中國傳統(tǒng)文化與大學(xué)生文明素養(yǎng)教育融合路徑

◎付麗麗

（安徽中澳科技職業(yè)學(xué)院 安徽 合肥 230041）

一、二者之間的關(guān)系

中國傳統(tǒng)文化的根基在于人生哲學(xué)、在于人生修養(yǎng)。中國傳統(tǒng)文化以儒家思想為代表，儒家要求學(xué)生掌握六種基本才能，即“禮、樂、射、御、書、數(shù)”,合稱“六藝”，其中“禮”為六藝之首。在中國古代教育體系中，禮儀是最早的核心課程。與其他課程相比，“禮”雖然不具備技術(shù)意義，但卻處于最重要的地位。在現(xiàn)代社會(huì)，文明素養(yǎng)是一個(gè)人在科學(xué)文化知識、思想道德水平、身體心理素質(zhì)等方面所達(dá)到的整體水平。大學(xué)生是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，是社會(huì)主義文化與文明的傳承者。只有深刻理解中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，我們才有了文化自信的基石，才能更好的傳承與發(fā)展，這對于大學(xué)生文明素養(yǎng)的教育和提升有著重要意義。

二、二者融合的重要作用

隨著人們越來越多地受到快餐文化與多元價(jià)值觀的影響，很多優(yōu)良傳統(tǒng)在年輕一代的視野中正在慢慢消亡。在大學(xué)生中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的滲透，增強(qiáng)大學(xué)生對美德的認(rèn)知、對美感的培養(yǎng)以及對美好的追求，培養(yǎng)大學(xué)生內(nèi)外兼修的氣質(zhì)品格，變得必要而又迫切[1]。中國傳統(tǒng)文化對在大學(xué)生文明素養(yǎng)教育中的重要作用主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）增強(qiáng)大學(xué)生文化自信

中國是有著五千年文化的文明古國，素有“禮儀之邦”之稱[2]。隨著社會(huì)的發(fā)展，國家看到了文化軟實(shí)力的重要性，提出要堅(jiān)定文化自信。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！边@個(gè)不平衡不充分的發(fā)展不僅僅是指生產(chǎn)力與經(jīng)濟(jì)水平，還包括社會(huì)的文明程度。在大學(xué)生當(dāng)中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的教育，是增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要舉措。

（二）提高大學(xué)生道德修養(yǎng)

思想政治課程是大學(xué)生德育的主陣地，是提高大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的重要渠道。但目前，高校思政課教師在課堂上常常被質(zhì)疑，原有的思政課蒼白無力的說教已經(jīng)很難被大學(xué)生接受，更難抵御社會(huì)和家庭教育對大學(xué)生的一些影響，這使得思想政治教育工作也越來越被動(dòng)，教育的目標(biāo)難以達(dá)到。所以大學(xué)生的教育途徑需要多樣化[3]。

（三）豐富禮儀內(nèi)涵，促進(jìn)大學(xué)生禮儀養(yǎng)成

目前大部分高校都開設(shè)了禮儀課程，如社交禮儀、商務(wù)禮儀、營銷禮儀等，但這些禮儀課程大都只是從操作層面上講授如何遵守具體場合的禮儀要求，屬于狹義的禮儀；而對于禮儀的理論、傳統(tǒng)文化禮儀的內(nèi)涵則涉及甚少，且教學(xué)目標(biāo)比較功利化，只停留在悅?cè)死旱膶用嫔蟍4]。禮儀教育的本質(zhì)其實(shí)是道德教育，“禮”是內(nèi)容，“儀”是形式。真正的文明禮儀教育應(yīng)該是理論與實(shí)踐的有機(jī)融合、內(nèi)在與外在的高度統(tǒng)一。

（四）提升大學(xué)生審美素養(yǎng)

傳統(tǒng)文化中的儒家美學(xué)思想，體現(xiàn)出了真、善、美，以德化人、和諧持中的價(jià)值觀，以儒家為代表的思想家提出“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”。儒家道德把“五?！奔础叭省⒘x、禮、智、信”這五種道德作為“治天下”的策略和為人的準(zhǔn)則[5]。這些思想在現(xiàn)代社會(huì)依然存在重大影響，對于青年一代的成長有積極的指引作用。

（五）促進(jìn)大學(xué)生職業(yè)發(fā)展

在當(dāng)今高校特別是在高職院校，往往重視對大學(xué)生技能的培養(yǎng)，而忽視了人文的教育；重視對就業(yè)所需的證書獲得，忽視了學(xué)生可持續(xù)發(fā)展能力的培養(yǎng)。在這種情況下，如何讓大學(xué)生多一些人文氣質(zhì)、少一些急躁浮夸是我們亟待解決的問題。

三、二者融合路徑

（一）將審美教育融入思政教育

審美教育能夠?qū)⑸鐣?huì)道德的要求形象化、藝術(shù)化，學(xué)生可以借助對美的認(rèn)識，擴(kuò)充道德知識。將美育內(nèi)容如自然美、社會(huì)美、人性美與思想政治理論課程內(nèi)容相對應(yīng)融合，能夠提高學(xué)生對美的判斷力，促進(jìn)學(xué)生對真、善、美的追求，而求真和向善也正是思政教育的目的。美育的情感性、愉悅性和非功利性等特點(diǎn)，可以引導(dǎo)學(xué)生抵制和摒棄當(dāng)今社會(huì)中的負(fù)面影響，塑造美好心靈、養(yǎng)成良好行為規(guī)范?？梢酝ㄟ^情感教育、藝術(shù)鑒賞、課外實(shí)踐等方式將審美教育與思政教育結(jié)合起來，拓寬德育的內(nèi)容，彌補(bǔ)德育的缺失。

（二）將儒家思想融入禮儀培養(yǎng)

禮儀教育的目的是通過約定俗成的儀式表達(dá)律己和敬人，其中“禮”是內(nèi)容、“儀”是形式，只有內(nèi)心有“禮”，才能更好地展示出文明禮儀。教育要由內(nèi)而外的進(jìn)行，突出內(nèi)在品質(zhì)的養(yǎng)成，完善大學(xué)生人格。要將思想教育作為禮儀培養(yǎng)的前提，將古代的“禮”與現(xiàn)代的禮儀教育相結(jié)合，只有讓大學(xué)生深刻理解“禮”的內(nèi)涵，才能全面提升大學(xué)生文明禮儀素養(yǎng)。

（三）將傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代文明

基于社會(huì)發(fā)展的需要，傳統(tǒng)文化成為了社會(huì)話題的中心，各類文化類綜藝節(jié)目應(yīng)運(yùn)而生。從《中國漢字聽寫大會(huì)》《中國成語大會(huì)》《中國詩詞大會(huì)第一季》，再到《見字如面》《中國詩詞大會(huì)第二季》《朗讀者》，這是把傳統(tǒng)文化以電視綜藝節(jié)目的形式在國人心中埋下種子的積累過程。同樣，學(xué)校也掀起了“傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”的熱潮，學(xué)校通過各種形式不斷豐富“第二課堂”和校園文化。我們需要充分挖掘現(xiàn)代文明的傳統(tǒng)底蘊(yùn)，增強(qiáng)文化自信，提高國家文化軟實(shí)力。

（四）將工匠品質(zhì)融入技能培養(yǎng)

在新時(shí)代背景下，職業(yè)教育被賦予新的內(nèi)涵，應(yīng)用型大學(xué)的重要性日益凸顯，特別是高校面向社會(huì)擴(kuò)招，有利于國民學(xué)歷水平的整體提高。但現(xiàn)代社會(huì)應(yīng)用型人才的培養(yǎng)需要的是“工匠精神”，而不是簡單的學(xué)歷和技能提升，只有具有了“工匠精神”，才能有更好的長遠(yuǎn)發(fā)展。所以我認(rèn)為，教育工作者要準(zhǔn)確理解技能培養(yǎng)的深刻含義，應(yīng)該將工匠品質(zhì)融入到技能培養(yǎng)的全過程。

四、結(jié)語

中國傳統(tǒng)文化深刻影響了我們的審美理念與價(jià)值取向，構(gòu)建了本民族獨(dú)特的文化心理，在引導(dǎo)和塑造大學(xué)生價(jià)值觀、培養(yǎng)大學(xué)生人格修養(yǎng)與文明禮儀等方面能夠發(fā)揮積極的作用。將傳統(tǒng)文化與大學(xué)生文明禮儀教育有效融合，有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，加強(qiáng)社會(huì)主義意識形態(tài)教育，從而在新時(shí)代提升大學(xué)生綜合素質(zhì)，促進(jìn)大學(xué)生健康成長成才。這既是傳承民族文化的歷史需要，也是培養(yǎng)優(yōu)秀人才的現(xiàn)實(shí)需要。