談書(shū)畫(huà)真?zhèn)魏脱b裱的聯(lián)系

師暉

摘要：傳統(tǒng)的書(shū)畫(huà)是最具有中國(guó)特色的藝術(shù)瑰寶，歷代著名字畫(huà)之多浩如煙海，它是用毛筆在特殊的宣紙和絹上或?qū)懟虍?huà)的藝術(shù)表現(xiàn)形式。字畫(huà)裝裱工藝在我國(guó)有著悠久的歷史，未經(jīng)裝裱的書(shū)畫(huà)作品，不能算一件完美的藝術(shù)品，書(shū)畫(huà)藝術(shù)的墨妙筆精，一經(jīng)裝裱方能神采若現(xiàn)，精神煥發(fā)，躍然生動(dòng)，不僅能錦上添花，增強(qiáng)藝術(shù)效果，而且還能保護(hù)宣紙絹素，延長(zhǎng)保存流傳觀賞時(shí)間。書(shū)畫(huà)裝裱后，還具有對(duì)書(shū)畫(huà)的保護(hù)作用，正因如此，催生了一些人為了個(gè)人私利，作偽古字畫(huà)，利用裝裱技術(shù)作偽古今書(shū)畫(huà)。歷代模仿作偽者甚多，有的作偽者的手段極其高明，以至于古現(xiàn)今字畫(huà)市場(chǎng)魚(yú)目混珠，真假難以辨認(rèn)。

關(guān)鍵詞：書(shū)畫(huà)藝術(shù) 裝裱 真?zhèn)?發(fā)展

中圖分類(lèi)號(hào)：J0-05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2018）02-0178-03

傳統(tǒng)的書(shū)畫(huà)是最具有中國(guó)特色的藝術(shù)瑰寶，是用毛筆在特殊的宣紙和絹上或?qū)懟虍?huà)的藝術(shù)表現(xiàn)形式。構(gòu)圖絢麗多姿，設(shè)色富麗典雅的繪畫(huà)和龍飛鳳舞的書(shū)法，體現(xiàn)了中華民族繪畫(huà)藝術(shù)的神韻，是世界藝術(shù)園地中一束絢麗無(wú)比的奇葩，中國(guó)歷代都有造詣很深的具有代表性的書(shū)畫(huà)名家。在中國(guó)這塊廣袤的大地上，人杰地靈，書(shū)畫(huà)名家枚不勝舉，其作品之多浩如煙海。但因歷史的發(fā)展，大地滄桑巨變，天災(zāi)人禍等，致使絕大部分書(shū)畫(huà)藝術(shù)珍品化為灰燼，留下來(lái)的藝術(shù)作品為數(shù)極少，而且大多產(chǎn)生殘破朽爛的變化，因此，很多書(shū)畫(huà)作品必須通過(guò)裝裱進(jìn)行加固保護(hù)。

字畫(huà)裝裱工藝在我國(guó)有著悠久的歷史。唐代張彥遠(yuǎn)所著《歷代名畫(huà)記》中云：“自晉代以前，裝背不佳，（南朝宋時(shí)）范曄時(shí)能裝背”。還說(shuō)南朝劉宋時(shí)的虞和論述裱畫(huà)云：“于理其暢”，對(duì)于漿糊的制作、防腐，用紙的選擇以及除污、修補(bǔ)、染黃都有獨(dú)到的見(jiàn)解。從這些文字記載，可以看出我國(guó)字畫(huà)裝裱技術(shù)至少有1500年的歷史了。字畫(huà)裝裱成為一個(gè)獨(dú)立的門(mén)類(lèi)，很早就受到社會(huì)的重視，《新唐書(shū)·藝文志》中記載：唐貞觀年間，皇室重視裝裱，“列經(jīng)、史、子、集四庫(kù)，其本有正有副，軸帯帙簽皆異色以別之”。又云：“國(guó)朝太宗皇帝典儀王行真等裝裭，起居郎褚遂良，校書(shū)郎王知敬等監(jiān)領(lǐng)”。不僅對(duì)裝裱重視，而且有了裝裱理論，技術(shù)也作了較大的革新。唐代的書(shū)畫(huà)裝裱是從宮廷裝表開(kāi)始的，因?yàn)閺奶铺陂_(kāi)始帝王大都是收藏家，收藏的書(shū)畫(huà)都要進(jìn)行裝裱，形成了宮廷裝裱風(fēng)格，也培養(yǎng)和鍛煉了一批裝裱人才，當(dāng)時(shí)中國(guó)裝裱工藝隨著書(shū)畫(huà)藝術(shù)已經(jīng)流傳到國(guó)外，特別是日本，奈良王朝曾派使臣來(lái)到中國(guó)學(xué)習(xí)書(shū)畫(huà)裝裱技術(shù)，唐太宗命典儀官?gòu)垙┻h(yuǎn)親自教授。

從唐代開(kāi)始，裝裱藝術(shù)才真正地發(fā)展起來(lái)，嚴(yán)格意義上講，未經(jīng)裝裱的書(shū)畫(huà)作品，不能算一件完美的藝術(shù)品，書(shū)畫(huà)藝術(shù)的墨妙筆精，已經(jīng)裝裱方能神采若現(xiàn)，精神煥發(fā)，躍然生動(dòng)，不僅能錦上添花，增強(qiáng)藝術(shù)效果，而且還能保護(hù)宣紙絹素，延長(zhǎng)保存流傳觀賞時(shí)間。正如著名藝術(shù)大師張大千所說(shuō)：“三分畫(huà)，七分裱”，意義就在其中，書(shū)畫(huà)裝裱后，就如同少女穿上了精美的衣裳，除美觀之外，還具有對(duì)書(shū)畫(huà)的保護(hù)作用，所以說(shuō)，裝裱行業(yè)好比醫(yī)者為患者治病，醫(yī)善則隨手而起，醫(yī)不善則隨劑而斃。嚴(yán)格要求裝裱工作者要具有高超的裝裱技術(shù)和對(duì)書(shū)畫(huà)一絲不茍的責(zé)任心，技術(shù)低劣和粗心大意，會(huì)使文物更加殘傷，甚至面目全非，揭裱殘破字畫(huà)的過(guò)程好比外科醫(yī)生為病人做手術(shù)，揭裱簽字畫(huà)前必須進(jìn)行細(xì)致而周密的觀察與分析，有把握如實(shí)而準(zhǔn)確地做出方案，方能進(jìn)行操作運(yùn)行。遇到古舊名貴字畫(huà)，揭裱字畫(huà)之前，先將原物破碎、霉變污染的情況進(jìn)行拍照，作好記錄，以備查考。古舊書(shū)畫(huà)傳世至今，必然氣沉色暗，塵積煙熏，顏色失艷，霉污漬斑，蟲(chóng)蛀鼠咬，殘卷紙碎。首先我們要觀察紙絹的色氣，檢查字畫(huà)的污絹情況，辨明絹紙的時(shí)代、質(zhì)地，充分透徹了解字畫(huà)之厚薄，需要心細(xì)如發(fā)，別具慧眼，雙手動(dòng)作熟練，不過(guò)，關(guān)鍵在于預(yù)先審視氣色。古人所謂：“審其思，施其巧”“以神遇而不以力會(huì)，然后為得”。也就是要求不僅具有“因材施教”的技巧，而且做到胸有成竹，還具有手上有數(shù)，因其所宜，合理施工，恰到好處的達(dá)到預(yù)期目的。

從古至今流傳下來(lái)的古字畫(huà)，有些已經(jīng)揭裱保護(hù)，有些正待揭裱保護(hù)，但是這些極少數(shù)的古字畫(huà)，多為國(guó)家寶物或被個(gè)人珍藏，社會(huì)上眾多的文人墨客是可望而不可及。為了滿(mǎn)足廣大書(shū)畫(huà)愛(ài)好者的需求，歷代模仿作偽者甚多，有的作偽者的手段極其高明，以至于古現(xiàn)今字畫(huà)市場(chǎng)魚(yú)目混珠，真假難以辨認(rèn)。人們?yōu)榱苏莆毡嬲J(rèn)字畫(huà)真?zhèn)蔚闹R(shí)，必須了解古字畫(huà)作偽的手段，這樣才不至于被蒙騙上當(dāng)，一般來(lái)說(shuō)，古字畫(huà)的作偽手段大致有以下幾種情況：

第一，臨摹古字畫(huà)：把宣紙壓在原作上，先用鉛筆勾出輪廓線(xiàn)，然后，根據(jù)原作的設(shè)色，按照原作的色彩變化，照原作畫(huà)上顏色。

第二，影寫(xiě)古字畫(huà)：把宣紙壓在原作上，照原作的上的點(diǎn)線(xiàn)顏色情況，畫(huà)出作品。

第三，仿制古字畫(huà)：在制作時(shí)如無(wú)藍(lán)本，作偽者或取某原作的一部分進(jìn)行偽造，仿制某名家名款的落款、印章，仿制者本身也是書(shū)畫(huà)家。

第四，偽造古字畫(huà)：這種偽造無(wú)任何根據(jù)，有的根據(jù)被仿制古字畫(huà)的特點(diǎn)去偽造，有的憑空想象，仿制某名家名款的落款、印章。

其實(shí)這些作偽手段并不高明，有經(jīng)驗(yàn)的人只要認(rèn)真觀察，即可看出里面的破綻，例如臨摹時(shí)用鉛筆勾出輪廓線(xiàn)再填色，未必不露出一點(diǎn)痕跡，仔細(xì)觀察即可找出來(lái)，作偽者也是書(shū)畫(huà)家，其風(fēng)格與被仿制書(shū)畫(huà)家的風(fēng)格未必都一樣，只要認(rèn)真對(duì)照就可以分辨出來(lái)。但是，利用裝裱技術(shù)偽造古字畫(huà)，其辯偽難度就很大。

利用裝裱技術(shù)作偽古字畫(huà)，有其自身的特點(diǎn)，難在用其作偽的也是古字畫(huà)，裝裱作偽的有以下手段：

第一，金蟬脫殼：一副古字畫(huà)，在原裝裱成軸的，上隔水有題詞，裝裱的邊上有作者的題跋和收藏印，作偽者將畫(huà)芯挖去，舊畫(huà)芯配上新裝裱，拼成一副成畫(huà)，再將舊裝裱配上新畫(huà)芯，裝裱成另一幅畫(huà)，該手段稱(chēng)之為“金蟬脫殼”，也叫“套棺材”。舊畫(huà)芯新裝裱尚可以稱(chēng)之為真畫(huà)，也是古字畫(huà)，因?yàn)榕f畫(huà)可以重新裝裱，不能先有裝裱后有畫(huà)芯。若以舊裝之題跋和收藏印來(lái)判定畫(huà)芯作者和年代，那就大錯(cuò)而特錯(cuò)了。endprint

第二，切割法：這種作偽古字畫(huà)多見(jiàn)于手卷，手卷的行首和拖尾有鑒賞者的題跋，作偽者將手卷的行首和拖尾分段切開(kāi)，把書(shū)畫(huà)部分配上新裝裱的行首和拖尾，在上面臨摹行首和拖尾上的題跋，或者不上別的舊款識(shí)，或給舊行首和拖尾配上新的字畫(huà)，如此則使其變成兩幅作品，此兩件作品均有一半是真一半作偽，這比較容易辨別。

第三，揭層古字畫(huà)：對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，明清花鳥(niǎo)畫(huà)比較盛行，作品的內(nèi)容大多為大寫(xiě)意畫(huà)法，粗筆濃墨創(chuàng)作完成，這類(lèi)畫(huà)多用夾宣紙（即厚紙兩層裝裱在一起的）或稀絹畫(huà)成。畫(huà)作由于著墨濃重，墨汁會(huì)浸透下層紙，作偽者在揭裱時(shí)把夾宣紙兩層揭開(kāi)，上層顏色保持原作原樣，重新裝裱，下層色淡按原作加墨著色，加蓋仿制原印章。有的按原印章的痕跡用朱砂畫(huà)出來(lái)，謂之“揭二層”，這樣就把一幅古字畫(huà)變成了兩幅，這種作偽的手段是對(duì)書(shū)畫(huà)原作品的破壞，上層書(shū)畫(huà)受到嚴(yán)重?fù)p壞，下層的書(shū)畫(huà)顏色涂色生硬而且很不協(xié)調(diào)，失去了原作的神韻，是裝裱古字畫(huà)作偽的贗品。

利用裝裱作偽是歷代書(shū)畫(huà)作偽的手段之一，識(shí)別這一作偽手段，還只能從裝裱的角度去認(rèn)真仔細(xì)地觀察審視，才能辨別出古字畫(huà)的真?zhèn)?。比如“金蟬脫殼”之術(shù)，對(duì)畫(huà)芯重新揭裱這是常見(jiàn)的手段，不足為奇，而給舊裝裱的外框配上新畫(huà)芯就不情理了，既是把畫(huà)芯做舊處理也不可能和自然的舊字畫(huà)的裝裱相一致，一看便可看出是舊罐子裝新藥?！扒懈睢惫排f畫(huà)也是這樣舊畫(huà)芯重新揭裱配上新的行首和拖尾，可以視為真畫(huà)，若在行首和拖尾上偽造題跋和鑒賞印，那就視為“偽裝”，但是不能否認(rèn)畫(huà)芯的真實(shí)性。

書(shū)畫(huà)裝裱具有明顯的時(shí)代風(fēng)格，總是和當(dāng)代的社會(huì)發(fā)展緊密地聯(lián)系在一起，若掌握了各個(gè)時(shí)代裝裱的不同用料和不同特點(diǎn)，對(duì)書(shū)畫(huà)的斷代和辨?zhèn)?，都有一定的輔助作用。

我們知道，中國(guó)的書(shū)畫(huà)藝術(shù)是以宣紙紙和絹為材料，質(zhì)地柔軟纖細(xì)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的保存，時(shí)間一久字畫(huà)極易破碎，因此，為了人們欣賞的需要和長(zhǎng)遠(yuǎn)保存，就要進(jìn)行裝裱。據(jù)歷史記載，史書(shū)中提到東漢、魏、晉、南北朝時(shí)期，已經(jīng)有裝裱行業(yè)的出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)稱(chēng)之為“裝背”，但至今未挖掘到真實(shí)的字畫(huà)作品，考古也未曾發(fā)現(xiàn)遺物，文字的記載著述也較為簡(jiǎn)單，目前尚不明確當(dāng)時(shí)裝裱的用料和裝裱的特點(diǎn)。至唐朝盛世，李世民方書(shū)大力提倡書(shū)畫(huà)的裝裱，他曾親自裝裱顧愷之《清夜西園圖》，宮廷開(kāi)始有專(zhuān)業(yè)裝裱匠人，但唐代所用的裝裱材料和裝裱特點(diǎn)，因?qū)嵨镂茨鼙４嬷两?，故也不得而知?/p>

裝裱的變化和特點(diǎn)，是根據(jù)時(shí)代的需要和不同的審美情趣形成的，現(xiàn)存宋代以前的書(shū)畫(huà)幾乎沒(méi)有，宋時(shí)期的書(shū)畫(huà)也比較少，現(xiàn)存的大多是明清時(shí)期的作品。這些古代的書(shū)畫(huà)作品一般是原裝的，沒(méi)有經(jīng)過(guò)揭裱的，這樣從裝裱的時(shí)代特點(diǎn)去鑒定作品時(shí)代和真?zhèn)问且环N手段，一幅書(shū)畫(huà)手卷如題款是明清某年，其行首和拖尾都比較長(zhǎng)，而且引首上寫(xiě)有題跋，還是原裝的作品，這基本可以懷疑為贗品。因?yàn)檫@種引首和拖尾較長(zhǎng)，而且有題跋的裝裱形式，是清嘉慶、道光以后才出現(xiàn)的。因此說(shuō)，只要掌握了歷代裝裱的不同用料、不同格式和特點(diǎn)，對(duì)于我們?nèi)プR(shí)別古書(shū)畫(huà)的真?zhèn)?，以及?duì)古書(shū)畫(huà)的斷代很有幫助。

參考文獻(xiàn)：

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