論冰心散文詩語言的藝術(shù)魅力

張 翼

（福建警察學(xué)院 基礎(chǔ)部，福建 福州 350007）

“五四”時期，冰心以《兩個家庭》《斯人獨憔悴》等問題小說在文壇嶄露頭角，同時又以《往事》《寄小讀者》為總題的兩大散文系列和詩集《繁星》《春水》展示了文學(xué)創(chuàng)作多面手的才華。新文學(xué)伊始，沈從文、茅盾、郁達(dá)夫、阿英等人對冰心在小說、小詩、散文方面的成就與特色都給予概括和肯定。解放后，對冰心問題小說、春水體小詩、冰心體散文方面的研究成果斐然,但對其散文詩的創(chuàng)作卻較少關(guān)注和肯定。究其原因，一方面是作家本人尚未形成散文詩文體創(chuàng)作的理論自覺，從未提及這方面的創(chuàng)作感受；另一方面，散文詩介于詩與散文之間，文體邊界不容易確定，導(dǎo)致時常被歸入散文創(chuàng)作而忽略其藝術(shù)特性。筆者認(rèn)為冰心作為優(yōu)秀的文體家，忽略其在散文詩方面的創(chuàng)作成績將無法客觀、全面地評價其對新文學(xué)的貢獻(xiàn)，也無法細(xì)致勾勒出散文詩作為新文體在現(xiàn)代文學(xué)中創(chuàng)立、發(fā)展的完整脈絡(luò)和各具特色的創(chuàng)作流派。本文試從語言層面切入，探討冰心散文詩創(chuàng)作的獨特成就與藝術(shù)魅力。

一、兼具散文語言的舒展自然與詩歌語言的含蓄凝練

散文詩的修辭煉句既有詩歌語言的精巧、凝練，又具有散文語言自然舒展、形象明快的特點。這使它不僅可對細(xì)節(jié)、物象、事件作細(xì)致生動的描述，還適宜靈動再現(xiàn)內(nèi)心深處朦朧、欲說還休的心理狀態(tài)。冰心的散文詩很好地體現(xiàn)了其所追求的“欲語又停留”的含蓄之美和自然暢達(dá)的率真?zhèn)€性，把自身的生命體驗與外部世界深蘊的生命意味合為一體，構(gòu)成其獨特的語體個性。

冰心的散文詩充滿魅力與其“文中有詩”的語言特點密不可分。她的描寫有流水行云式的從容自在，暢達(dá)而婉約，纏綿而俊爽。同時，她還善于在文中引用、化用古詩詞，追求詩情畫意，語句凝練精美。發(fā)表于1921年1月《小說月報》的成名作《笑》，是新文學(xué)初期引人注目的一篇散文詩，當(dāng)然，也有不少文選把它當(dāng)作清新典雅的美文范本。

《笑》僅用幾百字就展現(xiàn)了作者在苦雨孤燈下受到自然美景觸發(fā)后的心理流動過程及其思考，典型地表現(xiàn)了散文詩的抒情特點：以突發(fā)的感觸為出發(fā)點，將微妙的心靈反應(yīng)和瞬間領(lǐng)悟展示出來，書寫物我同游的想象或幻想。冰心對客觀景物進行形象描繪時，自然巧妙地將古典詩文中有生命力、表現(xiàn)力的文言詞匯融合進去，創(chuàng)造深邃優(yōu)美的意境，使畫面清新秀麗中透出古樸典雅之美?！扒骞狻薄皼鲈啤薄皻埖巍薄拔灩馇c”“月兒”苦雨”“孤燈”等這些古詩文中的詞語恰到好處地描繪了雨后美景，且注重詞語的修飾，傳達(dá)出鮮明的個體感受：云涼而滴殘，雨苦而燈孤。從文言詞匯吸收營養(yǎng)以豐富語言的方法使散文詩的語言具有詩句的清麗凝練與優(yōu)雅蘊藉。

清美和諧的自然美景與苦雨孤燈下人的寂寞、孤獨形成對比，不禁引發(fā)心靈波動，面對幽輝里浮現(xiàn)的安琪兒畫像不由浮想聯(lián)翩：“這笑容仿佛在那兒看見過似”，此時，作者的“外在動作”消失了，而“心靈動作”開始了：拉開默想的心幕，冰心用自然舒展的語言描繪了兩幅畫面：先是五年前雨后的古道旁，綠樹籠罩濕煙，新月掛在樹梢，一個孩子“抱著花兒，赤著腳兒，向著我微微的笑”。繼之是十年前農(nóng)家門前，麥壟新黃，果葉嫩綠，月出海面，一個老婦人“抱著花兒，向著我微微的笑”。先低吟童心的純潔天真，后質(zhì)樸地輕唱慈祥溫柔的母愛，最后綰結(jié)全篇：“這時心下光明澄靜，如登仙界，如歸故鄉(xiāng)。眼前浮現(xiàn)的三個笑容，一時融化在愛的調(diào)和里看不分明了?！盵1]

作品超越時空和虛實，融合仙界和故鄉(xiāng)，心契上天使者與世間凡人。冰心將靈魂抒情性的動蕩完整地呈現(xiàn)在散文詩中，內(nèi)心初始孤寂，繼而感動，終于從憂郁的苦悶走向了圣潔的寧靜。人性之美的清光也照亮讀者的心頭，只要有偉大的愛心，就會有永恒的微笑。文學(xué)藝術(shù)的價值不僅在于反映現(xiàn)實的苦難，更在于對苦難的超越，用愛與美的“價值真實”克服人世困厄的“事實真實”，以審美的態(tài)度超越無法回避的沖突和苦痛。冰心對“憂郁”和“煩悶”的思考實質(zhì)上指向“人為什么存在”和“存在于何處”這兩個古老而永恒的終極問題，是發(fā)自于存在深淵的最深層，不是每個時代，每個人都能輕易提出。只有身處時代的苦悶，感受到來自生命本體的緊張與分裂,才會萌發(fā)生命本體的存在之思。這些存在之思展示出當(dāng)時中國人深層的存在狀況，表達(dá)了時代深層的痛苦，在文學(xué)展示存在方面具有不可替代的文化意義，其受到當(dāng)時青年的熱烈響應(yīng)，亦在情理之中。學(xué)者阿英在《〈謝冰心小品〉序》中曾言：“青年的讀者，有不受魯迅影響的，可是，不受冰心文字影響的，那是很少?！盵2]400-401

冰心作品之美，使她的讀者眾多。她的語言雖融入一些古文成分，如文言詞匯、駢偶句式，但遣詞造句仍以自然暢達(dá)的白話和口語為本體，使用疊詞、兒化詞、輕聲詞、襯字、助詞等來描繪景物，萃取口語化優(yōu)美詞匯來陳述。對語言的柔化和歐化處理使冰心的作品摒除了一些文言語句的老套陳腐，給人清新暢達(dá)的自然之美。幾百字的《笑》中，16次用到疊音詞，18次用到兒化詞，并多次用“來”“的”“了”“著”等結(jié)構(gòu)助詞和時態(tài)助詞作襯字，將意境輕柔化，節(jié)奏舒緩化，使語言舒展流暢。描繪景物的名詞后加“兒”，使之親切、輕盈，也柔化了意境。用襯字的如：“窗簾后隱隱的透進清光來”“轉(zhuǎn)過身來”“一滴一滴的落到衣上來”等，加上助詞“來”，使動作隱含了時間過程，感情更加綿長。而像“真沒想到”“一條很長的古道”“好容易”“回頭一看”“連忙”等口語詞匯在散文詩中的出現(xiàn)，增強了語言的親切感和流暢感。冰心在小說《遺書》里曾借“宛因”之口表述自己的語言主張：“文體方面我主張‘白話文言化’，‘中文西文化’，這‘化’字大有奧妙，不能道出的，只看作者如何運用罷了！我想如現(xiàn)在的作家能無形中融會古文和西文，拿來應(yīng)用于新文學(xué)，必能為今日中國的文學(xué)界，放一異彩?！盵3]435她也正是這樣身體力行，其語言以白話為“礎(chǔ)石”，揉合古典詩文的風(fēng)韻，創(chuàng)造性地薈萃和活用有生命力的文言詞語，散發(fā)出獨特的個性魅力。赤子在《讀冰心女士作品的感想中》評價她的文字是“中文西文化”，“今文古文化”，另有一種豐韻和氣息，“永遠(yuǎn)是清麗和順暢，沒有一毫的生拗牽強，卻又絕對不是《紅樓》、《水滸》的筆法，因為她已將中國的白話文歐化了”[2]341-342。

1921年2月，冰心的散文詩《可愛的》寄給《晨報副刊》，登出來時，卻以分行詩的形式排印，編者在按語中提及：“這篇小文很饒詩趣，把它一行行地分寫了，放在詩欄里，也沒有不可（分寫連寫本來無甚關(guān)系，是詩不是詩，須看文字的內(nèi)容），好在我們分欄，只是分個大概，并不限定某欄必當(dāng)?shù)禽d怎樣一類的文字；雜感欄也曾登過極饒詩趣的東西，本欄與詩欄，不是今天才打通的?！盵4]可見冰心散文詩的語言具有詩的凝練含蓄之美，編者將其分行排印，轉(zhuǎn)變?yōu)榉中性娨灿X得無大礙。

冰心的語言文白融合、散中帶駢、文中有詩，其作品在描寫身邊日常的生活場景之后，又出神入化地返回主體的情思，記錄下心理的真實境況，容納個人審美的情感體驗。例如《往事一·之七》中，用散文的句式交代了蓮花的來歷，以描寫性的語句鋪排下雨的情景，在散文式的質(zhì)樸描寫中又夾雜著詩歌般自由跳躍的筆致，將內(nèi)在幽微的情感借助細(xì)節(jié)來充分展開，但是這種展開又是詩意化的展開，而不是客觀描述，表現(xiàn)和營造的是審美的藝術(shù)情境而非日常生活場景。冰心先憑借散文般的語言細(xì)細(xì)描述周圍的細(xì)節(jié)、場景，再用詩般靈動、跳蕩的語言把讀者引進詩意中心，記錄下內(nèi)心的呼喊，將外在的場景變?yōu)閮?nèi)心的映照。冰心在散文詩創(chuàng)作中，所用的基本詞匯與語法都以流暢自然的白話為主，用以描述現(xiàn)實生活中多種矛盾的煩擾和糾結(jié)，同時又合理吸收和融化一些文言詞語、句式，凝練含蓄地暗合、呼應(yīng)豐富的心靈世界，既有散文語言自然流暢、形象鮮明的優(yōu)點，又具備詩歌語言的含蓄典雅，這些增強了冰心語言的藝術(shù)表現(xiàn)力，既涵蓋了散文詩語體的共性，也體現(xiàn)出語言風(fēng)格的個性。

二、富有外在的節(jié)奏感與內(nèi)在情韻的音律美

詩人泰戈爾描繪散文詩的語言韻律是：“當(dāng)女舞蹈家穿著令人目眩的衣服翩翩起舞時，我們知道，她的每一個舞姿都是教就的。從另一方面說嬌媚是差不多所有女性的本性。她們的動作有著自己的韻律。這個韻律不是教就的，是固有的。散文詩中的韻律也是如此：它不是沒有條理的，雜亂無章的，而是有節(jié)奏的?！盵5]散文詩的語言韻律不如自由詩表現(xiàn)得那么明顯，它的韻律是內(nèi)部的，在自然流露中流動著獨特的韻律感，富有內(nèi)在的音樂美。郭沫若認(rèn)為散文詩這種內(nèi)在的韻律是“情緒的自然消漲”，只能“訴諸心而不訴諸耳”，是具有內(nèi)在音樂精神的“裸體的美人”[6]。散文詩的語言節(jié)奏主要是內(nèi)在節(jié)奏，包括情緒節(jié)奏和言語因素的獨特組合。穆木天在《譚詩——寄沫若的一封信》中也曾討論散文詩的旋律：“讀馬拉美（Sté pha ne Mallarmé）的《煙管》（la Pipe），它的調(diào)子總是詩的律動。散文詩是旋律形式一種，如可羅迭爾（Claudel）的節(jié)句（Verset）為旋律的形式之一種一樣。我認(rèn)為散文詩不是散文，poè meen prose不是prose，散文詩是旋律形式之一種，是合乎一種內(nèi)容的詩的表現(xiàn)形式。”[7]

冰心在創(chuàng)作中十分重視語言外在的節(jié)奏感與音律美。漢語的特點抑揚頓挫，富于節(jié)奏感。冰心通過巧妙的平仄安排，恰當(dāng)選用雙聲、疊韻、兒化、疊音等語詞組合，配合排比、對稱等句式，使語言抑揚頓挫、委婉曲折，在自然流暢表達(dá)語言情韻律動的同時，注意語言外部和諧流暢的節(jié)奏感和音律對內(nèi)容的配合與回應(yīng)。例如冰心在《回憶》里，以精巧自然的文字再現(xiàn)了記憶和現(xiàn)實相融合的畫卷，把內(nèi)心情思與自身遭際溝通起來，賦予抽象情緒和生活經(jīng)驗以具形和情韻。冰心的語言適當(dāng)?shù)貧W化，句子靈活、婉轉(zhuǎn)，具有自然跳動的韻律感，給人以親切、輕松、活潑的美感同時，也使人感受到字里行間流淌的音律美。如《一朵白薔薇》《冰神》等作品其承轉(zhuǎn)、呼應(yīng)、抑揚、緩急、輕重都自然有致、可吟可誦。

冰心的散文詩注意語言外在節(jié)奏感和音律美的同時，更專注于語言的內(nèi)在韻律美，追求內(nèi)在情思旋律與語言流動的配合，體現(xiàn)其語言節(jié)奏對內(nèi)容的重視。她專注于外在語音對思想內(nèi)容的呼應(yīng)與回響，正如英國詩人亞歷山大·蒲伯所說的那樣“聲音應(yīng)是意義的回聲”[8]。冰心以順乎內(nèi)心情感的律動來組織語言，讓語言情韻之美從心靈對題材的精微感覺里去自然流淌，使情感能在無拘的語言中得以自在地流露、表達(dá)。《往事二·之三》中，冰心除了讓雙聲疊韻等外在語音上的節(jié)奏來配合語言的流動外，還靠句式、語調(diào)、語速等形式幫助傳達(dá)內(nèi)部情感的節(jié)奏旋律，較多在句法上采用復(fù)沓、排比、對稱、反復(fù)等修辭手法，使“言之長短”與“聲之高下”配合內(nèi)在情思而婉轉(zhuǎn)流淌。任自己的思想馳騁神游，符合現(xiàn)代人瞬間變化的復(fù)雜意緒。憑借語言外在的音樂性又如何能從“天國泥犁”泛入“七寶蓮池”，再去“參謁白玉帝座”，最終回歸“萬能的上帝”！這里既充溢著文言的情韻之美，但也涌動著飄忽的情緒流，以內(nèi)在節(jié)奏秩序為主導(dǎo)的“內(nèi)在律”更能展示現(xiàn)代人波動不拘的意識世界。文學(xué)語言是作家自覺的藝術(shù)加工，這種“自覺”受內(nèi)心情感節(jié)奏的支配，是心靈應(yīng)和外部世界而產(chǎn)生的藝術(shù)共鳴。冰心的內(nèi)在情緒節(jié)奏在筆下自然溢出，不以詩的分行為單位，而以情緒為單位。“這一切，融合著無限之生，一剎那頃，此時此地的，宇宙中流動的光輝，是幽憂，是徹悟，都已宛宛氤氳，超凡入勝?！盵3]480自然舒放的語言使情緒節(jié)奏從語言形式節(jié)奏中解放出來，引領(lǐng)著或長或短、或偶或奇的字句，搖曳多姿地展現(xiàn)微妙的心靈反應(yīng)和瞬間體悟。語言的流動默契地配合著情思的流徙，意到筆隨，情感自然真摯。這般靈動的思緒在不拘格律、不拘成法的字里行間流暢自如地傳達(dá)，于參差中體現(xiàn)和諧，于變化中顯示統(tǒng)一，情感律動的節(jié)奏之美遠(yuǎn)勝于字詞格律的節(jié)奏之美和句型整飭勻稱的形式之美，達(dá)到“情緒多于文字”的境界。

冰心散文詩中的情感旋律不會如她的小詩創(chuàng)作那樣因考慮分行而被打斷，因而內(nèi)在情韻通達(dá)流暢，語言配合內(nèi)部情思的起伏消長而自然律動，如“行云流水”，“常行于所當(dāng)行，常止于不可不止”（《東坡志林·答謝民師書》）。她的散文詩語言融匯文、白、中、西之長，以獨有的內(nèi)在韻律之美書寫自我生命體驗，其內(nèi)在情韻的音樂性更多需要心靈去體會，而不能僅靠耳朵的聆聽。

三、充滿抒情的意味與智性的哲理

冰心曾告訴讀者：“我的‘詩的女神’只是一個?！疂M蘊著溫柔，微帶著憂愁’的，就讓她這樣的抒寫也好。”[9]她的散文詩語言滿蘊著深情，且富有哲理的意味。她不滿足主觀抒情的效果，還追求詩思的提煉和凝聚，不僅使人動情，更使人凝思遙想。1923年，冰心就翻譯了紀(jì)伯倫的《先知》，這也是她的第一部英譯作品，“那滿含著東方氣息的超妙的哲理和流麗的文詞，予我以極深的印象”[10]。后來，她還翻譯了紀(jì)伯倫的另一部散文詩集《沙與沫》。好的作品不僅情感上打動人，還能在知性層面啟發(fā)人，甚至在靈魂深處給予人以震撼。例如《往事一·之七》中冰心先細(xì)致描述周圍的場景：

徘徊了一會子，窗外雷聲作了，大雨接著就來，愈下愈大。那朵紅蓮，被那繁密的雨點，打得左右攲斜。在無遮蔽的天空之下，我不敢下階去，也無法可想。

對屋里母親喚著，我連忙走過去，坐在母親旁邊——一回頭忽然看見紅蓮旁邊的一個大荷葉，慢慢的傾側(cè)了下來，正覆蓋在紅蓮上面……我不寧的心緒散盡了！

雨勢并不減退，紅蓮卻不動搖了。雨點不住的打著，只能在勇敢慈憐的荷花上面，聚了些流轉(zhuǎn)無力的水珠。[3]464

冰心寫景善于抓住最重要的特征略加點染，再以抒情性的語言把讀者帶入一個由濃縮放射性意義的詩意中心：“母親呵！你是蓮葉，我是紅蓮。心中的雨點來了，除了你，誰是我在無遮攔天空下的蔭蔽？”[3]464對生活和生命的感悟，特別是內(nèi)宇宙含蓄、微妙的情感，確實難以準(zhǔn)確地表達(dá)或形象地傳達(dá)給讀者，需要對細(xì)節(jié)和場景的描寫，對周遭事物關(guān)系的交代，但又不能拘泥于現(xiàn)實物象或場景，而是以此為橋梁，通過書寫客觀景象的心理體驗來展開復(fù)雜的內(nèi)心世界，暗示出豐富靈動、精微深奧的心靈世界。

冰心對情節(jié)的概括性交代和對蓮花的抒情性描寫，既不是單純抒情性的，也不是故事性的展開，而是情理交融，蘊藏深意。她的語言較之散文的語言無疑更經(jīng)濟、含蓄、緊湊。“散文詩濃縮情節(jié)，強化情緒，用短小的篇幅包容深廣的內(nèi)容，比之散文更為精粹、凝練。散文詩的敘述是點式或片段式，甚至是詩意的敘述，而散文則多是過程性敘事、再現(xiàn)性的敘述，敘事本身就可以是主要目的。”[11]69冰心的散文詩中，敘事只是手段，故而她不做平面化的敘事，而是注重意象的營造和象征的妙用?！盎蛘撸粚⒁氲那楣?jié)作為橋梁，通過它抒發(fā)一份情懷，啟發(fā)一種哲思。敘事只是手段，抒情與哲理才是目的?！盵11]69冰心的散文詩不追求情節(jié)的完整，既依傍敘述，又超越敘述，不著重鋪敘事件過程，也不完整詳盡描寫，事件、景物或人物只是一掠而過或某種概括性點染,唯有蘊含生命體驗的細(xì)節(jié)：“雨點不住的打著，只能在勇敢慈憐的荷葉上面，聚了些流轉(zhuǎn)無力的水珠”[3]464才是書寫的關(guān)鍵。荷葉為蓮花獨自抵御暴風(fēng)雨吹打的描寫構(gòu)成暗示性的意象和象征化的情境，深情揭示作者生命體驗中母愛處變不驚、勇于擔(dān)當(dāng)、柔韌剛強、自我犧牲的精神品性。冰心后來在《關(guān)于女人》等散文里也有相似的題旨意蘊，但與這篇散文詩相比，都缺少了濃郁的抒情意味和普遍的哲理性。法國詩人波德萊爾認(rèn)為：“文學(xué)應(yīng)該到一種更好的氛圍中錘煉它的力量?！盵12]

冰心正是通過象征性的語言藝術(shù)賦予作品知性的內(nèi)涵和智性之美。歷史說的是個別的，詩寫的是普遍的，詩更接近于哲學(xué)。海德格爾有句名言：“詩歌與哲學(xué)是近鄰”。詩的后面如果沒有哲學(xué)就不易達(dá)到深廣的境界。冰心的散文詩多層次、多角度地力求實現(xiàn)這一要求，詩意地抒發(fā)情感，深刻地揭示哲理。她的敘事與寫人并不限于和抒情融合，更多的是為了揭示普遍的哲理。在《往事一·十四》中，姐弟圈坐，仰望星河，展開對話。冰心通過三個弟弟對大海的不同感受與描繪，體現(xiàn)各自不同的個性和追求，更重要的是用暗示性語言創(chuàng)造復(fù)雜多義的意象，把讀者從生活的普通物象“大?！币蛘芾淼摹叭松彼伎紝用?。作品開頭，兩次提到嫌海太單調(diào)，因此擱筆，默然無語。通過與弟弟們的對話，展現(xiàn)大海的溫柔而沉靜、超絕而威嚴(yán)的性格和虛懷而廣博的胸懷、品性。散文詩對海的描寫極為簡潔，點到即止。冰心筆下大海的風(fēng)姿與品性，其實是作者心中的理想人格，表面寫大海，實為寄托人生感受和理想追求。從最初嫌?！疤珕握{(diào)了”而引發(fā)討論，到結(jié)尾“反復(fù)地尋味——思想”作結(jié)，啟迪人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、挖掘生活中的美和潛在的無限力量，擴大了作品的內(nèi)涵容量，也增加寓意的哲理性，給讀者更多的暗示和思考空間。

魯迅的散文詩語言也富含深意，其中纏夾大量文言虛字，如《希望》中短短的篇章插入許多轉(zhuǎn)折性虛詞——8個“然而”和5個“但”，造成語言節(jié)奏的“迂緩結(jié)鴂”[13]，形成沉郁冷峻的語言風(fēng)格。相比，冰心即使雋永哲思的語言也顯得清麗暢達(dá)，雖在思想的深廣度上不能與魯迅相比，但易為讀者接受。冰心發(fā)揮豐富的想象創(chuàng)造美好的藝術(shù)境界，在優(yōu)美的意境中提出對人生問題的思考和對存在價值的探尋?！渡街须s感》這樣描述：“巖石點頭，草花歡笑。造物者呵！我們星馳的前途，路站上，請你再遙遙的安置下幾個早晨的深谷！”[3]218語言的清麗優(yōu)美并不影響她對存在意義的追尋：“陡絕的巖上，樹根盤結(jié)里，只有我俯視一切?！獰o限的宇宙里，人和物質(zhì)的山，水，遠(yuǎn)村，云樹，又如何比得起？然而人的思想可以超越到太空里去，它們卻永遠(yuǎn)只在地面上?！盵3]218在美好的情境中，作者抒發(fā)了體驗自我生命力和探索浩瀚宇宙的自豪感。

冰心的散文詩往往能在如詩似畫的抒情美感里從容傳達(dá)內(nèi)心世界的玄妙和理性感悟。如《霞》中，由英文《讀者文摘》上的句子而引發(fā)思考：“一個生命到了‘只是近黃昏’的時節(jié)，落霞也許會使人留戀，惆悵。但人類的生命是永不止息的。地球不停地繞著太陽自轉(zhuǎn)。東方不亮西方亮，我窗前的晚霞，正向美國東岸的慰冰湖上走去……”[14]散文詩至此戛然而止，余味悠長，傾訴對美好自然珍愛之情的同時也揭示其深藏的人生智慧。冰心散文詩所寫的人、事、物多數(shù)是象征意義上的，目的是為引發(fā)作者的情思，這些人物、事件或景象的“點”或“面”都與作者內(nèi)心某些意緒相通，一經(jīng)觸動，就引發(fā)了強烈的情緒波動。如《往事一·之一》里，通過朋友提及“來生”而引發(fā)對生命歷程與價值的思索：“假如生命是乏味的，我怕有來生。假如生命是有趣的，今生已是滿足的了！”[3]459她的作品不僅折射出內(nèi)在心靈真實、美好的光輝，還搭建情感的云梯，承擔(dān)起將受壓抑、摧殘的生命上升到澄明、理想之境的精神使命。沈從文這樣概括她的影響：“冰心女士的作品，以一種奇跡的模樣出現(xiàn)，生著翅膀，飛到各個青年男女的心上去，成為無數(shù)歡樂的恩物，冰心女士的名字，也成為無人不知的名字了?！盵2]196

冰心覺得自己的筆力宜散文而不宜詩，她在《我的文學(xué)生活》《關(guān)于散文》《談散文》《漫談散文》諸篇里多次說明喜愛散文的理由是散文比詩自由靈活，更便于即興抒寫真情實感，及時感應(yīng)人生的變幻多姿，充分葆有美感的鮮活生趣。冰心并非不喜歡或不擅于詩歌創(chuàng)作，最早的小詩集《繁星》《春水》曾風(fēng)靡一時，后來也發(fā)表了不少自由詩。只是小詩的篇幅太短，自由詩的形式束縛又較多，而散文詩保存了詩的內(nèi)容而采用散文體式，以詩意的語言更好地表達(dá)出作品的內(nèi)容和韻味，既吸收詩表達(dá)主觀心靈和意緒的功能，又有散文自由舒展、描寫頌物的特長。冰心不自覺中創(chuàng)作了不少優(yōu)秀的散文詩作品，只是散文詩的外在體式與散文相似，導(dǎo)致她的散文詩?；煸谏⑽睦餂]有加以辨別，也鮮有研究者專門論及她這方面的藝術(shù)成就。眾多周知，冰心早年閱讀了泰戈爾的散文詩集《吉檀迦利》《園丁集》《新月集》等，還翻譯了泰戈爾的散文詩集，并坦誠自己的寫作受到泰翁的影響。多數(shù)人只看到她提及的《繁星》《春水》受到泰戈爾的啟發(fā)，其實，她的散文詩創(chuàng)作亦深受影響，冰心被徐志摩認(rèn)為是神形畢肖的泰戈爾的私淑弟子，最得泰氏思想和藝術(shù)的精髓。冰心深諳“因情立體，即體成勢”的創(chuàng)作規(guī)律，順應(yīng)情思涌動而設(shè)體蓄勢，根據(jù)不同的內(nèi)容與情思創(chuàng)作了小說、小詩、自由詩、散文、散文詩等不同的文學(xué)體裁，不愧為涉獵廣泛的文體家。

注 釋：

[1]冰心.笑[J].小說月報，1921，12（1）.

[2]范伯群，等.冰心研究資料[M].北京：知識產(chǎn)權(quán)出版社，2009.

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[9]卓如.冰心全集：第二冊[M].福州：海峽出版發(fā)行集團，海峽文藝出版社，2012：91.

[10]卓如.冰心全集：第九冊[M].福州：海峽出版發(fā)行集團，海峽文藝出版社，2012：3-4.

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[14]卓如.冰心全集：第六冊[M].福州：海峽出版發(fā)行集團，海峽文藝出版社，2012：394-395.