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    徐志摩“從羅素”新考

    2018-03-07 10:56:23
    文化學(xué)刊 2018年8期
    關(guān)鍵詞:康橋金岳霖羅素

    王 正

    (臺(tái)州學(xué)院,浙江 臺(tái)州 318000)

    徐志摩從美國到英國,從一個(gè)研究和鼓吹社會(huì)制度變革的“政治青年”,到一個(gè)追求愛、自由和美的“文藝青年”,乃至成為一個(gè)真正的浪漫主義詩人,其人生軌跡發(fā)生了重大轉(zhuǎn)折。據(jù)徐志摩自己所說:“我的眼是康橋教我睜的,我的求知欲是康橋給我撥動(dòng)的,我的自我意識(shí)是康橋給我胚胎的。”正是康橋文化的熏染,徹底改變了徐志摩的精神氣質(zhì),“康橋!汝永為我精神依戀之鄉(xiāng)!”由精神依戀而構(gòu)成的康橋情結(jié),植根于徐志摩的靈魂深處,是徐志摩人生信仰和價(jià)值觀念發(fā)生“質(zhì)變”的淵源所在。

    一、“從羅素”與“從拉斯基”之辨

    徐志摩為什么放棄美國哥倫比亞大學(xué)博士頭銜,而去英國留學(xué)?這其中有何文化情緣,以至于徹底改變了他的人生?徐志摩在《我所知道的康橋》里有一段陳述:

    我到英國是為要從羅素。羅素來中國時(shí),我已經(jīng)在美國。他那不確的死耗傳到的時(shí)候,我真的出眼淚不夠,還做悼詩來了。他沒有死,我自然高興。我擺脫了哥倫比亞大博士銜的引誘,買船票過大西洋,想跟這位二十世紀(jì)的福祿泰爾認(rèn)真念一點(diǎn)書去。

    “從羅素”是徐志摩自己坦承的漂洋過海去英國的文化動(dòng)因,學(xué)術(shù)界凡涉及徐志摩這段康橋歷史,多引此為據(jù)。但趙毅衡在《倫敦浪了起來》中提出了“另一說”,“他與金岳霖、張奚若在紐約聽到拉斯基演講,大為傾倒,三人聯(lián)袂來英,學(xué)習(xí)英國的社會(huì)主義政治理論。”言下之意,認(rèn)為徐志摩是奔著拉斯基去英國的。在書中,趙毅衡為慎重起見,將“從羅素”和“從拉斯基”兩種觀點(diǎn)并存以供參考。也有學(xué)者從時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件四方面舉證,以質(zhì)疑前者,而認(rèn)同后者。[1]從時(shí)間上說,徐志摩于1920年9月去英國時(shí),羅素恰好動(dòng)身去了中國,且于第二年三月在中國染上重病被日本記者誤報(bào)死亡。這里有兩個(gè)疑點(diǎn),一是徐志摩千里迢迢越洋到英國,“師從一位沒有事先約定的導(dǎo)師,這不符合常理”;二是從時(shí)間推斷,徐志摩也不可能早在美國即得知半年之后才發(fā)生的關(guān)于羅素病亡的虛假報(bào)道。據(jù)此,徐志摩在時(shí)間記憶上有誤,由此推出,他關(guān)于去英國跟誰念書的人物記憶,也可能出錯(cuò)。從地點(diǎn)上說,徐志摩給父母的信中寫道:“九月二十四日離美,七日后到巴黎小住,即去倫敦上學(xué)?!庇纱苏J(rèn)為,徐志摩計(jì)劃去倫敦上學(xué)而非去劍橋“從羅素”。從人物上說,徐志摩和拉斯基有過交集,徐志摩去英國時(shí),拉斯基在倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院講學(xué)。因此,認(rèn)為“從拉斯基”比“從羅素”更切合當(dāng)時(shí)的歷史事實(shí)。從事件上說,據(jù)梁錫華《徐志摩新傳》,徐志摩經(jīng)常逃課,拉斯基對(duì)校方的解釋是:“我倒是不時(shí)見他的,卻與讀書事無關(guān)?!庇谑钦J(rèn)為,師生之間“想必”還為此發(fā)生過齟齬,所以徐志摩追溯往事,有意回避拉斯基“也在情理之中”。

    由于徐志摩從美赴英是其人生根本性的轉(zhuǎn)折點(diǎn),是“詩人”橫空出世的關(guān)鍵性因素,因此有必要根據(jù)相關(guān)史料,對(duì)他赴英國的真實(shí)動(dòng)機(jī)作進(jìn)一步考辨和分析。

    二、“從拉斯基”考辨

    趙毅衡在《倫敦浪了起來》中“另一說”里提到的徐志摩、金岳霖和張奚若“三人聯(lián)袂來英”,也不確切。據(jù)《金岳霖回憶錄》,金岳霖赴英國倫敦留學(xué),是1921年12月,比徐志摩晚了整整一年零三個(gè)月;據(jù)戈洪偉《張奚若的生平與思想》所考,張奚若在1921年4月才抵英國,比徐志摩晚半年多;而陳從周《徐志摩年譜》載,徐志摩“偕劉叔和同去英國”,所以,三人“聯(lián)袂來英”根本無從談起。

    據(jù)金岳霖回憶,當(dāng)時(shí)的演講者,除了拉斯基,還有瓦拉斯及拉斯基的老師巴克,而且自己在倫敦師從的是瓦拉斯和巴克,喜歡羅素的分析哲學(xué)和休謨的經(jīng)驗(yàn)論,并無跟隨拉斯基學(xué)習(xí)的記載。即便非常佩服拉斯基,曾向“講學(xué)社”推薦聘請(qǐng)拉斯基來中國講學(xué)的張奚若,也“無任何記載可以證實(shí)張奚若正式在倫敦大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院讀過書,且國內(nèi)學(xué)人在對(duì)于拉斯基的介紹、研究中都未提及,在張奚若之后所寫的拉斯基著作的書評(píng)中也未說明拉氏是他的老師”,因此,張奚若最多是一名旁聽生。[2]

    據(jù)劉培育《金岳霖年表》,徐志摩、金岳霖和張奚若三人曾于1918年在美國哥倫比亞大學(xué)共同創(chuàng)立《政治學(xué)報(bào)》編輯社,結(jié)下了深厚友誼。翌年三人聽了演講,用金岳霖的話說,“為我們?nèi)齻€(gè)人以后到英國去,打下了基礎(chǔ)?!彼^打下基礎(chǔ),即激發(fā)了學(xué)習(xí)哲學(xué)的興趣,但并未萌發(fā)師從拉斯基的念頭。三人中,真正佩服拉斯基的是張奚若,真正師從拉斯基的是徐志摩。張奚若回憶說:“徐志摩是個(gè)‘一生沒有仇人’的人,別人不能拉攏的朋友,他能拉攏;別人不能合作的事情,他能合作;別人不能成功的地方,他能成功。你看那《新月》月刊、新月書店、《詩刊》種種團(tuán)體工作,哪一種不是靠他在那里做發(fā)酵素?哪一種不是靠他在那里做粘合物?”當(dāng)時(shí)同是拉斯基學(xué)生的陳西瀅,也證實(shí)徐志摩在性格上具有“黏著性”和“發(fā)酵性”,“從沒有疑心,從不會(huì)妒忌”,是聯(lián)結(jié)朋友之間友情的樞紐。這樣一位曠達(dá)之人,若為了老師的一句話就發(fā)生齟齬,反而不合乎徐志摩的性情。因此,“想必”也只是一種猜想。至于沒有與導(dǎo)師約定就越洋來到英國,雖不合常理,但發(fā)生在徐志摩身上并不奇怪。正像溫源寧所言,他帶有淳樸天真的孩子氣,“是一個(gè)感情沖動(dòng)的人”,他自己在《落葉》中也坦稱:“我的心靈的活動(dòng)是沖動(dòng)性的,簡(jiǎn)直可以說是痙攣性的?!?/p>

    徐志摩在家信中稱“去倫敦上學(xué)”,與“負(fù)笈康橋”并不矛盾。康橋當(dāng)年是英格蘭的一座小鎮(zhèn),距離倫敦不足100公里,和倫敦離得很近,屬于“大倫敦”的概念,以倫敦指稱,符合民間習(xí)慣,并不離譜。另據(jù)周棉的《中國留學(xué)生大辭典》附表,對(duì)1918—1925年留學(xué)英國學(xué)生的籍貫進(jìn)行統(tǒng)計(jì),浙江留學(xué)英國者僅徐志摩(海寧,1920)、羅家倫(紹興,1922)、周炳琳(黃巖,1922)、應(yīng)元岳(鄞縣,1925)4人,后三人均入倫敦大學(xué),唯獨(dú)徐志摩去康橋。徐志摩第一次赴英,對(duì)康橋并無太多了解,加之尚未正式注冊(cè)入學(xué),一切還是未知數(shù),輪船又首抵英國首都倫敦,故以“去倫敦上學(xué)”總稱自己的英國求學(xué)夢(mèng),要比細(xì)說“去康橋上學(xué)”更符合徐志摩此時(shí)此地的特定心境,也更合乎雙親的認(rèn)知常識(shí),且與上文“到巴黎小住”相呼應(yīng)。

    雖然時(shí)隔六年,在具體日期上印象模糊,但不能據(jù)此類推出他在時(shí)間追溯上的“失憶”一定會(huì)導(dǎo)致偶像記憶上的“迷惘”。因?yàn)榕枷襁@樣一種具有深刻影響力的恒久性、穩(wěn)定性記憶,并非流動(dòng)性、飄忽性的時(shí)間記憶所能比擬。他在誤聽羅素死耗時(shí)表現(xiàn)出來的“出眼淚不夠,還作悼詩”的深情,若非面對(duì)積久崇仰的人物,不會(huì)如此動(dòng)情。即當(dāng)初若非為了“從羅素”,那么他來英國時(shí)又與羅素擦肩而過,何以聞耗流淚、作詩?這在情感邏輯上是說不通的。

    三、“從羅素”的文獻(xiàn)依據(jù)

    據(jù)顧永棣、劉介民、劉炎生等人的徐志摩傳記,早在美國學(xué)習(xí)期間,徐志摩就讀過羅素的許多著作,諸如《自由人的崇拜》《戰(zhàn)爭(zhēng)與恐懼之源》《社會(huì)重建原理》《政治理想》《試婚》等,為羅素的社會(huì)理想及追求真理不畏困境的精神所折服。在英國期間及回國之后,徐志摩發(fā)表過多篇推介羅素的文章,如《羅素游俄記書后》《羅素與中國——讀羅素著<中國問題>》《羅素又來說話了》《羅素與幼稚教育》《關(guān)于<羅素與幼稚教育>質(zhì)疑的答問》等,闡釋羅素的哲學(xué)思想、社會(huì)理想和教育理念。羅素思想以仁愛和平為宗旨,對(duì)中國傳統(tǒng)文化十分推崇,甚至試圖以中國悠然自得的溫情,修補(bǔ)片面追求“速度”“效率”的歐洲文明的異化,而在兒童的人格教育上強(qiáng)調(diào)父母應(yīng)盡的責(zé)任。不難發(fā)現(xiàn),徐志摩所深交的外國名人和朋友,如羅素、狄更生、哈代、泰戈?duì)柕榷季哂泻苌畹闹袊榻Y(jié),羅素就曾表達(dá)過:“情愿放棄歐洲物質(zhì)舒適的高等生活,到中國來做一個(gè)穿青布衫種田的農(nóng)人?!币郧叭藗冋`以為徐志摩留學(xué)之后完全被西方文明所同化,而忽略了徐志摩和外國朋友之間在東西文明互鑒互融中所達(dá)到的靈魂默契。

    羅素回到英國后,徐志摩曾致信七封[3],表達(dá)了自己的仰慕之情,內(nèi)容包括渴望見面、約定拜訪時(shí)間、推薦梁?jiǎn)⒊鳛樽迦耍约皩⒅袊軐W(xué)輸出到西方思想界,以完成羅素出版《世界哲學(xué)叢書》的宏愿;用中國方式準(zhǔn)備了“紅雞蛋和壽面”,為羅素夫婦的兒子約翰舉辦滿月儀式;邀請(qǐng)羅素夫婦來“邪學(xué)會(huì)”演講,而擔(dān)心“茶店子”太擁擠;希望共進(jìn)午餐或飲下午茶以便面對(duì)面深談;離開歐洲之前的告別。這七封信大致呈現(xiàn)了徐志摩和羅素夫婦從素昧平生到形同知己的交往軌跡,在一九二二年二月三日的信中,徐志摩為了和羅素夫婦私下單獨(dú)交流,表示“這次不請(qǐng)他(指狄更生,徐志摩到劍橋大學(xué)當(dāng)旁聽生的介紹人)也沒有問題”,可見羅素在他心中的特殊位置。1925年徐志摩重游歐洲時(shí),又去拜訪羅素一家,“聽羅素談話正比是看德國煙火,種種炫目的神奇,不可思議地在半空里爆發(fā),一胎孕一胎的,一彩綰一彩的,不由你不訝異,不由你不歡喜。但我不來追記他的談話,那困難就比是想描寫空中的銀花火樹。”這一印象,充分流露出徐志摩對(duì)羅素的敬仰。

    綜上所述,羅素在徐志摩的康橋記憶里屬于神交、深交和至交,是徐志摩康橋朋友中的重量級(jí)人物,是徐志摩自由理想和人文情懷的源頭之一,因此,“從羅素”才是徐志摩遠(yuǎn)渡重洋赴英求學(xué)的真正動(dòng)因。

    四、資料佐證

    此外,筆者還發(fā)現(xiàn)了一條新的材料,可以證實(shí)徐志摩當(dāng)初赴英計(jì)劃中跟隨的對(duì)象不是拉斯基,即徐志摩《留美日記》十一月十一日載:

    鑫海來信,說為考忙不曾寫信,他大大的討論賴師葛。說他的本事,并未如何的出類拔萃。不過照他這樣年輕(今年才二十五),怪不得聲名鵲起了。鑫海文雅有禮,真聰明人也。[4]

    這里的鑫海就是和徐志摩同船赴美留學(xué)的張歆海,1893年出生,任教于哈佛大學(xué),而他們熱烈討論的賴師葛,就是拉斯基(Harold Laski),也譯為賴斯基等。張歆海1920年回到英國,在倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院擔(dān)任教席,張歆海認(rèn)為他年輕而“聲名鵲起”很不容易,但自身“并未如何地出類拔萃”。而徐志摩含蓄地稱張歆?!拔难庞卸Y,真聰明也”,隱含著對(duì)張說的認(rèn)同。以徐志摩的文化趣味,拉斯基并非理想的從學(xué)對(duì)象,而且他之所以放棄美國哥倫比亞大學(xué)的博士頭銜,自然要從政治學(xué)轉(zhuǎn)向哲學(xué)和人性的探索,因此也不可能主動(dòng)選擇費(fèi)邊主義的代表人物、政治理論家兼活動(dòng)家的拉斯基作為導(dǎo)師。徐志摩在倫敦因?yàn)槁犝f羅素被劍橋大學(xué)辭退并去了中國,他在四顧茫然百般無奈之下,只好被動(dòng)選擇了曾經(jīng)聽過演講的拉斯基,所以他自己承認(rèn)師從拉斯基學(xué)習(xí)是“我在倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院里混了半年”。如果他當(dāng)初心儀的是拉斯基,即便中間生出情感的“煩悶”,也不會(huì)用一個(gè)“混”字形容自己的學(xué)業(yè)選擇。徐志摩是一個(gè)心地純凈從不作偽的人,因此,他所坦言的“從羅素”就是他棄美赴英的真正想法。

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