千姓文化研究

千繼賢

(南京農(nóng)業(yè)大學(xué)，江蘇 南京 210095)

一、千姓的起源

千姓屬于多源姓氏，主要為兩類：以先祖字簡改為姓；少數(shù)民族漢化和翻譯。[1]

以先祖字簡改為姓，古籍記載了多個來源：漢有蜀郡都尉千獻(xiàn)(《風(fēng)俗通義》)；氐族白氏王千萬(《魏書·西戎傳》)；岳武穆征討將官千簧(《岳飛傳》)；元仁宗時有歷山公千奴(《元史》)；明太祖朱元璋賜姓賜名的武科狀元千巖(《大明遺民史淵源補(bǔ)遺》)。這都是對其起源的史料記載，但根據(jù)武陟千村千姓族譜記載，千姓源于少數(shù)民族——氐族。東漢氐族白氐王千萬是千姓的始祖，其后人以他的名字為姓流于后世。韓國千姓族譜也有記載，千姓始祖始于蜀地少數(shù)民族。

少數(shù)民族姓氏漢化和翻譯主要是對鄂溫克族拜英格哩氏部落、鄂倫春族柯爾特依爾氏部落和滿族明安氏部落姓氏的漢化和翻譯?！肚宄ㄖ尽な献迓浴M洲八旗姓》有記：“明清時拜英格哩氏共有五個分支，分別為：布勒吉依爾千氏、吾庫薩依爾千氏、昭倫千氏、查拉巴克千氏、烏永那千氏，后直接漢化簡改為千氏?！盵2]《布特哈志略》記載：“鄂倫春族柯爾特依爾氏，明清時期有那旦千氏、紅改達(dá)千氏、車車依爾千氏等分支，清朝中葉以后，鄂倫春族、滿族柯爾特依爾氏大都漢化為千氏?！睗M族明安氏，滿語為Minggan Hala，翻譯成漢語是“千”，清朝滅亡后，滿族、蒙古族明安氏直接改稱明氏、千氏等。漢化的千姓人主要生活在蒙古、東北三省地區(qū)，同時也沒有清晰的家譜記載，因此可以證實(shí)，滿、蒙少數(shù)民族漢化千姓不屬于“千姓家族”。

綜合分析，如今武陟千姓和韓國千姓都源自少數(shù)民族。武陟千姓族譜記載奉千伯祥、千伯讓、千伯榮三兄弟為一世祖。其母攜長伯祥、次伯讓，于明末從洛陽孟津遷至武陟東，后繁衍成村，這是武陟千姓最確切的起始。同時期，其父千舜祖帶著三子伯榮，逃至陜西定居蒲城。而韓國千姓族譜顯示，韓國千姓奉明朝將領(lǐng)千萬里為始祖，這是因?yàn)榍f里抗倭有功，留居朝鮮，遂有千姓。

二、千姓的發(fā)展

姓氏的發(fā)展是一部遷徙的歷史。在古代交通工具不發(fā)達(dá)的情況下，千姓族人經(jīng)歷了幾次大的遷徙。

(一)千姓形成于四川

東漢末年，西涼百頃氐王楊千萬，于建安十六年(211)，率部眾千萬投奔馬超，隨超入蜀，投奔劉備。[3，4]后人以其名為姓，始有千姓。根據(jù)考證氐族史料，在《三國志》《魏略·西戎傳》中發(fā)現(xiàn)，東漢建安十六年(211)居于仇池山的西涼氐族首領(lǐng)楊千萬率部眾投馬超入蜀，部眾遷徙至扶鳳、美陽兩地。[5]如今，四川已無千姓族人的蹤跡。

(二)千姓發(fā)展于孟津

《武陟千姓訪宗》有記，千姓族人在隋唐時期，遷居于洛陽孟津古郵，遂人丁興旺，于宋元時期發(fā)展成為望族。由于年代已久，千姓具體遷徙時間已不得而知，但是有文物可考，千姓發(fā)展于孟津。根據(jù)古郵老人口述和千姓族譜，可以證實(shí)古郵有千姓人生活過。另外，古郵地方志有記，此地元朝時有千家街、千家井、千家墳。同時，古郵地區(qū)千家人祖墳內(nèi)出土的石人、石馬以及元代服飾(現(xiàn)保存于劉秀墳)可以證實(shí)，千姓在當(dāng)時已成望族，名人輩出。千姓族人多次到洛陽孟津?qū)じL祖，找到了千家井，并于2007年國慶修建了千家井遺址。

(三)千姓分脈于中韓

“稽考蜀孟聞族姓，遷移武陟有千村?！鼻兆遄V記載，千姓始祖于明洪武年間逃至懷慶府，并繁衍成族。后族人立千伯祥為千姓頭門、千伯讓為千姓二門(主要居住在武陟詹店)，并修建了千氏祠堂，創(chuàng)修了家譜，建立了比較完整的家族分支體系。武陟千村的千姓包括7大墳戶支系：榆樹墳支系、楊樹墳支系、鐵裹門墳支系、棠梨樹墳支系、柳樹墳支系、南宅墳支系、圈門墳支系[注]見于《武陟千姓家譜》。。

榆樹墳支系：此系有部分族人遷往新疆、陜西、臺灣、湖北、甘肅和河南漯河、舞陽、南陽、平頂山、新鄉(xiāng)、武陟縣謝旗營鎮(zhèn)等地。楊樹墳支系：此系人口較多，有部分族人遷往浙江、山西、香港、美國、德國等地，現(xiàn)居千村的尚有1000余人。鐵裹門墳支系：此系有部分族人遷往鄭州市、修武、獲嘉縣以及詹店鎮(zhèn)等地。棠梨樹墳支系：此系也有遷往外地的，如寧夏、天津和修武、獲嘉縣等地。柳樹墳支系：此系有人遷到千村周圍的村莊，如前趙村、北小段等地。南宅墳支系：此系有人在清朝初期遷往西平縣。圈門墳支系：此系有遷往修武、獲嘉縣等地的，現(xiàn)居千村的尚有800余人。

立穎陽為堂的韓國千姓是千姓遷徙海外的代表。根據(jù)《大明遺民史淵源補(bǔ)遺》和韓國《穎陽千氏大同譜》記載，明萬歷壬辰年(1592)朝鮮之戰(zhàn)，登封穎陽籍的太清殿守衛(wèi)使兼總督五軍師將領(lǐng)千萬里將軍，從萬歷皇帝身邊以總督將軍師調(diào)兵糧使身份，攜千禧、千祥二子，赴朝抗倭，屢建奇功。戰(zhàn)后帶兵留守并定居朝鮮，受封朝鮮花山君，正二品資獻(xiàn)大夫，一等功臣，給復(fù)世錄，配享皇壇(后又追封忠壯公)。長子千祥拜漢城左尹(市長)，次子千禧行平邱道察訪，居于王儉古城。后代子孫分居于朝鮮中州、海州、開城、益山、利原、吉州、端川、城陽、寧海、永春等地。韓國經(jīng)濟(jì)企劃院1985年的國情調(diào)查顯示，千氏兩千三百余戶，九萬多人，韓國百家姓排名第五十三位。韓國建有千萬里將軍的祠堂七座，紀(jì)念碑三座，均成為韓國各地千氏活動的中心。同時，韓國千姓立穎陽為堂，以“中國穎陽千氏”為門。

現(xiàn)如今，千姓總?cè)丝谝堰^萬，四川省的西部，臺灣省的臺中市，山西省，北京市，河南省鄭州市、焦作市武陟縣，陜西省咸陽市永壽縣和西安市戶縣，新疆維吾爾自治區(qū)烏魯木齊市的新市區(qū)，浙江省武義縣，日本國九洲島，朝鮮民主主義共和國平壤市，大韓民國慶尚北道永川市屬面、釜山鎮(zhèn)支城等地都有千姓人生活。但群居生活主要集中在陜西、河南及韓國釜山鎮(zhèn)。

三、千姓文化

姓氏文化是中國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，是人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠?，具有傳播民族文化的功能。千姓文化包括千姓的祖?xùn)家規(guī)以及家族思想。

(一)千姓祠譜家訓(xùn)

家譜祖祠的修建是一個姓氏族群生存和團(tuán)結(jié)發(fā)展的精神紐帶。千姓人遷徙至武陟柴家堂后，人丁逐漸興旺。[6]于明朝成化元年(1465)修建了千氏祠堂，供奉千氏列祖列宗，朔望參拜，四時祭祀。同時，千家人考證千姓系脈，于萬歷元年(1573)創(chuàng)修了千氏家譜，經(jīng)過不斷續(xù)寫修編，逐漸形成體系。

千氏家譜中的祖訓(xùn)有言：“慎終追遠(yuǎn)?；际衩戏f族姓，天下千姓是一家；春露秋霜陳祖豆，木本水源報(bào)祖功；奠廟堂四季殷勤，敬祖宗經(jīng)常團(tuán)結(jié)；堂上昭穆分左右，階下子孫列東西；一生為官不忘本，盡心盡力為族人；身在外心念故土，心常存孝睦鄉(xiāng)鄰；居異邦功德顯赫，樹楷模孝仿后人；未忘先祖榮歸意，先作氏族定邦志；大千世界有大千，千家魁元數(shù)千家；千家基業(yè)千家固，萬眾后人萬人歌?！鼻兆嬗?xùn)不僅僅是族人的行為規(guī)范，同時也是千姓人的信條和品德。

親親為仁，敬長為義。孝悌為仁之本，千姓人行孝于道，以子騫為榜樣，孝父母，繼先人之志。千家族譜有記載，出外為官，為一方父母，愛戴百姓，是行大孝，父母由族人奉養(yǎng)。定邦耀祖是千姓人重視賢才的目的。千氏宗祠中懸掛有清康熙帝賜的“兄弟聯(lián)芳進(jìn)士”和懷慶府衙送的“文魁”“歲進(jìn)士”牌匾。古代千姓家族教育的痕跡現(xiàn)在已無從考證，但如今千姓家族已經(jīng)建立了較為完善的教育培養(yǎng)計(jì)劃。報(bào)祖振家是每一個千姓人的“千家夢”。韓國千姓子孫千泰浩，為報(bào)祖恩，定居武陟，并建立鄉(xiāng)村企業(yè)，幫助族人脫貧致富。近年來，千姓人修寬了道路，引進(jìn)外商投資，人們的生活越來越好。

(二)天下千姓是一家

千姓遺訓(xùn)：“稽考孟津聞族姓，國內(nèi)海外系同根。”清康熙年間，千姓兩兄弟千兆、千殊(清康熙年間同榜進(jìn)士)，利用工作之便尋得蒲城千家堡千姓與武陟千姓為同宗，遂有“蒲城千氏三門”。據(jù)武義縣千姓族人所撰《蜀郡譜敘》所記，祖居“武陟千家村”，清道光壬辰年(1832)間，家族不幸遭遇，流落到浙江金華府武義縣。經(jīng)證實(shí)，武義千姓為千姓楊樹墳之系。河南南陽方城千姓家譜記有與武陟千姓族譜相同的內(nèi)容，這是因?yàn)榍寮螒c二十四年(1819)，千姓十世、十二世族人逃難至南陽?，F(xiàn)今宗親聯(lián)誼，探知南陽千姓屬千姓楊樹墳支系和榆樹墳支系。韓國千姓多次尋宗，尋訪到武陟千村，對照族譜譜序，聯(lián)宗聯(lián)親，后確立為“中國穎陽千姓”。