淺談敦煌文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)

孫旻玥

（西北民族大學(xué)，甘肅蘭州　730124）

隨著我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)進(jìn)一步細(xì)分，競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，知名文化創(chuàng)意品牌的不斷涌現(xiàn)，使得西部文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的培育、發(fā)展面臨更加艱難的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境。敦煌作為“一帶一路”上的文化明珠，甘肅省著名旅游勝地，其文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，對(duì)甘肅省文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)有著極大的影響。自2013年“一帶一路”倡議提出以來(lái)，敦煌的旅游業(yè)更加蓬勃發(fā)展，同時(shí)，敦煌的文化創(chuàng)意產(chǎn)品市場(chǎng)也日漸擴(kuò)大。因此文創(chuàng)敦煌文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)也就顯得至關(guān)重要。一般來(lái)說(shuō)，在實(shí)體店購(gòu)買文化創(chuàng)意產(chǎn)品的人群多為游客，其目的大多是留作紀(jì)念。而他們購(gòu)買文化創(chuàng)意產(chǎn)品的渠道絕大多數(shù)都是在景區(qū)和商業(yè)步行街，少數(shù)在博物館等地。在網(wǎng)店購(gòu)買敦煌文化創(chuàng)意產(chǎn)品的大多是來(lái)敦煌旅游后游客和本身被敦煌文化吸引的人群。因此，在對(duì)敦煌文化創(chuàng)意產(chǎn)品進(jìn)行實(shí)地和網(wǎng)絡(luò)調(diào)查后，筆者對(duì)敦煌的文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)有了以下三點(diǎn)建議。

1　不浮于表面，深挖文物背后的故事

目前，市場(chǎng)上的敦煌文化創(chuàng)意產(chǎn)品創(chuàng)意來(lái)源主要有：鳴沙山和月牙泉，比如陶瓷馬克杯；敦煌的藻井壁畫，如藻井花紋小夜燈、藻井圖案披肩；莫高窟的九色鹿，如九色鹿書擋、馬克杯；敦煌的花卉；飛天樂(lè)舞形象，比如繪有飛天圖案的U盤、鋼筆；駱駝；菩提、彩云；絲綢之路，比如花樣繁多的布袋、背包、明信片等；月牙泉三寶——羅布麻花、鐵背魚、七星草，比如羅布麻花毛衣鏈、鐵背魚項(xiàng)鏈等，以及各類極具敦煌當(dāng)?shù)靥厣奈幕瘎?chuàng)意產(chǎn)品。

在實(shí)地調(diào)查中筆者發(fā)現(xiàn)，實(shí)體店鋪中實(shí)體商鋪中與敦煌相關(guān)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品種類繁多，但大多數(shù)卻只是流于表面。博物館中陳列的大多為明信片、圖冊(cè)、雕塑等較為普通的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。在商業(yè)街，雖大大小小店鋪林立，產(chǎn)品卻十分雷同，甚至同一花紋的同一產(chǎn)品在三五家店鋪出現(xiàn)。這固然與文化創(chuàng)意產(chǎn)品的創(chuàng)意復(fù)制簡(jiǎn)單不無(wú)關(guān)系，卻也可以從側(cè)面說(shuō)明實(shí)體店文化創(chuàng)意產(chǎn)品的創(chuàng)意匱乏。文化創(chuàng)意產(chǎn)品絕不僅僅是在在背包上印上簡(jiǎn)單的“敦煌”二字，在鏡子的背面繪上沙漠和駱駝，文化創(chuàng)意產(chǎn)品的根本意義應(yīng)該是人們可以透過(guò)它，讀到文化的內(nèi)涵。當(dāng)看到藻井紋飾的小夜燈，可以感受到古代匠人巧奪天工的技藝；當(dāng)看到九色鹿的折扇，可以回憶起在莫高窟中看到的精巧絕倫的壁畫。一件文化創(chuàng)意產(chǎn)品看似賣的是產(chǎn)品，其實(shí)賣點(diǎn)在于每件產(chǎn)品背后的故事。敦煌文化涉及藝術(shù)、政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等諸多方面，被稱為中國(guó)古代的百科全書。這些優(yōu)越的條件都為敦煌的文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)提供了十分肥沃的土壤。敦煌這片神秘動(dòng)人的文化正等著文創(chuàng)工作者的發(fā)掘和推廣。實(shí)體店鋪中銷售的文化創(chuàng)意產(chǎn)品急需提升文化內(nèi)涵。

2　開(kāi)發(fā)時(shí)兼顧創(chuàng)意與價(jià)位

敦煌當(dāng)?shù)氐奈幕瘎?chuàng)意產(chǎn)品以10～60元的文化創(chuàng)意產(chǎn)品為主。主要為小飾品，如鏡子、木梳、手鏈、耳環(huán)等；各類服飾配件，如披肩、帽子等以及各類明信片、沙瓶、沙畫、胡楊木雕等體現(xiàn)當(dāng)?shù)靥厣募o(jì)念品。而在網(wǎng)絡(luò)上，敦煌主題的文創(chuàng)則以50～100元以內(nèi)的較多，包括絕大多數(shù)的飾品、現(xiàn)代文具，部分工藝品、家具生活用品和少量服飾箱包；在100～200元這個(gè)價(jià)位中，包括了部分工藝品、家具生活用品、服飾箱包、建筑任務(wù)模型，少量的飾品類；在200～400元這個(gè)價(jià)位中，絕大多數(shù)為工藝品、服飾箱包與家居生活用品。

文化創(chuàng)意產(chǎn)品經(jīng)常面臨的一個(gè)問(wèn)題就是叫好不叫座。在對(duì)敦煌地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的研究中，筆者發(fā)現(xiàn)，文化創(chuàng)意產(chǎn)品的價(jià)格大多是非文化創(chuàng)意產(chǎn)品類的1.2～10倍，線上的敦煌文化創(chuàng)意產(chǎn)品因其創(chuàng)意鮮明、特色十足，價(jià)格也明顯高出線下一個(gè)臺(tái)階。比如一款金屬質(zhì)地的莫高窟九層樓書簽，售價(jià)高達(dá)79元，而普通的金屬質(zhì)地書簽價(jià)格大多在15～20元。讓許多消費(fèi)者購(gòu)買猶豫的重要原因就在于普遍認(rèn)為其性價(jià)比較低。因此，在價(jià)格的定位上找到一個(gè)買家和賣家都可以接受的價(jià)格區(qū)間就顯得尤為重要。文化創(chuàng)意產(chǎn)品不應(yīng)該只出現(xiàn)在各種展覽會(huì)、博覽會(huì)上，更應(yīng)該走進(jìn)人們的生活，使之廣為大眾所接受，一味地孤芳自賞并不利于文化的交流與推廣。

3　不僅要做好展覽上的宣傳，還應(yīng)做好展覽后的推廣

筆者發(fā)現(xiàn)，最近赴德國(guó)法蘭克福展覽中心展出的一款由敦煌研究院最新推出的文化創(chuàng)意產(chǎn)品 “敦煌口脂”就獨(dú)具特色。“口脂”就是中國(guó)古代的口紅。古代婦女用手指蘸取裝在小盒中的紅色口脂涂在唇上用以裝點(diǎn)面容，口脂常與胭脂通用。這款“敦煌口脂”的色彩來(lái)自敦煌壁畫，由純植物制成，表面有代表吉祥的四葉草金箔，口脂與金箔均可食用?？谥⒎旁谥袊?guó)古代名窯龍泉窯的青瓷中，因在制作時(shí)加入了敦煌土，釉面呈現(xiàn)出水波紋與沙漠紋路交織的效果，意為“一帶一路”。筆者還了解到，此次赴德展出的敦煌莫高窟文化創(chuàng)意產(chǎn)品，有涂色書、羊毛絲綢手作、明信片、二十四節(jié)氣電子歷、魔方、VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）展示等約30件產(chǎn)品。這些產(chǎn)品大多借助現(xiàn)代科技和藝術(shù)手段，重新闡釋了古老敦煌。

敦煌的文創(chuàng)產(chǎn)品在各大博覽會(huì)上大多表現(xiàn)不俗，但是博覽會(huì)上的產(chǎn)品見(jiàn)諸市場(chǎng)的卻不太多見(jiàn)。而許多產(chǎn)品就算見(jiàn)諸市場(chǎng)，許多消費(fèi)者也表示沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)、沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，以及不知道在哪里可以購(gòu)買。對(duì)于這些精美的文創(chuàng)產(chǎn)品更應(yīng)該做好展覽后向市場(chǎng)的推廣宣傳，打造出一個(gè)優(yōu)秀的敦煌文創(chuàng)的形象。

4　結(jié)語(yǔ)

敦煌自古就是中西方文化的交匯之地，因此敦煌的文化創(chuàng)意產(chǎn)品的研發(fā)，應(yīng)立足中國(guó)，面向世界。敦煌文化創(chuàng)意產(chǎn)品應(yīng)以敦煌文化為創(chuàng)意的源泉，堅(jiān)持傾聽(tīng)消費(fèi)者的心聲，既追求收藏價(jià)值，更講究實(shí)用，以需求為導(dǎo)向，既講“高大上”，瞄準(zhǔn)精英消費(fèi)層，更講大眾化，做到普適性，讓大眾買得起。文化創(chuàng)意產(chǎn)品只有以市場(chǎng)需求為研發(fā)目的，才能引起消費(fèi)者共鳴與喜愛(ài)。同時(shí)，也要加大宣傳力度，除了參加各類博覽會(huì)，還應(yīng)重視文化創(chuàng)意產(chǎn)品在博覽會(huì)后面向大眾的推廣。

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