由館藏“興學(xué)育才”敕書看科舉制的衰亡

段佳薇

摘要：“興學(xué)育才”敕書是新鄉(xiāng)市博物館收藏的一件重要文物，由清光緒帝在1905年頒發(fā)給河南省提學(xué)使司，要求因時制宜、興學(xué)育才、廢除科舉?？梢哉f這件文物關(guān)系著整個教育體系的改革，是科舉制走向衰亡的一個重要物證。本文試著以此進(jìn)行思考，探析前后延續(xù)了1300年之久的科舉制度是怎樣最終走上衰亡。進(jìn)而在如今變革高等教育人才培養(yǎng)與選拔、建立現(xiàn)代考試制度等方面，借鑒和吸收傳統(tǒng)教育考試的教訓(xùn)。

關(guān)鍵詞：科舉制度 清代 衰亡

中圖分類號：K249文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1009-5349（2018）04-0111-02

在新鄉(xiāng)市博物館展出的眾多文物中，有一件文物格外引人注意——清光緒帝“興學(xué)育才”敕書。這件敕書紙本凌裱，云龍飾邊，全文共461字，用漢文和滿文以單色墨書寫，稱為“滿漢合璧”。漢文從右至左書寫，滿文從左至右書寫，兩種文字向中間延伸，合于中央。書寫日期的漢、滿文字上，分別加蓋皇帝的 “敕命之寶”璽印。漢文為行楷字體，一筆一畫，非常工整，字跡盈滿雋秀，蒼勁有力；滿文整潔流暢，灑脫飄逸。是所謂標(biāo)準(zhǔn)的“臺閣體”。從敕書書寫的內(nèi)容來看，大致就是要求河南提學(xué)使司要因時制宜、興學(xué)育才、廢除科舉。這就不禁引起了人們的思考，科舉制從隋朝大業(yè)元年（605年）開始實(shí)行到清光緒三十一年（1905年）舉行最后一次考試，前后經(jīng)歷1300年，是世界教育史上延續(xù)時間最長的選拔人才的辦法。那么如此長久、經(jīng)過時間洗禮和考驗(yàn)的科舉制又是怎樣最終走向衰亡的呢？

一、科舉制度衰亡的社會因素

“唐宋以來制科斯設(shè)沿襲即久，專尚詞章，讀圣賢書不求實(shí)踐，已至學(xué)非所用、用非所學(xué)”光緒帝在敕書開篇就直抒胸臆，表達(dá)了對科舉制現(xiàn)狀的不滿與廢除科舉的必要性。而在這背后有其深刻的社會根源：

（一）科舉制度衰亡的經(jīng)濟(jì)根源

從我國封建社會后期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史趨勢來看，封建專制制度的阻礙和摧毀使得明朝中后期出現(xiàn)的資本主義萌芽成長緩慢，故而人才的培養(yǎng)和選拔也沒有提出適應(yīng)資本主義發(fā)展的要求。在這種社會經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，富商達(dá)賈興學(xué)重教，如明中葉開始興起的徽商家族，通過興學(xué)，培養(yǎng)子弟應(yīng)舉入仕，甚至徽商本人也參加科舉考試，從而達(dá)到提高家族聲望和獲得經(jīng)濟(jì)特權(quán)的目的。

（二）政治因素導(dǎo)致的科舉制衰落

科舉制建立在封建專制基礎(chǔ)上，容易受政治因素的影響。封建專制統(tǒng)治對思想及言語的禁錮，使得明清時期已非常詳備的科舉考試制度失去了其應(yīng)有的生機(jī)。專制皇權(quán)視科舉為籠絡(luò)士人的工具，并對其進(jìn)行言論及思想上的控制，在這種高壓政策下，科舉選士的自由空間越來越狹窄。加之封建制度的日益腐朽，使其未能發(fā)展成為一門科學(xué)，發(fā)揮應(yīng)有的作用；相反，卻演變?yōu)榉饨ńy(tǒng)治者束縛人才的工具。

（三）文化傳統(tǒng)因素引起科舉制的衰落

科舉制是古代大一統(tǒng)政治觀念和賢能治國思想在特定社會歷史條件下的產(chǎn)物，也是儒家一貫倡導(dǎo)的“學(xué)而優(yōu)則仕”教育價值觀的制度化。以儒家文化為主題的傳統(tǒng)文化本身所存在的價值偏向，是導(dǎo)致科舉考試走向衰亡的又一因素。

（四）人口因素對科舉制度的負(fù)面影響

科舉制的有效運(yùn)作，是以一定數(shù)量的應(yīng)試者自由報(bào)考和公平競爭為前提的。然而，隨著人口總量的遞增和應(yīng)試者的日趨普遍，評卷標(biāo)準(zhǔn)越來越側(cè)重于形式，形成了科舉考試的惡性競爭。同時，人口因素對科舉考試的負(fù)面影響還表現(xiàn)在應(yīng)試者素質(zhì)的變化上。由于科舉取士把人們的聰明才智引向科場，讀書人大多為科舉功名而學(xué)。為期速效往往是科舉之外的書一切不觀，家人也舉業(yè)相督責(zé)，這就導(dǎo)致士人文化素質(zhì)的下降。士人階層整體文化素質(zhì)每況愈下，使科舉制度越來越難以選拔社會發(fā)展所需要的人才。人口因素對科舉制演變的制約作用越發(fā)明顯。

二、科舉制度自身的缺陷

科舉制度是一種考教分離的人才選拔制度，就其與教育的關(guān)系而言，一方面，科舉考試以考促學(xué)，推動教育機(jī)會下移和文化教育普及；另一方面，在考試的社會控制功能作用下，教育又淪為科舉的附庸，導(dǎo)致舉業(yè)盛而學(xué)校衰。

（一）科舉考試從選拔專才走向選擇通才

明清時期，科舉考試內(nèi)容與形式綜合化程度進(jìn)一步提高。清康熙四十一年（1702年）定命題規(guī)制，明確提出：“議準(zhǔn)五經(jīng)取士，務(wù)得通才。”[1]由此可見，科舉考試已從選拔專門人才演變?yōu)檫x拔通用人才。這樣不能測量人才的個性差異，容易遺漏專門人才?？婆e考試演化為統(tǒng)一的進(jìn)士科考試，阻礙了其他專門人才的選拔，形成社會人才的畸形發(fā)展。

（二）科舉考試與學(xué)校教育

明清時期，從教育體制上把科舉和學(xué)校整合為一體，由于各級學(xué)校教育仍然著眼于選拔淘汰，從而使科舉選士實(shí)質(zhì)性地凌駕于教育和教學(xué)之上，取士標(biāo)準(zhǔn)成為教育和教學(xué)的實(shí)質(zhì)性目標(biāo)或宗旨，這種風(fēng)氣至清代愈演愈烈。受科舉考試的負(fù)面影響，明清書院教學(xué)也逐漸喪失了原來自由講學(xué)，鉆研學(xué)問的精神，演化為統(tǒng)治者所控制的備考機(jī)構(gòu)。至清代，官辦書院占書院總數(shù)的7874%。[2]隨著書院的日益官學(xué)化，大多數(shù)書院的主要功能，已從講學(xué)育人轉(zhuǎn)向課試舉業(yè)。這一時期的書院，片面追求科舉及第率，其教育功能難以正常發(fā)揮。鴉片戰(zhàn)爭以后，封建統(tǒng)治危機(jī)和人才危機(jī)加劇，清朝統(tǒng)治者不得不引進(jìn)西方教育模式，改革科舉制度，但終因科舉考試的巨大負(fù)面影響阻礙新式學(xué)校的推廣，最終不得不廢科舉、興學(xué)堂，以建立新的人才培養(yǎng)和選拔機(jī)制。

（三）科舉考試管理的異化

由于封建專制制度的制約和科舉制度本身存在的歷史局限性，在其發(fā)展過程中，雖然考試組織管理日趨嚴(yán)密，懲處力度不斷加重，但科舉舞弊行為卻愈演愈烈?？荚囄璞着c反舞弊的矛盾，使科舉考試管理功能異化。由于科舉考試關(guān)系到個人乃至整個宗族的命運(yùn)，它必然刺激著一些學(xué)子鋌而走險(xiǎn)，不惜違規(guī)犯禁，謀取功名。官方發(fā)現(xiàn)后，立即采取相應(yīng)的對策加以防范，這又引發(fā)了更高明的作弊手段，形成考試管理制度的惡性循環(huán)。其演變趨勢是科舉立法越來越繁瑣，懲戒措施越來越嚴(yán)厲，但科場作弊卻層出不窮，牽涉人員越來越廣，科舉選士由此陷入困境。這種現(xiàn)象嚴(yán)重削弱了科舉制度的積極功能。隨著科場大案的不斷出現(xiàn)，科舉管理措施已異化為懲治舞弊的工具。

（四）科舉考試改革思想的嬗變

明清時代，隨著科舉制的定型化和復(fù)雜化，人們對科舉流弊的批評日趨激烈。明末清初顧炎武、黃宗羲等啟蒙思想家總結(jié)明代滅亡的教訓(xùn)，紛紛提出改革科舉制的要求。這些改革主張，雖切中科舉流弊之要害，但并沒有引起清朝統(tǒng)治者的應(yīng)有重視?？滴醭跄?，曾一度停止八股取士，改試策、論、表、判；乾隆初年，再度出現(xiàn)科舉改革存廢之爭，但都沒有從根本上觸動科舉制。直至近代面對列強(qiáng)逼侵，人才匱乏的局面，才有了光緒帝“停罷制舉，建立學(xué)校，斟酌古今之宜，博采東西之法，爰設(shè)專官，垂為定制”，以求達(dá)到光緒帝所期待的“俾濟(jì)濟(jì)多士共進(jìn)文明，元元兆民咸受教育，佐我維新之治企成富強(qiáng)之圖，以副朕因時制宜興學(xué)育才之至意”。1905年，科舉考試制度在中國傳統(tǒng)教育走向近代化的艱難過程中，終因不能適應(yīng)新型人才培養(yǎng)和選拔的需要而退出歷史舞臺。

從1905年“興學(xué)育才”敕書的頒布到現(xiàn)在已經(jīng)100多年了。百余年來，科舉雖廢，但考試仍然是選拔人才的一種重要手段和形式，歷史上曾制約和影響科舉考試的一些重要因素，如社會文化傳統(tǒng)、大規(guī)模選拔性考試內(nèi)在發(fā)展規(guī)律等，仍將繼續(xù)發(fā)揮作用。今天，我們在變革高等教育人才培養(yǎng)與選拔制度、建立現(xiàn)代考試制度等方面，仍需借鑒和吸收傳統(tǒng)教育考試的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。

（本文關(guān)于新鄉(xiāng)市博物館館藏“興學(xué)育才”敕書內(nèi)容的分析與探究是在賀超老師的幫助與指導(dǎo)下完成的，在此特作說明，致以感謝。）

參考文獻(xiàn)：

[1]類纂·選舉一（卷191）.

[2]曲士培.中國大學(xué)教育發(fā)展史[M].太原：山西教育出版社，1993：225.

責(zé)任編輯：于蕾endprint