烏木龍俐米文化的傳承研究

◎李海英

（云南省臨滄市文化館 云南 臨滄 677000）

一、引言

烏木龍俐米人能歌善歌，打歌是俐米人生活中不可缺少的一個(gè)重要組成部分。烏木龍俐米人打歌時(shí)以吹蘆笙、吹竹子笛、吹嗩吶和彈奏三弦者為先，男女老少緊跟于后踏歌而舞，邊跳邊唱，帶有明顯的民族打歌特征[1]。

二、烏木龍俐米人打歌的類型

（一）烏木龍俐米青年人的打歌

俐米青年男女都非常喜歡以及愛(ài)好打歌，并且非常善于唱山歌、對(duì)調(diào)子。他們喜歡用情歌的方式，表達(dá)對(duì)彼此的愛(ài)慕與思念之情。俐米人打歌的歌詞一般都是七個(gè)字，與其它民族的打歌的歌詞大同小異。調(diào)子脫口而出，問(wèn)答內(nèi)容必須相符，調(diào)子必須上下一致。如：

想你想你真想你，請(qǐng)個(gè)畫(huà)匠來(lái)畫(huà)你；把你畫(huà)在枕頭上，白天想你夜靠你。

花無(wú)綠葉不好看，哥無(wú)小妹不好玩，怪碌碌呢怪懶在，阿妹一起打歌來(lái)。

阿妹阿妹打歌去，阿妹阿妹打歌來(lái)；打歌去呀打歌來(lái)，仄愣仄愣轉(zhuǎn)回來(lái)。

哥唱只歌把妹逗，看妹抬頭不抬頭；馬不抬頭想吃草，妹不抬頭愛(ài)風(fēng)流，

妹不抬頭愛(ài)風(fēng)流！……我跟小妹配成雙，每頓吃飯我先嘗，

吃個(gè)雞蛋留個(gè)黃，吃個(gè)螞蚱留條腿，吃個(gè)螞蚱留條腿！……

想你想你真想你，請(qǐng)個(gè)畫(huà)匠來(lái)畫(huà)你，把你畫(huà)在枕頭上，又靠枕頭來(lái)靠你！

想你想你真想你，白日想你沖瞌睡，晚上想你睡不著！……

如果中途要換內(nèi)容，從歌調(diào)對(duì)子中變換出來(lái)，如：

仄楞仄楞翻過(guò)去，仄楞仄楞翻過(guò)來(lái)；哪里有酒哪里醉，哪里有床哪里睡！

俐米青年男女打歌時(shí)吹蘆笙、竹子笛、嗩吶，彈奏三弦，對(duì)的歌調(diào)從頭到尾都是激情的、歡快的。在打歌的過(guò)程中，他們的步伐、歌調(diào)等都比較協(xié)調(diào)一致。另外，他們常常會(huì)通宵達(dá)旦打歌，因?yàn)樗麄冊(cè)诖蚋鑼?duì)調(diào)上誰(shuí)也不會(huì)服輸，所以整個(gè)打歌場(chǎng)景如同鶯歌燕舞一般，富有詩(shī)情畫(huà)意。

（二）烏木龍俐米青年人的喜事打歌

烏木龍俐米人的喜事打歌是指農(nóng)村婚嫁、祝壽、蓋房豎柱、棺木制成等場(chǎng)合以及火把節(jié)等重大節(jié)日期間舉行的打歌。烏木龍俐米人的喜事打歌與喪事打歌的方式、內(nèi)容完全不同。烏木龍俐米人的喜事打歌，一般由主人事先邀請(qǐng)一名能干的“歌郎頭”來(lái)組織、協(xié)調(diào)打歌場(chǎng)上的男女對(duì)唱活動(dòng)，將該活動(dòng)進(jìn)行到底并維持到天亮。喜歌的歌詞詞一般都是七個(gè)字，內(nèi)容必須一致，調(diào)子必須上下相符。如：

來(lái)打歌呀來(lái)打歌，打起塵灰做得藥，打歌就是團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，一個(gè)跟著一走喲。

在烏木龍俐米人打歌的人群里，有的人為了取悅大伙與觀眾，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一些歌詞不要求別人回應(yīng)，只是打歌時(shí)出現(xiàn)停頓或無(wú)對(duì)歌現(xiàn)象時(shí)才會(huì)有，如：

不會(huì)打歌學(xué)打歌，不會(huì)打歌踏人腳！穿衣不怕衣裳爛，愛(ài)笑不怕牙齒??！

對(duì)歌時(shí)如有出現(xiàn)停頓，就會(huì)有這樣的調(diào)子希望對(duì)歌一直持續(xù)下去：

打歌來(lái)來(lái)打歌來(lái)，打歌不要歌聲斷，唱戲不要戲落臺(tái)！

如果此時(shí)還是沒(méi)有人回應(yīng)，又會(huì)有這樣的調(diào)子督促所有對(duì)歌人開(kāi)始對(duì)歌，直到新的對(duì)歌開(kāi)始：

來(lái)來(lái)來(lái)來(lái)打歌來(lái)，三個(gè)石頭搭個(gè)灶，你添水來(lái)我加柴！……

打歌來(lái)來(lái)打歌來(lái)，朝獲主人大發(fā)財(cái)，金銀財(cái)寶滾進(jìn)去，口舌是非滾出來(lái)！

改革開(kāi)放以來(lái)，特別是當(dāng)前的國(guó)家精準(zhǔn)扶貧政策，給烏木龍俐米人的生產(chǎn)、生活等方面均帶來(lái)了翻天覆地的變化。他們發(fā)自內(nèi)心地用歌聲抒發(fā)自己的感情，表達(dá)了對(duì)黨和習(xí)近平總書(shū)記的熱愛(ài)，抒發(fā)了對(duì)黨和習(xí)近平總書(shū)記的感恩之情。如：

天上星星亮又亮，書(shū)記恩情永不忘，扶貧攻堅(jiān)心里暖，又有吃來(lái)又有穿！

天地詩(shī)心習(xí)近平，扶貧攻堅(jiān)得人心，我們目前三保障，感謝黨和習(xí)近平！

扶貧攻堅(jiān)真是好，俐米家庭得三保，兒女讀書(shū)有保證，開(kāi)心別墅已建成，

如果沒(méi)有共產(chǎn)黨，我們?nèi)背杂秩贝?，黨的政策就是好，天天感激掛包辦！

烏木龍俐米人的喜事打歌所要表達(dá)的目的往往是在表達(dá)喜悅，歌詞大多數(shù)都是出自比較有威望的歌手，歌聲歡迎嘉賓貴人、親戚朋友、遠(yuǎn)親近鄰，同時(shí)祝愿俐米人繁衍生息。

（三）烏木龍俐米人的喪事打歌

喪事打歌是指喪葬場(chǎng)合的打歌，是只有年過(guò)花甲的人才能打的歌。無(wú)壽喪身者，一般不舉行打歌。喪事打歌，舞蹈形式不變，唯唱詞不同。唱詞主要是對(duì)亡靈的哀悼，對(duì)亡者家屬的安慰，希望者亡家屬化悲消愁等言語(yǔ)。亡人年事越高，打歌越熱鬧[2]。喪事打歌的目的一是希望活著的人得到安慰，讓逝者得到安息。二是感謝逝者的養(yǎng)育之恩，讓活著的人能平安生存，因此，對(duì)的歌調(diào)都是極度悲傷的，絕不會(huì)出現(xiàn)高興、快樂(lè)之表情。如：

蘆笙吹起歌聲起，大家一起來(lái)打歌，主人不要悲傷過(guò)，只是家中缺一角。

悲傷心情要放下，逝者升天到天堂，極樂(lè)世界享福去，打起精神挺腰桿！

老人只是奔仙去，極樂(lè)世界去享樂(lè)，極樂(lè)世界去享樂(lè)!老人享樂(lè)奔仙去

我的淚水濕衣裳，你的恩情比天大，你的恩情比海深。打歌來(lái)來(lái)打歌來(lái),

主人不要太悲哀，老人只是享樂(lè)去，極樂(lè)世界門(mén)已開(kāi)！

（四）山會(huì)廟會(huì)打歌

山會(huì)，俐米人稱“朝山”。山會(huì)一般在春天舉行，以朝賀為主。這種山會(huì)，會(huì)期因山而異，長(zhǎng)短不一。特別有名的大山，人數(shù)可達(dá)萬(wàn)眾之余。屆時(shí)赴會(huì)者從四面八方云集一處，一時(shí)間能使空谷喧騰。在這里，除了買(mǎi)賣各種商品和燒香拜佛外，最主要的內(nèi)容就是打歌。這種打歌每年有專人組織，多在白天進(jìn)行[3]。同時(shí)在一座山上，一個(gè)場(chǎng)子不夠用，可分三四個(gè)場(chǎng)子進(jìn)行，最熱鬧的場(chǎng)子中吹蘆笙、笛子者不下30人，參加打歌者數(shù)百人或千人，圍觀者不計(jì)其數(shù)，里里外外，層層環(huán)繞。舞蹈腳步聲、歌唱聲、吼叫聲、樂(lè)器聲響成一片。這種場(chǎng)合，既是歌場(chǎng)又是情場(chǎng)。每到此時(shí)年輕男女就把這里作為對(duì)調(diào)子、唱情歌、談情說(shuō)愛(ài)、尋伴覓偶的最好場(chǎng)所。誰(shuí)都不會(huì)放棄這種極好的機(jī)會(huì)，直到日落盡興方散。這種活動(dòng)有一天結(jié)束的，也有連續(xù)進(jìn)行兩三天的。廟會(huì)主要是與會(huì)者須到特定的廟宇中燒香拜佛，求神禱告，焚紙化燭，敬酒獻(xiàn)飯，而后自己野餐一頓，才進(jìn)行打歌。

三、結(jié)語(yǔ)

烏木龍俐米人的打歌是烏木龍俐米人的歷史文化、生活、娛樂(lè)的傳承，烏木龍俐米人的打歌具有較高的研究、保留和推廣價(jià)值。一言以蔽之，真正的烏木龍俐米人打歌是屬于烏木龍俐米人的。