王陽明心學(xué)對晚明女性畫家群體的影響

張麗英

【摘要】明代中晚期至清初的女性畫家群體是中外藝術(shù)史中極為罕見的一個女性群體，它的形成、繁榮和衰落與王陽明心學(xué)的傳播和消亡有直接的聯(lián)系。本文以仇珠、文俶、薛素素、馬守真、徐燦五位女性畫家為例，探析在男性文化為主導(dǎo)的明代，女性畫家得以崛起的內(nèi)在因素。

【關(guān)鍵詞】玉臺畫史；晚明女性畫家；王陽明心學(xué)；閨閣畫家；青樓畫家

一、引言

清代著名詩人厲鶚著有《玉臺書史》一書，收錄了213位女性書法家。嘉慶年間女才子湯漱玉仿效厲鶚《玉臺書史》的體例，從浩瀚的史料中輯錄了233位擅畫的女性，匯為一冊，這就是我國第一部專門記錄女性畫家的書籍——《玉臺畫史》?！队衽_畫史》收錄的女性畫家中，明代以前有67人，明代125人，清代41人。從地域上看，這明代125人多數(shù)是江浙人；從時間上看，她們的生活年代幾乎都是在嘉靖以后的晚明。清代的41人同樣幾乎都是江浙人，而且生活時間幾乎都是橫跨明、清，在明末成長和學(xué)習(xí)。

這是一個中外藝術(shù)史中極其罕見的女性繪畫群體。即使在現(xiàn)代西方，女性畫家仍然處在明顯的劣勢環(huán)境。琳達·諾克林（Linda Nochlin）對“藝術(shù)家成就和性別是否有關(guān)系”這個問題做過明確的回答，她的名著《女性，藝術(shù)與權(quán)利》中最經(jīng)典的一篇叫作《為什么沒有偉大的女性藝術(shù)家》。在男女平等觀念已經(jīng)獲得認同的現(xiàn)代，女性仍然要面臨教育與社會機制的問題，在這些方面女性仍然處在弱勢。而且女性還要承受來自世俗的意識形態(tài)，這種意識形態(tài)是根深蒂固的，那就是人們認為女性應(yīng)該把精力和時間放在家庭的幸福上。

晚明女性畫家群體的特殊性在于，當時具有話語權(quán)的士人階層普遍地認同和鼓勵女性創(chuàng)作，并且給予女性作品以極高的評價。晚明江南的女性具有相當寬松的生活環(huán)境，她們大量的結(jié)社，長期在江浙間旅行、互訪和酬唱，從而催生出一個龐大的才女群體。這與傳統(tǒng)中國婦女史所說的中國古代女性是被壓迫、被摧殘的群體截然不同。高彥頤（Dorothy Ko）所著《閨塾師：明末清初江南的才女文化》一書，正是以明末清初的江南閨塾師（意即閨中女子的塾師，明末女性的詩文中常以此稱呼）群體為例，試圖改寫五四史觀對傳統(tǒng)婦女史的論述。將高彥頤研究的這個閨塾師群體和《玉臺畫史》記錄的晚明女性畫家群體相比較，會發(fā)現(xiàn)她們高度的吻合。

《閨塾師》一書詳盡地論述了明末清初江南的經(jīng)濟和文化發(fā)展對女性生活方式的影響，非常具有說服力。《閨塾師》也探討了儒家理論在晚明的變化對當時女性生活的影響，但遺憾的是這種探討僅是泛泛而談，并未涉及到當時風(fēng)行天下、影響到晚明社會方方面面的王陽明心學(xué)。本文試圖把晚明女性畫家這個特殊的女性群體置于王陽明心學(xué)體系的流傳和變遷中進行考察，進而深入分析它們之間的相互關(guān)聯(lián)性。

二、王陽明心學(xué)略說

如果我們從時間尺度上來找尋明朝（1368年—1644年）的歷史中點，那就是大明正德元年（1506年）。這一年，王陽明上疏救已經(jīng)下詔獄的直臣戴銑，被太監(jiān)劉謹矯詔廷杖四十，隨即下錦衣獄，最終遠謫貴州龍場。正德三年春，王陽明抵達龍場，其時的龍場在荒山野嶺之中，瘴癘彌漫，王陽明只得以山間的石穴為居室。在這樣的困境中，王陽明反而得以靜心思考多年來困擾他的哲學(xué)命題，終于獲得了終極思索上的突破，創(chuàng)立了王陽明心學(xué)。這就是中國歷史上著名的龍場悟道。

王陽明龍場悟道所悟得的，無非是對朱熹格物致知思想的重新理解。所謂格物致知，通俗的說，就是研究事物以掌握事物的本質(zhì)規(guī)律。朱熹的格物致知思想中，接物窮理（或者說探察外界客觀事物的規(guī)律）是重要的一環(huán)。王陽明曾按朱熹的格物方法，觀察庭前竹子，整整觀察了七天，希望能夠格出竹子之理，卻大病一場。在朱熹那里，物理（客觀規(guī)律）和吾心（主觀思維）判而為二，朱熹的學(xué)說是一種二元的學(xué)說，這正是王陽明不解與深深懷疑的地方。王陽明最終采取了一元的思維結(jié)構(gòu)，吾心即宇宙，一切物質(zhì)化的東西都內(nèi)化于心了，“向之求理于事物者誤也”。

程朱理學(xué)肯定客觀事物與客觀規(guī)律的存在，同時也肯定了三綱五常等倫理道德的客觀性。明代將程朱理學(xué)立為官學(xué)，也就將一大套綱常倫理強加到普通人民的頭上。明代中期的社會，中國進入了近代化的初步轉(zhuǎn)型期，不論士人階層或普通市民，均有了反理學(xué)的傾向，王陽明的學(xué)說正是產(chǎn)生于這時候。龍場悟道的核心可概括為“心外無物”“心外無理”“心即理”，客觀事物、客觀規(guī)律、倫理道德這些統(tǒng)統(tǒng)是人的本心，只要保持人的本心，就可“致良知”，成為圣人。

李贄（1527—1602）是王陽明的三傳弟子，他最有影響的思想是他的“童心”說。他以為童心是純真的最初一念，亦即真心；應(yīng)該順應(yīng)人的自然之性，主張聽任我情之動，從而率直的行動，率直的談?wù)?。毫無疑問，這里有今人所贊嘆的個性解放的色彩。李贄的婦女觀尤為后人贊頌，他是力倡“男女平等”的先驅(qū)者，他尊重女性，反對男尊女卑和夫權(quán)壓迫，肯定了女子有讀書和受教育的權(quán)利。李贄的作品在當時號稱人手一冊，對江南地區(qū)的影響尤其大。

公安派和竟陵派是李贄影響下的兩個晚明文學(xué)流派，主張性靈說，“獨抒性靈，不拘格套”。竟陵派領(lǐng)袖鐘惺（1574—1625）是晚明女性作家最熱心的倡導(dǎo)者，編輯了多部女性作品集。他在《名媛詩歸》的序言中認為，詩歌的特質(zhì)在于清，而女性作品也是以“清”為主，因此女性比男性更有寫詩的天賦。女性由于較少的受到人為學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的浸染，她們的詩歌更自然，與男性相比她們是更好的詩人。

三、晚明閨閣畫家

仇珠是明代女性畫家的代表性人物之一，她是“明四家”之一仇英的女兒。《玉臺畫史》引朱謀垔《畫史會要》：“仇氏，英之女，號杜陵內(nèi)史。能人物畫，綽有父風(fēng)?！薄队衽_畫史》又引錢大昕跋仇珠所繪《洛神賦圖》：“杜陵內(nèi)史濡染家學(xué)，寫洛神飄忽若神，一掃脂粉之態(tài)，真女中伯時也。”仇珠受過嚴格的繪畫訓(xùn)練，落筆不凡，畫中有一股宏闊勁強的陽剛之氣。

女性繪畫在古代傳統(tǒng)中被認為是閨閣之事，不應(yīng)張揚，唯恐流傳出閨閣之后被人誤以為是輕薄之輩?！队衽_畫史》引周暉《金陵瑣事》：“馬氏名閑卿，號芷居，陳魯南夫人。善山水白描，畫畢多手裂之，不以示人，曰：‘此豈婦人女子事乎？”馬閑卿和仇珠的生卒年都不詳，比較馬閑卿的丈夫陳沂（1469-1538）和仇珠的父親仇英（1498—1552）的生卒年，大致可以判斷仇珠比馬閑卿晚出生五十年左右。這五十年是明代中葉社會劇烈變化的五十年，也是王陽明心學(xué)開始流行的年代。社會環(huán)境的變化，仇珠得以走出深閨，一展她繪畫的天分。盡管從仇珠的作品中讀出的更多是男性繪畫語言，但她喜用色澤艷麗的色調(diào)，在色彩間的相互襯托下達到了色調(diào)的和諧統(tǒng)一，有她自己的特色。endprint

文俶（1595-1634）是明代最著名的女畫家，《玉臺畫史》引錢謙益《列朝詩集小傳》：“太倉趙宦光凡夫子婦，文氏名淑。點染寫生，自出新意。畫家以為本朝獨絕。”錢謙益是晚明文壇盟主，卻稱贊一個女性畫家為畫壇“本朝獨絕”，反映了晚明獨特的社會環(huán)境。

《玉臺畫史》引錢謙益《初學(xué)集》：“文淑字端容，性明惠。所見幽花異卉，小蟲怪蝶，信筆渲染，皆能撫寫性情，鮮妍生動。”文淑的繪畫頗符合公安派的性靈說主張，獨抒性靈、注重意境。如同鐘惺認為的明代女性詩人少受男性學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的污染，文俶因為受男性繪畫傳統(tǒng)的影響少，作品中更多地流露出自身的意識情趣。文俶擅畫花草蟲蝶，筆墨清純，活脫自然，將自己的情思感想都傾注于作品之中。如果說仇珠主要還是模仿男性畫家，那么文俶更多的是以一個女性的視角去審視世界，在她的畫中拓展了男性畫家很少涉及的女性情感的天地。

四、晚明青樓畫家

明代中晚期的閨閣畫家已經(jīng)開始走出閨閣，比如仇珠作為職業(yè)畫家，與當時士林交往密切，與文壇領(lǐng)袖王世貞以及大名士屠隆均有過作品上的合作；而文俶的家族極其顯赫，她是文徵明的玄孫女，她的堂叔文震孟是崇禎年間的內(nèi)閣大學(xué)士，但她仍公開出售繪畫，“遠近購者填塞”，也公開授徒，“貴姬季女，爭來師事”。但與男性相比，她們的人際交往面仍然狹窄，她們的足跡所至仍然有限，她們很難從更多的社會環(huán)境和自然環(huán)境中獲得創(chuàng)作靈感。青樓畫家恰恰是閨閣畫家的補充，她們所處的漂泊的艱巨的環(huán)境，使她們時時為自身的生存而憂慮，毫無疑問會反映在她們的繪畫創(chuàng)作中。

王陽明心學(xué)在晚明的流行，既實現(xiàn)了超乎那個時代的個性的解放和個人的發(fā)現(xiàn)，也暴露了傳統(tǒng)文化的危機，維護傳統(tǒng)道德的基石失去了，自我意識與個人私欲急劇膨脹。晚明社會，尤其是東南一帶，商品經(jīng)濟空前發(fā)展，人們的物質(zhì)生活欲望空前高漲，李贄等王陽明心學(xué)中的激進分子又紛紛為情欲大唱贊歌，中國的青樓文化在明末到達了巔峰，以秦淮名妓為代表。

薛素素，嘉興人（一說蘇州人），生卒年不詳，主要事跡考為萬歷年間，有人推斷她生于嘉靖三十一年（1552年）左右。薛素素成年后墜入風(fēng)塵，長期寓居南京。當時的文人胡應(yīng)麟在《甲乙剩言》記載：“京師東院本司諸妓，無復(fù)佳者，惟史令吾宅后有薛五素素姿態(tài)艷雅，言動可愛，能書作黃庭小楷，尤工蘭竹。下筆迅掃，各具意態(tài)。又善馳馬挾彈，能以兩彈丸先后發(fā)，使后彈擊前彈，碎于空中。又置彈于地，以左手持弓向地，以右手從背上反引其身以擊地下之彈，百不失一。絕技翩翩，亦青樓中少雙者。”

薛素素擅長蘭竹和山水人物。她身世坎坷，曾數(shù)度嫁人，又因為妓女的身份，終遭人所棄。她去過很多的地方，豐富的人生經(jīng)歷和強烈的感情不能用言語宣泄，只能由繪畫來表達。藏于北京故宮博物院《蘭竹松梅圖》以中鋒運筆，線條俊逸，給人以縱橫捭闔的氣勢；同樣藏于北京故宮博物院的《溪橋獨行圖》則是幅水墨寫意山水畫，表現(xiàn)的是典型的文人山水畫題材，在風(fēng)骨奇峭中蘊涵著清潤的雅逸美感，是作者對自己胸中丘壑的寫照，在女性畫作中極其罕見。

馬守真（1548—1604），又名馬湘蘭，秦淮八艷之一，生于金陵，自幼不幸淪落風(fēng)塵?！队衽_畫史》引錢謙益《列朝詩集小傳》：“馬姬，字守真，小字元兒，又字月嬌。以善畫蘭，故湘蘭之名獨著。所居在秦淮勝處，喜輕俠，時時揮金，以贈少年。步搖條脫，每在子錢家勿顧也。王伯穀序其詩云：‘輕錢刀若土壤，翠袖朱家；重然諾如丘山，紅妝季布。”馬守真擅蘭竹，作品在當時的東南亞都有流傳，《玉臺畫史》引姜紹書《無聲詩史》：“湘蘭，蘭仿趙子固，竹法管夫人，俱能襲其馀韻，其畫不惟為風(fēng)雅者所珍，且名聞海外，邏羅國羅國使者，亦知購其畫扇藏之?！?/p>

馬守真畫的多是荒山幽谷中的香蘭，顯露出不畏險惡的環(huán)境且奮力抗爭的精神。與文俶花草畫中蘊涵的恬淡寧靜的情感相比，馬守真蘭竹圖中的情感更熾烈。馬守真用筆也比文俶豪放險峻，文俶常在原色中加白粉，色調(diào)清新典雅，而馬守真的繪畫很少設(shè)色，多以白描勾勒，或以墨分五彩加以渲染，顯示了強烈的野趣之美。這實際上是因個人生活閱歷的不同，在繪畫上造成的一種物化性的映射。

五、晚明女性畫家群體的結(jié)局

《玉臺畫史》記錄的晚明一百年間的女性畫家超過100人，而清初到嘉慶年間一百五十年間的女性畫家只有41人，這41人中多數(shù)的生活時間又是橫跨明末清初。毫無疑問在晚明非常繁榮的這個女性畫家群體在清初開始衰落和消亡了。如果簡單地把明末清初女性畫家群體的消亡歸因于清初的文化高壓政策，顯然是不恰當?shù)?。順治九年?652年）清廷雖然頒布了禁止士人立盟結(jié)社的上諭，但是對女性作家們并沒有約束力。杭州的女性社團蕉園詩社由清初一直延續(xù)到康熙中期，而乾隆中期在蘇州則有清溪詩社，其中最著名的十位女詩人號稱“吳中十子”，與“蕉園七子”并稱。

徐燦（約1618-1698）是蕉園詩社的創(chuàng)始人，《玉臺畫史》引張庚《畫徴錄》：“徐燦，字湘蘋，吳人，海寧相國陳之遴素庵配。善畫士女，工凈有度。晚年專畫水墨觀音，間作花草?！彼诔绲澇跄昙藿o海寧人陳之遴，明亡時曾勸丈夫守節(jié)，但陳之遴最終選擇降清，并且高升至弘文院大學(xué)士。徐燦在女性詞史上占有著重要的地位，與李清照并稱，其風(fēng)格幽咽深隱、悲慨蒼涼，以抒寫家國興亡之感慨。

隨著明王朝的覆亡，王陽明心學(xué)受到重創(chuàng)。顧炎武等明遺民幾將明亡之咎完全歸于王陽明心學(xué)，而清初統(tǒng)治者又推行程朱理學(xué)，王陽明心學(xué)不論在官方還是在民間都逐漸消失?！安诺孪喾痢薄皟?nèi)言不出”等女性論調(diào)再度盛行，清初女性活動的空間和接受教育的機會明顯減少。如“蕉園七子”“吳中十子”等上層貴女雖然仍然可以結(jié)社唱和，但她們的風(fēng)格漸漸轉(zhuǎn)變?yōu)樾阊诺潲?，她們表達的多是淡淡的幽怨情趣和愁悶的感情色彩，她們寫詩只是閨房無聊時的游戲。

繪畫需要長期的嚴格訓(xùn)練，需要專業(yè)教師的指導(dǎo)。清初閨塾師這個職業(yè)逐漸衰落，閨中女子也不再被允許用大量的時間來自己琢磨和練習(xí)繪畫。史料中“蕉園七子”和“吳中十子”均工畫，但這十幾人中《玉臺畫史》僅收錄了明末已經(jīng)以詩詞繪畫聞名的徐燦。清初以后閨閣女子習(xí)畫更多的是游戲，只有少量天賦出眾的女性才會在畫壇留名。政治環(huán)境和意識形態(tài)的轉(zhuǎn)變下，晚明曾經(jīng)如群星璀璨般絢爛的女性畫家群體，不可避免的衰亡了。

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