彝族碑文略論

姚倩倩

摘 要：彝族碑文數(shù)量多，內(nèi)容豐富。目前整理出來的一些彝族碑文有很多是關于彝族地區(qū)歷史、文化、宗教等的內(nèi)容，具有重要的文化和歷史價值。民族古籍整理研究工作的開展逐漸深入，彝族碑文的歷史、文化價值引起人們的重視程度逐漸加深。

關鍵詞：彝族；碑文；價值

“碑”這一名稱最早起源于周朝，西漢時期開始有碑刻文字。碑的碑身部分多為長方形石塊，故又稱碑版。上有碑首，又稱碑額；下有碑座，又稱碑趺；碑的正面稱陽，背面稱陰，左右叫側(cè)。按照慣例，碑額刻標題，碑陽刻碑文，碑陰、碑側(cè)刻題名。但也有碑陽和碑陰各刻一文的，有碑陽刻不完接到碑陰的。

碑銘根據(jù)不同用途可以分為墓碑、諭祭碑、封誥碑、記功碑、寺廟碑、塔樓碑、祠堂碑、宮殿碑、地產(chǎn)碑、橋道碑、進士碑、下馬碑。

廣義的碑用清代金石學家葉昌熾的話說就是“凡刻石之文皆謂之碑”。這里的“碑”便是一切有文字的石刻和線刻圖畫碑的總稱，包括墓碑、功德碑、記事碑、題名碑、典籍碑、造像碑、宗教碑、書畫碑、地圖碑，還擴展到與碑相似的碣、摩崖、界石、井欄題記等一切刻有文字的石刻。狹義的碑是指很多刻在石頭上的文字種類中的一種，這類碑上刻有文字，具有一定標準、規(guī)格和尺寸。

彝族石刻文獻的內(nèi)涵應該有以下兩個要素：載體形式是石頭；具有民族特色，即石刻文獻的內(nèi)容記載、反映彝族地區(qū)政治、經(jīng)濟、文化、生活、宗教、習俗等各方面內(nèi)容。據(jù)此，可以把彝族石刻文獻界定為反映彝族民族內(nèi)容的以石質(zhì)材料為載體的書寫歷史、記錄事情的各類材料。

1 彝族石刻文獻的內(nèi)容

彝族石刻內(nèi)容豐富，涉及古代社會生活的方方面面。

①日歷碑，如《母虎日歷碑》，碑為彝文書寫，原位于云南西南澗縣虎街山神廟內(nèi)，后被移供于南華縣兔街鄉(xiāng)摩哈苴何家小村山神廟中。碑高32厘米，寬22厘米，中部大字為碑題，碑題兩側(cè)小字從左讀起。

②書箱刻圖，箱長38厘米，寬26厘米，高27厘米，其正面及左右兩側(cè)分別陽刻有圖文。

③源流碑，如云南尋甸縣光緒五年（1879）的《安姓籍貫源流碑》。

④山界碑，如《咪哩莫山界碑》，武定發(fā)窩鄉(xiāng)分多村公所咪哩莫村境一個墳山上的一塊墳山界碑，界碑是用沙石刻立，高42厘米，寬34厘米。

⑤地契石刻，如位于貴州織金縣木汪鄉(xiāng)保山村的《宣慰巖石刻》，明嘉靖三十九年（1560）四月鏨刻。這塊碑長107厘米，寬87厘米，離地面5.3米，彝漢文合璧，部分文字殘損，現(xiàn)尚能辨認彝文905字，漢文64字。

⑥山神碑，如武定縣《矣赤丹彝村山神碑》。該碑上部為一石虎，左右配有彝文對聯(lián)。碑高32厘米，寬36厘米，背面用彝文刻有“皇帝宣統(tǒng)二年重立”直書字樣，字體小且刻劃膚淺，細辨才能識讀。

⑦紀事碑，如位于大理太和村南詔德化公園的《南詔德化碑》，為云南省保存較為完好的古碑之一，碑文講述了南詔王閣羅鳳被迫叛唐投向吐蕃的經(jīng)歷。

⑧墓碑，根據(jù)刻寫文字的類型可分為純彝文墓碑石刻、純漢文墓碑石刻和彝漢雙文墓碑石刻三種?！度f宗鋪彝族鳳氏祖塋墓碑》，此碑位于武定縣萬德鄉(xiāng)萬宗鋪村彝族鳳氏祖塋。碑高60厘米，寬32厘米，刻有彝文53字，從右至左讀。

⑨宗族祠堂碑，《左氏祠碑》是這一類碑的代表，此碑立于清光緒年間，位于大理州南澗縣。碑石漢文書寫，保存比較完好。碑文主要記載了這個地方左姓家族的宗族源流。

⑩寺廟道觀碑，如《重修窺山青霞觀碑記》，碑文主要記述的是重修道觀的事情和重修道觀的功德，為漢文書寫。位于窺山的魏寶山云隱寺的《云隱寺碑記》，是了解佛教文化在彝族地區(qū)傳播的重要途徑之一，也反映出中國傳統(tǒng)文化對少數(shù)民族地區(qū)的影響。

k告示碑的代表是大理祥云縣的《祥云縣十二關長官司告示碑》，通過題目可以得知這是一個告示，告示內(nèi)容：因為水源灌溉引起的紛爭，經(jīng)由長官調(diào)停立碑紛爭才得以平息。

l界碑，楚雄元謀有兩方清代界碑，碑文內(nèi)容：四川和云南地界的劃界標識。

m村規(guī)村約碑，這類碑文主要是一種需要大家共同遵守章程的條約，很顯然是一種民間的約定。

2 彝族石刻文獻的作用

2.1 歷史研究價值

彝族碑刻為我們提供了珍貴的歷史材料?！赌显t德化碑》是云南省最大的一塊唐碑，碑文中詳細記錄了天寶之戰(zhàn)的詳細過程及其因果。碑文還記載了南詔時代云南的很多情況，如城池的規(guī)模、官職的體例、農(nóng)業(yè)、畜牧、經(jīng)濟、紡織業(yè)等均有涉及，甚至還記述了溫泉療疾。其碑陰題名以及職銜對研究南詔的職官制度、唐代云南民族史有重要的參考價值。該碑是研究南詔風俗、文化、歷史、經(jīng)濟、政治、軍事、民族關系不可缺少的材料。

2.2 民族特色

位于云南祿勸縣彝族苗族自治縣的鐫字巖《羅婺盛世史》，刻在掌鳩河畔的峭壁上。四周有圍飾圖案，刻文從左至右書寫，石刻長206厘米、高80厘米。每段首起抬頭兩字，共4段581字。該摩崖記述了從宋代的羅婺部（武定鳳氏土司），有著緊密父子連名的共14代350多年間的興盛史。據(jù)有關內(nèi)容的漢文史志記載和碑文內(nèi)容及所載代系，可以推測該摩崖鐫刻于明嘉靖十年（1531），迄今460多年。碑文中包含了祭祀、戰(zhàn)爭、慶典以及同朝廷之間的關系、人們的生活情況等內(nèi)容，對研究當?shù)?、當時彝族的生產(chǎn)及其生活狀況、婚姻制度、遷徙發(fā)展、政權(quán)變動、宗教習俗情況都有十分重要的作用。

2.3 對古代少數(shù)民族天文歷法具有重要研究的價值

彝族石刻文獻內(nèi)容記載了彝族生活的方方面面，尤為要引起我們注意的是歷法。彝族人民在長期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實踐活動過程中，創(chuàng)造了著名的《彝族十月太陽歷》?，F(xiàn)保存于云南南華縣屬彝村山神廟供奉的《十二獸歷碑》彝文書有“虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬、鼠、?！?，為研究彝族十月太陽歷提供了可靠的實物資料。

2.4 文學研究的價值endprint

許多彝族碑文給我們提供了十分有價值的信息，還給予了我們豐厚的文學滋養(yǎng)，最具代表性的是云南曲靖的《爨寶子碑》與《爨龍顏碑》。這兩個碑具有極其珍貴的史料價值和書法價值，并且在中國書法史上具有較高的地位?！鹅鄬氉颖繁奈墓P華麗，音韻流暢，氣勢磅礴。這種瑯瑯上口、讀起來氣勢宏偉的六朝駢文，創(chuàng)造了中國碑體文學的先河。駢文在南詔《德化碑》里也是無處不在的。從兩爨碑到南詔德化碑，我們可以看出文學的發(fā)展和流變。

2.5 有利于弘揚傳統(tǒng)文化

我國的傳統(tǒng)思想中歷來重視“忠”“孝”。在《尚書》中最早使用了“孝”的概念，“克諧以孝”?！度f宗鋪彝族鳳氏祖塋墓碑》位于武定縣萬德鄉(xiāng)萬宗鋪村彝族鳳氏祖塋。該碑高60厘米，寬32厘米，刻有彝文53字，從右至左書。刻立時間為清乾隆三十年（1765）三月初三日，迄今有230多年。碑文如下：“母賢兒孫亦賢，賢子沙定賢孫尼沙牛共同祭奠。此乃阿索夫婦墓，誠祈蔭祐兒孫世代享高壽。大清皇帝乾隆三十年（乙酉年）樹綠月（三月）初三日立?！北姆从车木褪莻鹘y(tǒng)的孝文化。如《禮記·中庸》所說：“愛其所親，事死如事生，事亡如事存，孝之至也?！薄笆滤馈敝靶ⅰ?，則主要體現(xiàn)在葬和祭之禮。文中的碑文所反映的是“事死”之“孝”。碑文內(nèi)容雖短，但是反映出的卻是具有悠久歷史的傳統(tǒng)文化。

綜上所述，彝文碑刻內(nèi)容的涵蓋面很廣，彝族碑文是研究彝族文字、文學、文化的第一手資料。這些碑文是研究彝族不同時期的政治、經(jīng)濟、軍事、制度、歷史、文化、哲學、文學、藝術、科技、教育、宗教及民族關系史等不可多得的資料。從現(xiàn)在研究的彝文碑刻來看，明以前基本上是單純的彝文，明清兩代基本上是彝漢文合璧，這說明兩種文化互相交融、互相影響。

參考文獻

[1]朱崇先.中國少數(shù)民族古典文獻學[M].北京：民族出版社，2005.

[2]許慎.說文解字[M].北京：中華書局，1963.

[3]馬衡.凡將齋金石叢稿[M].北京：中華書局，1977.

[4]葉昌熾撰，韓銳校注.語石校注·卷三[M].北京：今日中國出版社，1995.

[5]金其楨.中國碑文化[M].重慶：重慶出版社，2002.

[6]朱琚元.彝文石刻譯選[M].昆明：云南民族出版社，1998.

[7]中國少數(shù)民族古籍集解編委會.中國少數(shù)民族古籍集解[M].昆明：云南教育出版社，2006.

[8][出版者不詳].尚書·堯典·十三經(jīng)注疏[M].北京：中華書局，1980.

[9]王世明.論語之學而為政[M].蘭州：甘肅文化出版社，2006.

[10]（清）程樹德.論語集釋·為政上·卷三[M].程俊英，蔣見元點校.北京：中華書局，1990.

[11]（宋）朱熹.四書章句集注[M].北京：中華書局，2008.endprint