潮州外江戲的源流、傳播與在地化

陳載元

摘要：外江戲在清末明初的潮汕地區(qū)是一個(gè)非常活躍的劇種，深受當(dāng)?shù)厥看蠓螂A層歡迎，不過(guò)隨著時(shí)間的推進(jìn)，外江戲讓位于本劇戲劇潮劇慢慢退出在潮汕地區(qū)的舞臺(tái)。但是外江戲及從外江戲中脫胎的外江音樂(lè)卻深刻的影響并融合在潮州音樂(lè)之中，許多潮州音樂(lè)的代表曲目源自外江音樂(lè)。本文將從外江戲的源流、外江戲在潮州的活動(dòng)狀況、傳播到潮州的路線及方式和外江戲進(jìn)入潮州后的在地化幾個(gè)方面進(jìn)行梳理，探索外江戲在的源流與在傳播過(guò)程中的嬗變。

關(guān)鍵詞：潮州外江戲 廣東漢劇 戲曲源流

中圖分類(lèi)號(hào)：J825 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2018）02-0156-04

“外江”是一個(gè)泛區(qū)域概念，是相對(duì)于內(nèi)地、內(nèi)河、內(nèi)湖對(duì)應(yīng)的地理方位詞，當(dāng)其與某個(gè)區(qū)域結(jié)合則有更狹小的地理方位含義，在廣東它多指相對(duì)廣東廣西以外地區(qū)的人。在潮州光緒年間王定鎬所著《鱷渚摭譚》這樣評(píng)論到潮人對(duì)于外江區(qū)域的認(rèn)知“外江二字最為不典，潮志謂俗稱(chēng)嶺北人為外江，竊謂江必指三江而言，蓋江浙游宦為多。然江左江右江外，古有明訓(xùn)，而外江則未之前聞。抑或內(nèi)本境而外他域，故曰外江歟？”意即所謂“外江”者明確或固定的指涉，雖多指江浙，但也指內(nèi)本境而外的他域，因?yàn)槌敝萑艘矊⑼馐∪藶榉Q(chēng)“外江人”。就戲曲而言，“外江班”原來(lái)多指從外省來(lái)本地演出戲班的總稱(chēng)，不過(guò)“外江戲”在歷史的傳播過(guò)程產(chǎn)生不斷融合，“外江戲”已經(jīng)成為一個(gè)歷史名稱(chēng)，所以目前我們看到保留在潮州境內(nèi)的外江戲呈現(xiàn)統(tǒng)一的藝術(shù)特征——使用皮黃腔、戲文用官話演唱、曲調(diào)清妙高雅的一種戲曲種類(lèi)。

一、潮州外江戲的源流

“外江戲”這一稱(chēng)謂，隨著時(shí)間和在不同地域的傳播出現(xiàn)不同稱(chēng)謂，不過(guò)在晚清、民國(guó)直到今天，逐漸演變并多稱(chēng)為廣東漢劇（下文簡(jiǎn)稱(chēng)“漢劇”）。

大埔人士、漢樂(lè)研究家、演奏家，時(shí)任汕頭日?qǐng)?bào)副刊編輯的錢(qián)熱儲(chǔ)，[1]在1927年就提出“外江戲”源于湖北漢口之說(shuō)，并倡議將外江戲改稱(chēng)為“漢劇”。1933年（民國(guó)22年）在其著《漢劇提綱》一書(shū)中講：“何謂漢??？即吾潮梅人所稱(chēng)外江戲也。外江戲何以稱(chēng)漢劇？因此種戲劇創(chuàng)于漢口故也?！本褪钦f(shuō)，外江戲即漢劇。漢劇又稱(chēng)“楚調(diào)”“漢調(diào)”，最初產(chǎn)生并流行于湖北漢水流域，民國(guó)時(shí)期改名為“漢劇”，漢劇音樂(lè)是西皮、二黃的調(diào)式混合。今日看來(lái)，廣東外江戲與湖北漢樂(lè)雖然在形態(tài)上相去甚遠(yuǎn)，但從歷史溯源上，廣東外江戲?qū)嵤加诤睗h劇。已故潮州文化研究專(zhuān)家蕭遙天[2]在《潮州戲劇音樂(lè)志》中講到：“西皮是甘肅腔，自湖北黃陂興起，由北方傳入武漢，又稱(chēng)北路；二黃創(chuàng)于黃陂與黃崗之間，是為南曲蛻變，為漢水流域的產(chǎn)物，亦稱(chēng)為南路，混合“西皮”“二黃”以成戲劇，取南腔北調(diào)一爐共治之，為漢劇特色”。

漢劇誕生于漢水流域，后流傳至各地，傳入安徽稱(chēng)為“徽劇”，徽班進(jìn)京融合京、秦兩腔，遂成京劇。傳入廣州，與戈陽(yáng)腔、昆山腔等結(jié)合形成粵劇。唯傳入江西南部、廣東東部、福建西部，按原初狀貌保留了下來(lái)，只是易名為“外江戲”。蕭遙天先生在《潮州戲劇音樂(lè)志》講到：“皮黃曲調(diào)大同小異，舊傳曲本十九雷同，此為外江戲。”錢(qián)熱儲(chǔ)在《漢劇提綱》進(jìn)一步說(shuō)：“自廣州一帶，又經(jīng)粵人易以喧鬧之音，稱(chēng)為粵劇，唯在贛之南，嶺之東，及閩之西部者，皆其元音，不加增易，故特標(biāo)其名曰外江”。[3]說(shuō)明傳到“贛之南，嶺之東，閩之西”的漢劇是用“外江戲”來(lái)指稱(chēng)。乾隆年間嘉應(yīng)州人、毗陵（今江蘇常州）太守李寧圃作《程江竹枝詞》云：“江上蕭蕭暮雨時(shí)，家家篷底理哀絲。怪他楚調(diào)兼潮調(diào)，半唱消魂絕妙詞”。據(jù)此，一是說(shuō)乾隆年間外江戲在程江[4]一帶的活動(dòng)狀貌，二是說(shuō)外江戲聲腔是“楚調(diào)兼潮調(diào)”融合。外江戲其名亦并非潮客人肇創(chuàng)，早在清代乾隆末葉揚(yáng)州的春臺(tái)班就以使用。清乾隆末年戲曲作家李斗（1749-1817）所著《揚(yáng)州畫(huà)舫錄》載：“揚(yáng)州鹽商江鶴亭徵四方名旦，如蘇州楊八官、安慶郝天秀等立春臺(tái)班于揚(yáng)州，時(shí)號(hào)外江班”。此說(shuō)明當(dāng)時(shí)的揚(yáng)州就有“外江班”之稱(chēng)謂。蕭遙天曾在《外江戲敘原》載：“潮州人向來(lái)稱(chēng)外省人為外江人”。因沿稱(chēng)這外來(lái)的戲?yàn)橥饨瓚颉?/p>

實(shí)際上，廣東漢劇（或稱(chēng)“外江戲”）與湖北漢劇有著密切的聯(lián)系。漢?。ê保┠藦V東漢劇之“鼻祖”，只是由于歷史變遷和本土文化的影響，“外江戲”（廣東漢?。┡c“湖北漢劇”在其形態(tài)上已是相去遠(yuǎn)矣。20世紀(jì)50年代末，廣東漢劇團(tuán)與湖北漢劇團(tuán)就兩地漢劇的劇目形態(tài)、演唱風(fēng)格和審美要求上進(jìn)行了比較，結(jié)果發(fā)現(xiàn)實(shí)乃異多同少。也正是這一原因，1962年在廣州舉行的“羊城音樂(lè)花會(huì)”上，粵、鄂兩地漢樂(lè)工作者為了將廣東“漢調(diào)音樂(lè)”區(qū)別于“湖北漢樂(lè)”，用“廣東漢樂(lè)”冠名所在廣東的“外江音樂(lè)”和“漢調(diào)音樂(lè)”。

二、外江戲在粵東的傳播路線

關(guān)于外江戲傳入粵東路線的兩種可能性。

第一，外江戲從廣府地區(qū)向廣東東部沿海潮州地區(qū)轉(zhuǎn)移，進(jìn)而再入興寧、梅州客屬地區(qū)外江戲的傳播主要依靠商業(yè)流動(dòng)和官員調(diào)動(dòng)，從廣府地區(qū)帶到粵東地區(qū)。

乾隆二十四年（1759年），廣州建立外江梨園會(huì)館；乾隆四十五年（1780年）碑記記載廣州外江班有十四班，“原來(lái)一直為官宴承值得外江班，隨著官員的調(diào)動(dòng)向東部沿海轉(zhuǎn)移而到達(dá)潮州”[5]。據(jù)光緒年間錢(qián)塘人士王定鎬在《鱷渚摭談》中載：“外江創(chuàng)自晚近，或謂自楊分司”。楊分司名楊振麟，河北宛平人（現(xiàn)屬北京）[6]，道光十年（1830）以惠潮嘉道兼署潮州鹽運(yùn)同知，有權(quán)兼理資財(cái)，曾帶戲班入粵，所以很可能是隨著像楊分司這樣的一批官員在調(diào)動(dòng)期間，把外江戲帶到了潮州地區(qū)?！皳?jù)老藝人回憶，外江戲最早在潮州府屬的洪陽(yáng)（今普寧）、潮陽(yáng)一帶活動(dòng)，出身普寧洪陽(yáng)的兩廣提督方耀家中蓄有外江班老喜天香班”。

1851年-1874年隨著清朝開(kāi)放海禁，隨著商路轉(zhuǎn)移和港口增多，外江班由于利益的驅(qū)動(dòng)沿商路、港口轉(zhuǎn)移而分散到其他城市。咸豐八年（1858）汕頭開(kāi)埠，昔日為韓江出海口的小漁村一躍成為粵東、贛南、閩西的主要港口和商貿(mào)集散地，致使大批的外江班蜂擁而至，至同光年間迎來(lái)了潮汕外江班的興盛與繁榮。文化學(xué)者陳志勇先生通過(guò)資料考證得出，外江班進(jìn)入“粵東潮汕的情形，與廣州有著驚人的相似性?！盵7]外江班進(jìn)入潮汕首先在外地官員商賈及上層社會(huì)中流行開(kāi)來(lái)，一時(shí)間紛紛組建外江家樂(lè)或延聘外江班，成為佐宴助興和彰顯身份的嬌寵。“官場(chǎng)觴詠必用外江，故其價(jià)高出白字、正音之上”[8]。endprint

但慢慢外江戲在潮州地區(qū)受到諸多原因影響逐漸減少，與此同時(shí)傳播至梅州地區(qū)，并扎根生存下來(lái)。

光緒二十八年（1902年）《嶺東日?qǐng)?bào)》載：“潮州梨園分外江、潮音，外江初四大班之外，繼起者寥寥，潮音則日新月盛，幾有二百余班”[9]。至清末民初，外江班有的繼續(xù)存留于業(yè)余外江樂(lè)社（其中就有洪陽(yáng)成立了“鈞天儒樂(lè)社”），有的平時(shí)分散至鄉(xiāng)間各地，節(jié)時(shí)匯聚潮州及屬縣城內(nèi)演出，“每屆春日神游，外江班紛紛由梅屬客地蒞潮待聘”[10]。20世紀(jì)初，外江戲的中心雖在潮汕城中，但外江班已全面分散于包括客家人聚居的粵東各地。然而，使外江戲退出潮汕舞臺(tái)向客家地區(qū)轉(zhuǎn)移的節(jié)點(diǎn)是1939年潮汕的淪陷。[11]“自遭八年戰(zhàn)爭(zhēng)，今日入潮州境內(nèi)，幾乎看不見(jiàn)外江班的影子了”[12]。即使是榮天彩、老三多、新天彩、老福順“外江四大名班”也難逃劫難，都在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間散班。有的散班返鄉(xiāng)，有的在客家山區(qū)聚居地組班繼續(xù)從事演出活動(dòng)，其中就有大埔成立的同藝國(guó)樂(lè)社。[13]陳志勇先生這樣評(píng)價(jià)：“在外江戲最艱難時(shí)，是客家人以寬廣的懷抱接納和延續(xù)了它的藝術(shù)生命”[14]。1950 年代初，在政府和文化部門(mén)的倡導(dǎo)和扶持下在同藝國(guó)樂(lè)社的基礎(chǔ)上組建了20-30個(gè)漢劇院團(tuán)，客家地區(qū)成為“外江戲”新的家園。外江戲最后“落腳”客屬地區(qū)。除了歷史上外江戲與客家人的因緣際會(huì)外，還與舞臺(tái)語(yǔ)言（北方官話）和審美趣向（古樸典雅）的認(rèn)同與契合有著密切的關(guān)系。

第二，外江戲從江西福建，經(jīng)梅州、興寧地區(qū)傳入潮州。

蕭遙天先生在《潮州戲劇音樂(lè)志》中認(rèn)為，外江戲傳入潮州的直接路線，是經(jīng)江西及福建西部再到潮州。經(jīng)過(guò)的這些地方多為客屬地區(qū)，是客家人先接受了外江戲，而后再傳入潮州，這也是迄今為止，外江戲（漢劇）和外江音樂(lè)（漢樂(lè)）在梅州大埔、興寧、梅縣等客家地區(qū)依然興盛的主要原因。從客家人的遷移路線看，中原人口和文化遷移的路徑基本相同，外江戲誕生于漢水流域，成型與江浙地區(qū)，隨著人口的遷移來(lái)到粵東地區(qū)，先進(jìn)入梅州客家地區(qū)，再進(jìn)入潮州地區(qū)。

歷史上的梅州（嘉應(yīng)）曾屬于潮州管轄，清雍正十一年（1733年）劃潮州府的程鄉(xiāng)縣、平遠(yuǎn)縣、鎮(zhèn)平縣，合惠州府興寧縣、長(zhǎng)樂(lè)縣，設(shè)立嘉應(yīng)州，嘉應(yīng)州治所駐程鄉(xiāng)縣。地理地貌上梅州為內(nèi)陸山區(qū)地帶，潮汕為臨海平原地帶。梅州鄉(xiāng)民讀書(shū)做生意多是通過(guò)韓江來(lái)到府城潮州。汕頭開(kāi)埠（1861年）、建市（1921年）及改革開(kāi)放建立特區(qū)（1981年），經(jīng)濟(jì)文化的中心逐移至汕頭，梅潮兩地在地緣上，山水相依，唇齒一家。在文化上，由于歷史區(qū)劃使得這一地域在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)是一個(gè)關(guān)系非常緊密的文化體系。

當(dāng)外江戲從客家傳入潮州之時(shí)，其他外來(lái)的正音戲、西秦戲亦相繼式微，而真正本土化的潮劇正當(dāng)方興未艾，尚未成熟。于是以外江戲?yàn)橹鞔虻耐鈦?lái)戲劇，以其曲調(diào)高朗，戲文儒雅，滿足了潮州士大夫階層的精神需求，并且在一定程度上影響了潮劇的發(fā)展，潮劇在外江戲身上吸取很多有價(jià)值的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。

關(guān)于潮州外江戲的源流，以上根據(jù)資料梳理了幾條路徑，供學(xué)人參考。

三、潮州外江戲的活動(dòng)狀況

清朝中晚期，外江戲在粵東開(kāi)始傳播并盛行。

早在道光年間，河北宛城人楊振璘以惠潮嘉道兼署潮州鹽運(yùn)同知時(shí)，就組建外江家班。王定鎬《鱷渚摭譚》曾謂：“外江創(chuàng)自晚近，或謂自楊分司，洪松湖‘潮州竹枝詞已及之，知當(dāng)在嘉慶前矣。其名角有王老三、楊老五等，皆外省人”，故謂“外江”。咸豐年間，兩廣水師提督方耀就在普寧縣洪陽(yáng)的家中豢養(yǎng)有外江班，而至同光兩朝，蓄外江家樂(lè)幾成風(fēng)氣。外籍官員及商人對(duì)外江戲的娛樂(lè)需求和喜愛(ài)，在粵東倡導(dǎo)了一個(gè)戲曲文化消費(fèi)的社會(huì)氛圍和導(dǎo)向，“吾邑所演戲劇向俱雇請(qǐng)潮州之外江班”。

咸豐、同治年間（1851-1874），海禁開(kāi)放，潮州、汕頭成為閩粵贛邊區(qū)商品集散地，外江戲班隨商旅的到來(lái)也大量涌集到潮州。起初以潮州府屬的洪陽(yáng)（今普寧縣）、洪陽(yáng)為基地扎下根來(lái)，嘉慶年間（1800年前后）普寧有外江戲班六班（新順興、寶正興、一枝春、榮天彩等），廣東水師提督方耀[15]之妻林夫人因其所好自己創(chuàng)辦了兩臺(tái)“外江戲” 。

清人龔志清在《潮州澄海四時(shí)竹枝詞》有載：“正月花燈二月戲，鄉(xiāng)風(fēng)喜唱外江班”（繆蓮仙《夢(mèng)筆生花》三編卷三），是說(shuō)當(dāng)時(shí)外江戲在潮地的活動(dòng)狀況?！稄V東省志——文化藝術(shù)志》（廣東人民出版社出版，2001年版）載：“光緒年間，外江戲有上四班、下四班、童子班、咸水班等稱(chēng)謂，正式班社多達(dá)30余個(gè)，活動(dòng)于粵東、閩西等地。潮陽(yáng)的老三多、澄海的老福順、普寧的榮天彩和潮州的新天彩，統(tǒng)稱(chēng)外江四大班。”[16]

光緒年間，潮州上水門(mén)重修“外江梨園公所”（今潮州市區(qū)上水門(mén)街5號(hào)），是當(dāng)時(shí)潮州地區(qū)外江戲班和潮音藝人聚集活動(dòng)的場(chǎng)所。今尚有6塊石碑記錄當(dāng)時(shí)重修公所，各外江戲班出資情況，其中就有老三多（朝陽(yáng)）、老福順（澄海）、榮天彩（普寧）、新天彩（潮州）等外江戲班。

清光緒年間外江戲班在潮州的活動(dòng)狀況。其中“榮天彩”聲譽(yù)最大，由光緒年間普寧人士李?lèi)?ài)家創(chuàng)辦，名列四大名班之首。“榮天彩”聚集了相當(dāng)數(shù)量的名角，如烏凈-姚顯達(dá)、紅凈-陳隆玉、婆角-鄭耀龍、老生-蓋宏元、丑角-唐冠賢、小生-張全錦、青衣-鐘熙懿、花旦-丘賽花等先后入班。當(dāng)時(shí)最具影響的劇目有《六郎罪子》《五臺(tái)山》《釣金龜》《打洞結(jié)拜》《四進(jìn)士》《明公案》等。涌現(xiàn)出了一批著名藝人的拿手戲，如老生客仔的《分家》、老旦鄭耀龍的《釣魚(yú)龜》、紅凈陳隆玉的《送京娘》、青衣呂毛的《孝義流芳》、烏衣張富鎮(zhèn)的《貴妃醉酒》、小生林美添的《羅成寫(xiě)書(shū)》、丑生笠四的《藍(lán)繼子哭街》等。光緒初年，“榮天彩”戲班到泰國(guó)演出，光緒末年以“榮天彩”為主力，集中潮州外江戲名角赴上海演出，轟動(dòng)一時(shí)，譽(yù)滿上海。宣統(tǒng)二年（1910年），“老三多”班亦到馬來(lái)西亞、新加坡、印尼、泰國(guó)等地流動(dòng)演出達(dá)三年之久。

四、外江戲的在土化

外江戲在潮州的鼎盛時(shí)期被當(dāng)做國(guó)戲、儒戲、雅戲，演唱使用戲棚官話，與本地潮音戲的“鄉(xiāng)間土音”相比較藝術(shù)水平較高，“外江班皆外來(lái)秒選，聲色技藝并皆佳妙，賓筵顧曲，傾耳賞心”。[17]endprint

而深得士大夫階層的青睞和推賞。凡本土的民間樂(lè)社也都以能演奏外江樂(lè)為榮。在平民百姓的意識(shí)中，認(rèn)為外江樂(lè)具有震懾避邪的作用，所以在入祠、進(jìn)宅、開(kāi)檔、凈土等民間民俗儀式活動(dòng)中，往往要先演外江戲后演本土戲，似乎才符合潮人的心理祈愿。在驅(qū)邪趕鬼，祛病攘災(zāi)的民俗活動(dòng)中，認(rèn)為“外江鑼鼓”這種文武兼具的音樂(lè)形式能夠有效的提高“震懾力”和“殺傷力”。就這樣，外江戲在潮州這塊土地上扎下了根，后隨潮人越洋過(guò)海，帶到了港澳及東南亞諸地。

外江戲在潮州逐漸走向凋零，據(jù)蕭遙天的描述，“沒(méi)有嚴(yán)格的科班教育，后起人才缺乏培訓(xùn)。還有則是咸水班影響了聲譽(yù)，那些雜濫的腳色，未得外江真?zhèn)?，隨意效仿，便成了咸水班，這很影響外江戲的身價(jià)?！边@是導(dǎo)致外江戲衰落的一方面原因。而其重要的原因，可能應(yīng)該歸之于語(yǔ)言的不適性和潮音戲（即“潮劇”）的崛起，以及當(dāng)時(shí)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)亂，戲班躲避戰(zhàn)亂進(jìn)而逃往山區(qū)。當(dāng)外江戲在潮汕地區(qū)日漸衰落的同時(shí)，活動(dòng)中心便逐漸轉(zhuǎn)移到客家話通行的梅縣地區(qū)，客家地區(qū)沒(méi)有形成自己本土語(yǔ)言的劇種，外江戲在此處安營(yíng)扎寨迅速的發(fā)展起來(lái)，在梅縣、惠陽(yáng)以及閩西、臺(tái)灣等地流行開(kāi)來(lái)。

外江戲雖然在潮州經(jīng)過(guò)盛行和繁榮之后，最終退出了潮州戲劇的舞臺(tái)，但在與本地人文環(huán)境的交往互動(dòng)中，對(duì)本土劇種（潮?。┏?、表演及劇目的影響是不言而喻的。

注釋?zhuān)?/p>

[1]錢(qián)熱儲(chǔ)（1881-1938），梅州大埔人，晚清秀才。辛亥革命前夕，加入同盟會(huì)，宣傳反清共和的主張。1910年創(chuàng)辦《瀛洲日?qǐng)?bào)》，任社長(zhǎng)，鼓吹革命，后回到家鄉(xiāng)從事教育事業(yè)。1933年編寫(xiě)《漢劇提綱》一書(shū)，對(duì)戲劇源流、劇本、藝人、唱腔、舞臺(tái)等作了較為系統(tǒng)的論述。1934年因糖尿病返鄉(xiāng)，與溫廷敬等人編纂《民國(guó)新修大埔縣志》，1938年病逝。

[2]蕭遙天（1913-1990），又名蕭公畏，號(hào)姜園，汕頭潮陽(yáng)人。1930年曾到上海美專(zhuān)學(xué)習(xí)。30年代參加嶺東新文化運(yùn)動(dòng)，1950年去香港，1953年定居馬來(lái)西亞檳城，從事教學(xué)和文藝創(chuàng)作，尤潛心研究潮州文化。70年代在東南亞各地舉行書(shū)畫(huà)展20多次。主要著作有《潮州文化叢書(shū)》《中國(guó)人名的研究》和《蕭遙天全集》等。

[3]“嶺之東”，即指廣東潮汕、興梅及福建西部。

[4]程江是韓江的上游江段，橫貫梅縣平遠(yuǎn)，流至大埔三河壩以下才稱(chēng)為韓江。韓江經(jīng)潮州、澄海區(qū)注入南海。

[5]吳國(guó)欽，林淳均：《潮劇史》，廣州：花城出板社，2015年版，第216頁(yè)。

[6]吳國(guó)欽，林淳均：《潮劇史》，第217頁(yè)。

[7]陳志勇：《近代“外江戲”的進(jìn)入與嶺南戲曲生態(tài)的變貌》，《文化遺產(chǎn)》，2016年版第3期，第19頁(yè)。

[8]王定鎬：《鱷渚摭譚》，轉(zhuǎn)引自《中國(guó)戲曲志·廣東卷》編輯委員會(huì)：《中國(guó)戲曲志·廣東卷》，北京：中國(guó)ISBN中心，1993年版，第84頁(yè)。

[9]蕭遙天：《民間戲劇叢考》，第13頁(yè)，出版信息及年份不詳。

[10]謝雪影：《潮梅現(xiàn)象》，第196頁(yè)，出版信息及年份不詳。

[11]據(jù)資料顯示，潮汕淪陷使得人口劇減，以前，潮州府城常住人口約10萬(wàn)人左右，至1945年9月15日潮州光復(fù)，全城僅有居民1 萬(wàn)多人口。

[12]蕭遙天：《民間戲劇叢考》，第105頁(yè)。

[13]大埔同藝國(guó)樂(lè)社，匯聚了當(dāng)時(shí)外江戲各個(gè)行當(dāng)藝術(shù)成就最高的老藝人和琴師60余人。當(dāng)?shù)孛髁_梅波籌集資金到上海、潮州購(gòu)置了漢劇演出的全套衣箱及道具，組織藝人巡回演出。

[14]陳志勇：《“近代‘外江戲的進(jìn)入與嶺南戲曲生態(tài)的變貌”》，《文化遺產(chǎn)》，第23頁(yè)。

[15]方耀（1834-1891年），又名方輝、方照軒，普寧洪陽(yáng)西村（今揭陽(yáng)普寧洪陽(yáng)鎮(zhèn)）人，出身行伍，以剿太平軍發(fā)跡，官至廣東水師提督。

[16]余亦文：《潮聲》，廣州：廣東人民出版社，2014年版。

[17]張次溪：《清代燕都梨園史料》，北京：中國(guó)戲劇出版社，1988年版，第350頁(yè)。endprint