中外非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)實(shí)踐探析

◎仇文龍

（山西文化宣傳教育中心 山西 太原 030000）

將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為物質(zhì)文物進(jìn)行保護(hù)，并在保護(hù)過(guò)程中維持其傳承性、真實(shí)性以及完整性，這種方式被稱為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)性保護(hù)。該方式能夠有效地保護(hù)一部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，例如：傳統(tǒng)工藝、繪畫(huà)、食品和藥物的制作方法等。

我國(guó)目前非遺生產(chǎn)性保護(hù)的狀況

如今對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)主要有四種方式：整體性保護(hù)、搶救性保護(hù)、生產(chǎn)性保護(hù)以及立法保護(hù)，其中生產(chǎn)性保護(hù)指堅(jiān)持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的完整性、真實(shí)性，在不改變制作過(guò)程原則的同時(shí)，通過(guò)宣傳、銷售等方式將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)物轉(zhuǎn)變?yōu)槲镔|(zhì)財(cái)富，不僅保證了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的穩(wěn)定傳承，還會(huì)讓傳承者乃至整體社會(huì)受益。近幾年各地陸續(xù)公布了一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的模范保護(hù)基地，這些模范保護(hù)基地有效呈現(xiàn)了當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)的成果，同時(shí)也探索出了很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)的有益做法和寶貴經(jīng)驗(yàn)。

當(dāng)前，山西省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)基地根據(jù)所屬性質(zhì)不同可以分為以下幾類：在單位性質(zhì)上大體有家庭作坊、工作室、研究所、個(gè)體工商戶、合作組織(合作社、協(xié)會(huì)、研究院)以及企業(yè)等方式；在經(jīng)營(yíng)管理方式上有個(gè)體(家族)經(jīng)營(yíng)、企業(yè)經(jīng)營(yíng)、合作經(jīng)營(yíng)(合作組織+農(nóng)戶)等模式。個(gè)體(家族)經(jīng)營(yíng)模式需要打破過(guò)去核心技藝傳內(nèi)不傳外的觀念和家庭作坊式的生產(chǎn)方式，合法進(jìn)行工商注冊(cè)，并向社會(huì)選拔優(yōu)秀人才，通過(guò)老藝人培養(yǎng)人才，同時(shí)教授與生產(chǎn)結(jié)合的方式方法，使項(xiàng)目得到有效傳承。如山西晉作家具制作技藝、云南建水紫陶燒制技藝等。企業(yè)的經(jīng)營(yíng)模式是通過(guò)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)示范基地的模式，以保護(hù)傳承項(xiàng)目核心技藝為重點(diǎn)，以發(fā)展關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)為輔助，形成產(chǎn)業(yè)鏈條，實(shí)現(xiàn)項(xiàng)目傳承與綜合效益的同步發(fā)展。如山西老陳醋合作經(jīng)營(yíng)等模式，即企業(yè)與農(nóng)戶緊密結(jié)合的貿(mào)工農(nóng)一體化生產(chǎn)體系。企業(yè)主要以傳統(tǒng)手工技藝進(jìn)行生產(chǎn)，依靠吸納大量農(nóng)村富余勞動(dòng)力與之合作，企業(yè)節(jié)省了大量人力、場(chǎng)地和資金，農(nóng)戶可以增加收入，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。如：陜西鳳翔泥塑、湖南撈車(chē)河土家族織錦技藝和山西千層底布鞋制作技藝。

生產(chǎn)方式上有商業(yè)生產(chǎn)，也有自給自足式生產(chǎn)；有社會(huì)化大生產(chǎn)，也有分散的家庭副業(yè)式的個(gè)體生產(chǎn)；有純手工生產(chǎn)，也有半機(jī)械化生產(chǎn)。

國(guó)外非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)的現(xiàn)狀

20世紀(jì)80年代，日本就開(kāi)始實(shí)施由國(guó)家組織的“民俗文化分布調(diào)查”“民俗資料緊急調(diào)查”“民謠緊急調(diào)查”，定期舉行民俗藝能大賽。至20世紀(jì)90年代后期，日本政府出臺(tái)了關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的《文化財(cái)產(chǎn)保護(hù)法》，并從中借鑒西方發(fā)達(dá)國(guó)家的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)制度。日本政府將個(gè)別認(rèn)定的重要無(wú)形文化財(cái)產(chǎn)的保持者稱之為“人間國(guó)寶”（我國(guó)稱之為代表性傳承人），不僅給文化財(cái)產(chǎn)保持者一定的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼，同時(shí)在納稅等方面也有著適當(dāng)減免，以此為動(dòng)力幫助傳承者將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)揚(yáng)光大，并加以改進(jìn)提升。如日本的能?。ㄏ喈?dāng)于中國(guó)的京?。跂|京國(guó)立能樂(lè)堂定期上演不同的劇目，傳承人的選擇上是以家族的形式進(jìn)行傳承，也就是說(shuō)能劇傳承至今，是家族傳人代代傳承。因?yàn)樗闹饕巧诒硌輹r(shí)還戴面具，人們將其開(kāi)發(fā)成旅游產(chǎn)品，純手工制作的能面具在日本的大多市場(chǎng)中都有出售。日本的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)制度讓其傳統(tǒng)的和服、和紙、人形凈琉璃、歌舞伎、雅樂(lè)、手工傘等傳統(tǒng)手工技藝得以傳承和發(fā)展，在世界范圍內(nèi)為人所知。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)的實(shí)踐策略

1.政府主導(dǎo)

世界上很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)制度較為先進(jìn)的國(guó)家會(huì)建立對(duì)應(yīng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)部門(mén)，由政府進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)管理，并下達(dá)任務(wù)給地方政府，統(tǒng)計(jì)當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)情況，并進(jìn)行保護(hù)、經(jīng)濟(jì)援助、推廣宣傳等工作。雖然中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也是由中央政府進(jìn)行管理，但并沒(méi)有很好地落實(shí)到地方政府。雖然國(guó)家頒布了相關(guān)政策，但是地方政府也僅僅是完成表面工作，并沒(méi)有積極履行職責(zé)，因此國(guó)家在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面需要加強(qiáng)對(duì)地方政府的管理，并出臺(tái)相應(yīng)政策，給予傳承者一定的政策扶持并進(jìn)行宣傳，倡導(dǎo)地方民眾加入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作中。目前我國(guó)“重申報(bào)、輕保護(hù)”的情況比較普遍，國(guó)家撥付資金的同時(shí)，存在地方配套資金落實(shí)不到位的情況。民眾難以了解到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)信息，同時(shí)民眾的監(jiān)督?jīng)Q策權(quán)也沒(méi)有充分發(fā)揮，難以吸引到社會(huì)資金的廣泛參與。

2.堅(jiān)守傳統(tǒng)制作工藝底線

在開(kāi)展“生產(chǎn)性方式保護(hù)”工作中，不能夠改變非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本制作工藝流程，也是生產(chǎn)性保護(hù)工作需要堅(jiān)持的重要原則。在進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)時(shí)，要注重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心工藝部分，不可過(guò)多地將機(jī)械制作融入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)當(dāng)中，如果核心工藝也被現(xiàn)代工藝代替，那么非物質(zhì)文化遺產(chǎn)將失去其原本的文化意義，同時(shí)也代表著一個(gè)文化傳承的丟失。

從根本上講，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品屬于一種文化產(chǎn)品，更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)其文化屬性，但是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品也是商品，應(yīng)該遵循現(xiàn)代市場(chǎng)運(yùn)行的基本規(guī)律。只有具有強(qiáng)勁文化生命力的產(chǎn)品，再結(jié)合良好的市場(chǎng)運(yùn)行，才能獲得更為廣泛的社會(huì)認(rèn)同。目前個(gè)別地方僅僅注重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)品銷售量和帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)收入，不但不注重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技術(shù)的核心流程，還利用機(jī)械工藝代替?zhèn)鹘y(tǒng)的手工工藝，大規(guī)模生產(chǎn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)物品以獲取更多利潤(rùn)，這樣做只會(huì)導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)原本所具備的文化內(nèi)涵被貪婪的欲望所遮蔽。例如：近年國(guó)內(nèi)市場(chǎng)出售的假冒平遙推光漆器，生產(chǎn)者使用塑料胎，經(jīng)過(guò)普通刷漆，機(jī)器打磨后假冒平遙漆器，嚴(yán)重沖擊了傳統(tǒng)手工制作的推光漆器市場(chǎng)。同時(shí)在大力發(fā)展生產(chǎn)當(dāng)中，要杜絕“復(fù)古、仿古”的思想，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不是一成不變的，可以在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)造，創(chuàng)新是必不可少的，在保留原有文化內(nèi)涵和傳統(tǒng)方式的基礎(chǔ)上，努力適應(yīng)社會(huì)需要，合理開(kāi)發(fā)，堅(jiān)持可持續(xù)性發(fā)展。

3.引入現(xiàn)代設(shè)計(jì)和管理理念

《中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》第三十七條法規(guī)指出：“國(guó)家支持和鼓勵(lì)民眾發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的特殊優(yōu)勢(shì)，在有效保護(hù)的基礎(chǔ)上，合理利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目開(kāi)發(fā)具有地方、民族特色和市場(chǎng)潛力的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)?！盵1]

在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面需要以文化傳承為主，通過(guò)科學(xué)合理的方式，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)穩(wěn)定地傳承并更好發(fā)展，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入居民的生活當(dāng)中，讓居民能夠接受并喜愛(ài)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要在保留傳統(tǒng)核心價(jià)值的基礎(chǔ)上，融入當(dāng)代人的審美心理和觀念，不斷地發(fā)展與創(chuàng)新，才能在現(xiàn)代市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，占據(jù)一席之地。

中國(guó)通過(guò)生產(chǎn)性保護(hù)可以很好地保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這也是一種重要的保護(hù)手段。在保護(hù)過(guò)程中需要認(rèn)真研究，細(xì)心總結(jié)，找出文化遺產(chǎn)的核心，積極引導(dǎo)，就可以讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)獲得更好地發(fā)展，并帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，讓居民的生活變得更加美好。