◎時(shí)夢(mèng)娟
(石家莊市群眾藝術(shù)館 河北 石家莊 050000)
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式,以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所。傳統(tǒng)音樂,通俗地講是流傳已久的,不以時(shí)代為轉(zhuǎn)移的音樂,它是指中國人運(yùn)用本民族固有方法,采取本民族固有形式創(chuàng)造的具有本民族固有形態(tài)特征的音樂[1]。 在政治、經(jīng)濟(jì)、文化飛速發(fā)展的新時(shí)代背景下,傳統(tǒng)音樂作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分,其保護(hù)與傳承更應(yīng)受到社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。
2006年起,我國將每年六月的第二個(gè)星期六設(shè)為文化遺產(chǎn)日(后變更為文化和自然遺產(chǎn)日);2011年,我國公布并施行了《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》;逐步建成了國家、省、市、縣四級(jí)非遺項(xiàng)目名錄體系,其中國家級(jí)傳統(tǒng)音樂類項(xiàng)目共公布了四批170項(xiàng),省市縣級(jí)更是項(xiàng)目繁多。國家及地方的各項(xiàng)舉措都體現(xiàn)出自上而下重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的行動(dòng)力和決心。
傳統(tǒng)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存環(huán)境不夠良好,出現(xiàn)萎縮現(xiàn)象,想傳承原汁原味的傳統(tǒng)音樂有很大的難度[2]。在經(jīng)濟(jì)信息全球化發(fā)展的今天,“申遺熱”不減反增,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)也應(yīng)當(dāng)區(qū)別于以往來進(jìn)行保護(hù)。
在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查初期,各級(jí)政府,省市非遺保護(hù)中心都已進(jìn)行資料的采集整理并建檔,收集的資料在一定程度上僅僅是信息的采集而已,且工作人員不一定都是音樂專業(yè)出身,也意味著不可能全面化地進(jìn)行資料留存。在新媒體盛行的當(dāng)今社會(huì),應(yīng)當(dāng)充分運(yùn)用其優(yōu)勢(shì)來完善傳統(tǒng)音樂類非遺的資料統(tǒng)計(jì)。譬如,用音樂記譜軟件將以往的手寫曲譜變成電子版,統(tǒng)一用五線譜或簡譜記錄;用圖片、錄音、錄像的方式將其表演方式和內(nèi)容記錄下來加以留存(2017年,石家莊地區(qū)的國家級(jí)非遺傳統(tǒng)戲劇項(xiàng)目——石家莊絲弦,就進(jìn)行了22場(chǎng)專業(yè)錄制);用互聯(lián)網(wǎng)云端功能將所有信息分類處理并永久性集中保存。
眾所周知,傳統(tǒng)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在著一定的區(qū)域性特點(diǎn),例如江南絲竹是中國民間傳統(tǒng)器樂絲竹樂的一種,流行于江蘇南部和浙江一帶,音樂委婉明快、抒情優(yōu)美,這與江南一帶的人文風(fēng)情特點(diǎn)相符。再以民歌為例,我國既有濃濃鄉(xiāng)土風(fēng)情的陜北民歌,也有悠揚(yáng)動(dòng)聽的蒙古族長調(diào)民歌,有熱情歡快的哈薩克族民歌,也有婉轉(zhuǎn)清新的苗族民歌。不同地區(qū)的傳統(tǒng)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特色不一,每種民歌應(yīng)根據(jù)其不同的唱腔、旋律特征、表演形式同當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境、人文環(huán)境相結(jié)合加以有效保護(hù),不僅要深挖當(dāng)?shù)囟鄬用嬉魳吩兀€要最大程度地保留該項(xiàng)目原有的地域特色。所謂非遺保護(hù)應(yīng)該回歸“草根意識(shí)”[3],針對(duì)不同特點(diǎn)制訂不同的保護(hù)計(jì)劃,使我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化得到原汁原味保留,切莫因追求當(dāng)下的潮流和創(chuàng)新,而失去非遺本身的閃光點(diǎn)。
傳統(tǒng)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包含多種音樂表現(xiàn)形式,可以說都是能夠“搬上舞臺(tái)”,活靈活現(xiàn)地為大眾表演的。可就在文化生活日益豐富的今天,我們卻很難看到傳統(tǒng)音樂大范圍地出現(xiàn)在人們的視野中。社會(huì)賦予每個(gè)人的不同分工都可以為傳統(tǒng)音樂類非遺的展現(xiàn)助力,如政府工作人士為傳統(tǒng)音樂演出提供更多平臺(tái);非遺工作者組織傳統(tǒng)音樂類非遺進(jìn)校園專場(chǎng)演出;音樂專業(yè)人士創(chuàng)作更多民間聲樂、器樂、鼓樂作品;教育工作者落實(shí)傳統(tǒng)音樂校本課程進(jìn)入大中小學(xué)課堂等。新時(shí)代所帶來的便利越多,責(zé)任則越大。從新視角下開展傳統(tǒng)音樂類非遺的保護(hù)工作也為非遺工作者提出了新的挑戰(zhàn)。
傳統(tǒng)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀是“重申報(bào)輕保護(hù)”,更“輕傳承”。各地紛紛興起的非遺熱潮一時(shí)難以退去,人們紛紛競(jìng)相整理挖掘本土新的音樂元素。在新時(shí)代背景下,傳統(tǒng)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)亟需創(chuàng)新性傳承。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是活態(tài)傳承,既然要傳承就必須要有傳承人的存在。包括傳統(tǒng)音樂類在內(nèi)的諸多非遺項(xiàng)目瀕臨消失,根本原因就在于傳承人的中斷。如此看來,保證一代代傳承人繼續(xù)實(shí)踐下去是多么的重要。相關(guān)職能部門應(yīng)積極建立傳承基地,為傳承人開展教學(xué)提供平臺(tái);傳承人自身應(yīng)不斷完善自身技藝并廣收徒弟,無所保留地傳授技藝,積極儲(chǔ)備后續(xù)人才;政府及社會(huì)應(yīng)盡可能地為非遺人才提供就業(yè)機(jī)會(huì),為其基本生活提供保障。
傳統(tǒng)音樂在當(dāng)下音樂類別中占據(jù)的地位可以說是非常低下的,這似乎看起來有點(diǎn)本末倒置,可又是不得不被認(rèn)清的現(xiàn)實(shí)。轉(zhuǎn)變,是所有行業(yè)都需要的。曾經(jīng)不太景氣的非遺品牌“內(nèi)聯(lián)升”吸納“迪士尼”“大魚海棠”等流行元素,并通過快閃等營銷方式讓人們眼前一亮,一躍成為“潮牌”,這就為傳統(tǒng)音樂帶來了很大的啟示。技藝類非遺都可運(yùn)用快閃等形式吸引眼球,那么本身具有很大優(yōu)勢(shì)的傳統(tǒng)音樂為何不可?再比如,很多聲樂作品在重新編曲時(shí),都會(huì)加入部分傳統(tǒng)音樂元素來進(jìn)行演奏,像竹笛、二胡等樂器較為常見,或許可以逆向思維,在傳統(tǒng)音樂表演之余,加入當(dāng)下流行音樂的元素也一定程度上能收獲一批新的受眾群體。總而言之,不管是何種流行元素的注入,目的只有一個(gè),那就是讓我們的傳統(tǒng)音樂類非遺“動(dòng)”起來,“活”起來,讓大眾以他們愛好的形式認(rèn)知接受卻不失本色,進(jìn)而成為傳統(tǒng)音樂類非遺的一種嶄新的傳承方式。
“互聯(lián)網(wǎng)+”概念的提出,就是為了讓更多傳統(tǒng)的東西插上互聯(lián)網(wǎng)的翅膀再次綻放,傳統(tǒng)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也可以此形式進(jìn)行發(fā)展。以包括自媒體在內(nèi)的多種新媒體技術(shù)為載體,大力宣傳推廣傳統(tǒng)音樂,我國豐富多彩的傳統(tǒng)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到廣泛傳播,并融入人們的生活中去,為大眾展現(xiàn)中國傳統(tǒng)音樂文化的獨(dú)特魅力。
十九大報(bào)告中指出,文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。沒有高度的文化自信,沒有文化的繁榮興盛,就沒有中華民族偉大復(fù)興。傳統(tǒng)音樂是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,在新時(shí)代背景下,傳統(tǒng)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展,是我國文化軟實(shí)力的體現(xiàn),也是增強(qiáng)全民族文化自信的重要集成。音樂人士和非遺工作者應(yīng)竭盡全力,為傳統(tǒng)音樂的推廣、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承助力。