中日民間動(dòng)物報(bào)恩故事對(duì)比研究

王勝波，李鑫

（大連海洋大學(xué)，遼寧大連 116023）

民間故事題材廣泛，體現(xiàn)了勞動(dòng)人民的聰明才智和對(duì)美好生活的向往。本文通過列舉中日兩國的民間動(dòng)物報(bào)恩故事并將其對(duì)比，從而說明其不同點(diǎn)，進(jìn)一步分析兩國文化的相同和不同之處。

1 研究現(xiàn)狀

中日民間動(dòng)物報(bào)恩故事數(shù)量眾多，故事內(nèi)容有很多相似之處，但關(guān)于中日民間動(dòng)物報(bào)恩故事的對(duì)比研究不多。其中，孟芳和郁健生在《由“金雞報(bào)恩”的民間故事到中日兩國不同的報(bào)恩觀》（1998）研究了中日不同的報(bào)恩觀，李娜在《淺談中日民間動(dòng)物報(bào)恩故事的異同》（2013）一文中研究了中日?qǐng)?bào)恩故事的異同點(diǎn)，本文在已有的研究基礎(chǔ)之上進(jìn)一步論述中日民間動(dòng)物報(bào)恩故事的差異。

2 中日民間動(dòng)物報(bào)恩故事的相同點(diǎn)

2.1 數(shù)量多

中日兩國都是民間故事非常發(fā)達(dá)的國家，在兩國各個(gè)地方都流傳著內(nèi)容豐富，情節(jié)相似的動(dòng)物報(bào)恩故事。如中國的《麻雀報(bào)恩》《鼠王報(bào)恩》《義虎報(bào)恩》《姑嫂放燕》《老龜報(bào)恩》；日本的《仙鶴報(bào)恩》《母雞報(bào)恩》《猴子報(bào)恩》《蝴蝶報(bào)恩》等等。從眾多的動(dòng)物報(bào)恩故事中，我們可以體會(huì)到兩國人民知恩圖報(bào)的優(yōu)秀品質(zhì)，寄托著人們的理想以及對(duì)美好生活的憧憬。

2.2 形式相似

閱讀中日民間動(dòng)物報(bào)恩故事會(huì)發(fā)現(xiàn)，兩國的故事都是動(dòng)物從人那里得到了幫助然后知恩報(bào)恩的故事。中國的民間故事《麻雀報(bào)恩》《義虎報(bào)恩》和日本的《仙鶴報(bào)恩》都是講述了動(dòng)物在接受了人的恩惠之后，幫助恩人過上幸福生活。

《麻雀報(bào)恩》講述的是，有兄弟二人分家產(chǎn)，老大把良田好房都分到自個(gè)兒名下，老二只分得一間耳房，一畝薄田。一天，老二發(fā)現(xiàn)一只幼雀摔斷了腿，幫它包扎好傷口。春天，那只麻雀銜來一顆西瓜籽，結(jié)出了一顆大西瓜。老二用刀一切，竟然切出一個(gè)金娃娃，從此過上了富足的日子。

日本民間故事《仙鶴報(bào)恩》講述一只仙鶴因?yàn)橹辛瞬而B獸的圈套而動(dòng)彈不得，路過的一位好心老大爺救了它，仙鶴心存感激，化為一個(gè)年輕姑娘來到老大爺家里，當(dāng)了他家的女兒，并拔自己身上的毛來織布，老大爺拿這些布換到了很多金幣，過上了幸福的晚年生活。對(duì)比可見，中日民間動(dòng)物報(bào)恩故事形式上的共同之處。

2.3 魚的報(bào)恩

中國和日本都有鯉魚報(bào)恩的故事。在日本新瀉縣南浦郡流傳著黑鯉魚報(bào)恩的故事：有幾個(gè)男人打上來一條黑鯉魚，一位老爺把魚買了去放回河里。后來，老爺家來了一位年輕的女傭十分能干，做菜美味無比。兩年過后，老爺暗中觀察，發(fā)現(xiàn)女子露出魚尾巴炒菜，便將她趕走。后來老爺發(fā)現(xiàn)她就是當(dāng)初自己救的那條大黑鯉魚。

同樣，在中國也有類似的鯉魚報(bào)恩的民間故事——《張打鵪鶉?yán)钺烎~》。有一對(duì)結(jié)拜兄弟分別叫張打鵪鶉，李釣魚。一天，張打鵪鶉到李釣魚家做客，李釣魚要?dú)⒁粭l剛打來的鯉魚招待他。張打鵪鶉可憐這條鯉魚將魚放回到大河里。這條魚變成美麗的村姑，和張打鵪鶉成了親，還扎了四個(gè)和他長得一樣的紙人，插在地里，陪他干活。

由此可看出，中日兩國鯉魚報(bào)恩有相似之處，都是鯉魚受到恩惠之后化成人形來報(bào)恩，這與兩國人民對(duì)鯉魚的崇拜之情是分不開的。

在中國，有“鯉魚跳龍門”的傳說。傳說，黃河的鯉魚每年都要聚集到龍門，如果能夠跳過龍門，就能變成龍。這個(gè)傳說在江戶時(shí)代傳入日本，日本人認(rèn)為鯉魚是吉祥之物，為了給自己的孩子祈福，在男孩節(jié)這天掛鯉魚旗，還會(huì)在店鋪開張時(shí)，在店里擺放魚缸，希望生意興隆。由此看來，日本人對(duì)鯉魚的崇拜之情，與中國文化的影響也是分不開的。

3 中日民間動(dòng)物報(bào)恩故事的不同點(diǎn)

3.1 報(bào)恩觀的不同

中日兩國都流傳著金雞報(bào)恩的故事。日本的金雞報(bào)恩故事名為《母雞報(bào)恩》，講述了：一戶人家的母雞突然啼叫，被視為不詳，主人便把這只母雞扔到了海里。母雞在臨死之前，仍心心念念主人的養(yǎng)育之恩，求艄公幫忙捎話給主人，母雞的話得以應(yīng)驗(yàn)，主人把貓殺死了。

日本的這則母雞報(bào)恩故事體現(xiàn)了濃濃的日本文化特點(diǎn)。因?yàn)橹魅藢?duì)母雞有養(yǎng)育之恩，母雞就有義務(wù)報(bào)恩。當(dāng)它預(yù)知貓要謀害主人的時(shí)候，不顧主人把無辜的它扔到海里最終使它丟掉性命，而是一心想要報(bào)答主人。其實(shí)主人殺害無辜的母雞，已是非德之行，不配得到母雞的報(bào)恩，但母雞仍以德報(bào)怨，想要報(bào)答主人。這體現(xiàn)了日本人報(bào)恩思維簡(jiǎn)單、直接的特點(diǎn)，你對(duì)我有恩，我必報(bào)恩于你，不計(jì)較得失，不計(jì)較個(gè)人恩怨。在報(bào)恩觀念上，日本人缺乏更高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)作為指導(dǎo)和制約，忽略了對(duì)“德”的考慮。

反觀中國民間母雞報(bào)恩故事所體現(xiàn)的中國人的報(bào)恩觀是與日本人的報(bào)恩觀有所區(qū)別的。在浙江雁山一帶流傳著《金雞峰》的故事：農(nóng)夫李少貴的妻子上山打柴時(shí)遇到一條大蛇正在吃一只山雞，就救下了山雞（金雞）。金雞為了報(bào)答李少貴妻子的救命之恩，每天到李家下一個(gè)蛋，每個(gè)蛋里都有一塊金子。后來財(cái)主想要搶金雞，金雞被打傷，后死在仙姑洞前的山坡上。夫妻兩為了紀(jì)念金雞，就用金雞留下的金子修了一座橋，名為“金雞橋”。

中國人的報(bào)恩觀是理性的，不是盲目的，強(qiáng)調(diào)凡是得到報(bào)恩的，必定是善良之人，有德之人，故事中的李家夫妻是心地善良的人，是正義的化身，所以才得到了金雞的回報(bào)。

中國人報(bào)恩觀的理性還體現(xiàn)在對(duì)利益的衡量上，施恩在前，報(bào)恩在后，這是大部分報(bào)恩故事的特點(diǎn)。但是這種報(bào)恩觀的過度發(fā)達(dá)，導(dǎo)致了一部分人過于注重個(gè)人利益，毫無社會(huì)責(zé)任感。有學(xué)者指出中國人缺乏宗教精神，實(shí)際上也是批評(píng)中國人過分計(jì)較和追求個(gè)人利益。

3.2 目的的不同

一個(gè)民族的民族文化取決于多種因素，包括社會(huì)環(huán)境、地理環(huán)境等。對(duì)比研究中日民間動(dòng)物報(bào)恩故事就會(huì)發(fā)現(xiàn)，凡是受到恩惠的動(dòng)物，所有的動(dòng)物都選擇報(bào)恩，而對(duì)比中國，可以發(fā)現(xiàn)，在中國的民間故事中，有些動(dòng)物得到幫助之后，不僅不感恩，反過來對(duì)施恩者施以惡行。比如 《狗和貓的故事》《老虎的下場(chǎng)》《養(yǎng)狼的獵人》等。故事《老虎的下場(chǎng)》講述了：老虎遇到一個(gè)木匠，便想要將他吃掉，木匠騙老虎說要給他蓋一座房子，沒想到木匠做了一個(gè)籠子，將老虎關(guān)了進(jìn)去，老虎懇求路過的獐子救自己出去，善良的獐子同意了他的請(qǐng)求，可是老虎卻恩將仇報(bào)，要吃了獐子，獐子說老虎沒良心，老虎不以為然，它倆便一起找兔子評(píng)理，聰明的兔子又將老虎騙回了籠子里。由此可以看出，中日民間動(dòng)物故事的不同之處，中國動(dòng)物民間故事有警示人們的意義在里面，而日本的民間故事則是以教育人們與動(dòng)物和諧相處為目的的。

4 結(jié)語

民間故事反映了一個(gè)民族的文明，既體現(xiàn)了古代人的生活方式、也體現(xiàn)了這個(gè)民族的集體崇拜。因?yàn)槊耖g故事表達(dá)了人們內(nèi)心最真實(shí)、最直接的想法，所以動(dòng)物報(bào)恩故事說到底還是關(guān)于人的故事，人們將動(dòng)物人格化以后，動(dòng)物就有了人的思想和情感，表達(dá)著人的情感。中日兩國都有很多動(dòng)物報(bào)恩故事，而且形式相似，體現(xiàn)了兩國人民“知恩圖報(bào)”的價(jià)值觀，兩國動(dòng)物報(bào)恩故事的不同也反映出中日兩國文化的差異。