米莉亞的寬容毫無原則，根本不能被丈夫重視起來，她軟弱的性格也從不敢有任何質(zhì)疑。

（二）貝基·夏普的大膽

凱特·米勒特這樣認(rèn)為，女性對于男性存有經(jīng)濟(jì)方面的依賴，這就使得女性的地位是派生的。女性要想被人尊重，首先就要做到經(jīng)濟(jì)獨立。從女性主義的角度分析，貝基·夏普為了生存而不斷爭取經(jīng)濟(jì)獨立與人格獨立，這一點是值得我們?nèi)ベ潛P(yáng)的。但是，在達(dá)到自己目的的過程中凱特·米勒特不擇手段：她在貧寒的家庭中出生，心有不甘，一心想去追求上流社會的生活，為了獲取名利，她付出了比別人更多的努力。然而，貝基·夏普的成功是用美貌和伎倆換來的，屬于暫時的成功，這也就預(yù)示了貝基·夏普命運(yùn)的悲劇。

在克勞利老宅中，貝基·夏普的短暫家庭教師經(jīng)歷是她人生的“輝煌”起點，克勞利父子對她都很迷戀。然而，人越精明，就越容易犯錯誤，為了在最短時間內(nèi)提升自己的社會地位，便迫不及待地與羅頓·克勞利私下訂婚，世事弄人，老克勞利男爵不久后也像她求婚。此時，貝基·夏普的心理活動是這樣的：“面對著如此的機(jī)遇，自己除了拒絕別無選擇，非常懊悔。任何心智健全的人都會自然而然地接受這種情感。原本可以成為男爵夫人，享受著榮華富貴，然而，這樣的機(jī)會卻與自己失之交臂，無法接受?！?/p>

從表面上來講，貝基·夏普是一個熱情、聰明、充滿活力的美麗女人，事實上，貝基·夏普充滿野心，具有心機(jī)，一心追求著擠入上流社會中。貝基·夏普沒有強(qiáng)大的家庭為后盾，智慧無法施展，而解決這種處境的最佳方式就是擁有一場有利可圖的婚姻。因而，貝基·夏普在愛米莉亞那滑稽的哥哥面前表現(xiàn)自己的熱心，拼命地去施展自己的才華與魅力。盡管這樁婚事被奧斯本阻止而未能成功。然而，婚姻僅僅是貝基·夏普擠入上流社會的條件，名利和金錢是她的追求，而愛情僅僅是其中的調(diào)味品。

四、愛米莉亞與貝基·夏普的家庭觀

叔本華認(rèn)為：“女人的天職在于讓種族得以繁殖并生存下去。”約翰·拉斯金也同樣認(rèn)為：“家庭是一個安靜的地方，妻子需要聰明賢惠，在必要時做出自我犧牲，始終不能凌駕在丈夫之上?！薄睹麍觥分械膼勖桌騺喓拓惢は钠招愿皴漠?，她們的家庭觀也有著巨大的差異，體現(xiàn)出作者對于現(xiàn)實的批判。

（一）愛米莉亞的安分守己

《圣經(jīng)》指出，女人是由男人的肋骨而創(chuàng)造的，女人注定是男人的附屬品。在維多利亞的父權(quán)社會中，溫柔賢惠是女性的美德，愛米莉亞用自己的行為詮釋了這種美德。

《名利場》的作者認(rèn)為母愛是女人固有的感情情感。在奧斯本犧牲以后，愛米莉亞生活的唯一支柱就是自己的兒子。為了自己的兒子，愛米莉亞不惜與自己的母親爭吵。當(dāng)愛米莉亞看到自己的母親將達(dá)菲氏仙露喂給孩子時，立即被氣得渾身發(fā)抖。愛米莉亞將自己對于丈夫的愛傾注于兒子身上?？吹絻鹤?，愛米莉亞自然而然地想到了自己的丈夫。因而，不管生活有多拮據(jù)，愛米莉亞都竭盡全力以讓兒子擁有良好的生活。然而，愛米莉亞的母愛是自私的、偏執(zhí)的、強(qiáng)烈的，這也使得兒子失去了很多的東西。對此，愛米莉亞經(jīng)常自責(zé)，陷入深深的痛苦之中。愛米莉亞溫柔賢惠，將自己置于丈夫與兒子的地位之下，生活卑微。作為妻子的她嚴(yán)守婦道，作為母親的她全心全意，不求任何回報。

（二）貝基·夏普的離經(jīng)叛道

格爾達(dá)·勒納指出：“社會就是一堵墻，將女性封閉于庭院中，而那些被女性視為離經(jīng)叛道的恐懼，則是砌成這堵墻的最后磚頭。”對于離經(jīng)叛道的恐懼，很多女性都有所顧及，然而貝基·夏普卻并非如此，她絲毫不會恐懼離經(jīng)叛道，婚姻過后依舊在很多公眾場合頻繁出現(xiàn)。一個人在名利場中的地位是由金錢的多少而決定的，羅頓·克勞利無法為家庭帶來更多的金錢，這就使得他無法得到追求財富的貝基·夏普的青睞。貝基·夏普代替自己丈夫在名利場上投入了更多的精力，為了獲取更多的金錢，她將自己的兒子交由丈夫去照顧，這顛覆了傳統(tǒng)的“男外女內(nèi)”的觀念。貝基·夏普對于男權(quán)沒有絲毫的畏懼，她敢于向權(quán)威發(fā)出挑戰(zhàn)，這是值得我們?nèi)ベ潛P(yáng)的。然而，身為身為母親和妻子的貝基·夏普卻是失敗的。她很少盡一個妻子和一個母親應(yīng)盡的責(zé)任，生下兒子以后，她便將兒子送到巴黎附近的村子中，她甚至不清楚自己孩子的年齡。孩子在樓上哭喊時，貝基·夏普卻在樓下給勛爵歌唱；孩子需要母親擁抱時，貝基·夏普又身處名利場中。在外秒，貝基·夏普對兒子的慈愛是裝出來的，在家中她表現(xiàn)出對兒子的厭倦。家庭是孩子成長的重要場所，然而麗貝卡卻沒有得到母親任何的愛，母愛對于他而言是完全陌生的。

愛米莉亞一直是一個合格的母親，沒有反抗意識，而貝基·夏普則不然，她充滿了叛逆的精神，有違傳統(tǒng)，做著一個男人該做的事情，追求著與男人一樣的地位。

五、結(jié)語

通過上文對《名利場》中兩個主角的對比分析，我們能夠發(fā)現(xiàn)貝基·夏普的女性主義，這種女性主義是叛逆的，是對于男權(quán)社會的反抗。雖然貝基·夏普并沒有取得最終的勝利，然而這卻反映了維多利亞時期女性的蘇醒。

作者簡介

馬銀萍（1993—），女，回族，青海省門源縣人，渤海大學(xué)外國語學(xué)院，英語師范專業(yè)，本科。endprint