“喪”文化及大學(xué)生社會(huì)心態(tài)培育路徑

陳 瑾

(福建師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院 福建 福州：350100)

“喪文化”可以認(rèn)定為以90 后為主的青年群體在網(wǎng)絡(luò)空間中通過(guò)圖片、文字、視頻等多媒體符號(hào)，營(yíng)造出的一種集體消極、頹廢、自我否定、自我解嘲的文化形式[1]，它與傳統(tǒng)文化中的積極向上相偏離。學(xué)界已經(jīng)開(kāi)始關(guān)注“喪”文化的研究，但是還沒(méi)有從高校思想政治教育方面入手，高校學(xué)生作為青年群體的大部分，要主動(dòng)關(guān)注其社會(huì)心態(tài)的變化，針對(duì)青年“喪”文化現(xiàn)象，要從視角轉(zhuǎn)換、顯隱一體，方法創(chuàng)新，人文關(guān)懷這四個(gè)方面對(duì)大學(xué)生社會(huì)心態(tài)進(jìn)行培育。

1 “喪”文化的緣起之思

在百度百科搜索“喪”文化，給出的解釋是“喪失心智，漫無(wú)目的，蹣跚而行，沒(méi)有情感，沒(méi)有意識(shí)，沒(méi)有約束，只能像行尸走肉一樣麻木地生存下去”的年輕人。這樣的解釋難免顯得太過(guò)于絕對(duì)、消極和悲觀。“喪”這個(gè)詞本意是指喪失，也有丟掉，失去的意思。有一系列的詞語(yǔ)如“喪失”“喪氣”“頹喪”“喪偶”“喪權(quán)辱國(guó)”等，這些詞語(yǔ)都是貶義詞，“喪文化”作為一種亞文化，消解了主流文化中積極向上、朝氣蓬勃等正能量，與主流文化相左，是一種處于亞性狀態(tài)的文化。

對(duì)于任何一種文化現(xiàn)象來(lái)說(shuō)，都有其延續(xù)性?！皢省蔽幕鋵?shí)是由曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)的“小確幸”發(fā)展來(lái)的。小確幸講述的是人生的一種“小獲得”，喪文化則是在小確幸的基礎(chǔ)上，渲染和突出人生的“大失去”[2]。“喪”文化的興起可以追溯到2016年9月，一張來(lái)自上世紀(jì)90年代情景喜劇《我愛(ài)我家》中的葛優(yōu)的劇照突然在網(wǎng)絡(luò)上盛行起來(lái)，在這張照片中，葛優(yōu)扮演的季春生穿著寬大的衣服，頭發(fā)凌亂胡子拉碴地癱在在沙發(fā)上，臉上還帶有一副生無(wú)可戀、百般無(wú)聊的神情。這張圖表達(dá)了網(wǎng)友內(nèi)心深處的某種情緒，迅速在微博、朋友圈等各大社交網(wǎng)絡(luò)上傳播開(kāi)來(lái)，以此制作出的表情包也頻頻刷屏。隨著“葛優(yōu)癱”的爆紅，一系列與主流價(jià)值觀偏離的反雞湯流行語(yǔ)在互聯(lián)網(wǎng)上流行開(kāi)來(lái)，還有一些帶有自我調(diào)侃、自我嘲諷的語(yǔ)言也成了年輕人的口頭禪，如“我差不多是個(gè)廢人了”、“感覺(jué)身體被掏空”、“這里沒(méi)有我這條咸魚(yú)的容身之處”等等。還有《瀨戶(hù)內(nèi)?！贰恫磺笊线M(jìn)的玉子》等一系列表達(dá)年輕人“喪”心態(tài)的作品也受到了年輕人的喜愛(ài)。

根據(jù)英國(guó)伯明翰學(xué)派的拼貼理論，“亞文化風(fēng)格的產(chǎn)生，不是在‘一無(wú)所有’中創(chuàng)造物體和意義，而是在現(xiàn)有的語(yǔ)境中把已有的物體進(jìn)行轉(zhuǎn)換和再次安置，轉(zhuǎn)向新語(yǔ)境，并且改編它，從而生成一種新的意義。青年亞文化的風(fēng)格是一種社會(huì)符號(hào)式的隱喻，它不是憑空創(chuàng)造或想象出來(lái)的，它要借助于已有的物品體系和意義系統(tǒng)，通過(guò)對(duì)這些物品的挪用和對(duì)意義的篡改來(lái)實(shí)現(xiàn)”[3]?！皢省蔽幕饕摹捌促N”手段有如下兩種：第一種是通過(guò)對(duì)以往各種心靈雞湯段子的改寫(xiě)來(lái)表達(dá)心中的苦悶與失意；如“有時(shí)候你不努力一下，你都不知道什么叫絕望”、“萬(wàn)事開(kāi)頭難，然后中間難，最后結(jié)尾難”這類(lèi)反雞湯文字。第二種是通過(guò)對(duì)“葛優(yōu)躺”、“馬男波杰克”、“悲傷蛙Pepe”、“懶蛋蛋”、“有四肢的咸魚(yú)”等圖片進(jìn)行篡改，配上表達(dá)人們無(wú)奈、苦悶和失意的文字，從而產(chǎn)生了一種新的意義，成了網(wǎng)友宣泄自身負(fù)面情緒的出口。

隨著“葛優(yōu)癱”逐漸在網(wǎng)絡(luò)上的冷卻，另一種“喪文化”表達(dá)——“佛系青年”又緊接著在2017年12月爆紅網(wǎng)絡(luò)， 這里的“佛系”并不是宗教中的那種“佛”，而是指那些怎樣都行，什么都不在乎，看淡一切的年輕人心態(tài)。在“佛系青年”背后，我們不難看到這是“喪文化”的又一輪發(fā)酵。

2 “喪”文化的產(chǎn)生根源

2.1 “喪”文化產(chǎn)生的社會(huì)因素

社會(huì)心態(tài)是社會(huì)存在的反映[4]?！皢省蔽幕诒憩F(xiàn)青少年這種消極頹喪的心理狀態(tài)的同時(shí)，我們要更進(jìn)一步關(guān)注青少年的生存狀態(tài)，從而在深層次探討產(chǎn)生這一社會(huì)心態(tài)的現(xiàn)實(shí)原因。

2.1.1 社會(huì)轉(zhuǎn)型期背景下的社會(huì)問(wèn)題

我國(guó)目前正處于邁入社會(huì)主義現(xiàn)代化社會(huì)的重要轉(zhuǎn)型期，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整帶來(lái)了社會(huì)發(fā)展的不確定性以及許多社會(huì)問(wèn)題，社會(huì)心態(tài)必然會(huì)受到影響，“喪”心態(tài)更多的是青少年在現(xiàn)代都市社會(huì)生活中面對(duì)教育、就業(yè)、成家立業(yè)、房?jī)r(jià)高、物價(jià)高等種種社會(huì)壓力而產(chǎn)生的一種抱怨與無(wú)奈。同時(shí)，青少年處于人生發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，面臨著升學(xué)，買(mǎi)房，成家立業(yè)等各個(gè)方面的壓力，“喪”文化的出現(xiàn)反映了這種社會(huì)轉(zhuǎn)型期下產(chǎn)生的壓力以及焦慮。

隨著互聯(lián)網(wǎng)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，傳統(tǒng)的社會(huì)流動(dòng)渠道被激活，人生選擇增多，過(guò)去被視為改變?nèi)松\(yùn)的提高學(xué)歷不再是唯一選擇。譬如，電競(jìng)行業(yè)的發(fā)展圓了一批熱愛(ài)游戲的青少年的電競(jìng)夢(mèng)，直播業(yè)的發(fā)展使網(wǎng)紅主播的月收入遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)辦公室白領(lǐng)。但是人生選擇的增多也增加了青少年選擇人生道路的不確定性，在人生的岔路口感覺(jué)到迷茫。這些壓力與迷茫讓人無(wú)所適從。在面臨各方面壓力的情況下，采用自嘲的話(huà)語(yǔ)表達(dá)無(wú)奈心境，是舒緩壓力的一種常用方法，也是釋放負(fù)面情緒的一種手段。

2.1.2 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)策略

互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，傳統(tǒng)的營(yíng)銷(xiāo)策略被打破，隨著技術(shù)的發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)的傳播，大眾的社會(huì)心態(tài)和情緒更容易被市場(chǎng)挖掘成新的熱點(diǎn)。隨著年輕人在互聯(lián)網(wǎng)上更熱衷于用“喪”來(lái)形容自己，“喪營(yíng)銷(xiāo)”也就越來(lái)越受到商家的歡迎。比如在2017年4月底，網(wǎng)易新聞和餓了么聯(lián)合推出的快閃店“喪茶”、“沒(méi)希望”酸奶和UCC奶茶等等，就連洗護(hù)發(fā)品牌拉芳也推出了“喪”海報(bào)。這些商家的大力營(yíng)銷(xiāo)又一次壯大了“喪”文化的力量。

2.2 “喪”文化產(chǎn)生的心理因素

2.2.1 青少年自我意識(shí)的覺(jué)醒

社會(huì)上一直盛行所謂正能量心靈雞湯風(fēng)，這些心靈雞湯看上去美味營(yíng)養(yǎng)，但是久而久之易使人偏離對(duì)正常社會(huì)的認(rèn)知，易使人失去應(yīng)有的獨(dú)立思維。譬如紅極一時(shí)的成功學(xué)，不考慮個(gè)人天賦差異，過(guò)度夸大人的主觀能動(dòng)性，這使得人們對(duì)心靈雞湯式的表達(dá)產(chǎn)生厭惡，于是此種不過(guò)度渲染情感，帶有自嘲和調(diào)侃的“喪”表達(dá)迅速走紅，青少年對(duì)心靈雞湯段子和表情包進(jìn)行挪用和改寫(xiě)，而賦予了其新的意義并在網(wǎng)絡(luò)上傳播開(kāi)來(lái)。例如“失敗是成功之母，可惜成功六親不認(rèn)”，“條條大路通羅馬，而有些人就生在羅馬”等“喪”式表達(dá)就是對(duì)雞湯的一種理性反思。這意味著青少年自我意識(shí)的覺(jué)醒。

2.2.2 網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)中的自我保護(hù)

根據(jù)歐文.戈夫曼的戲劇理論。他認(rèn)為社會(huì)是一個(gè)舞臺(tái)，全體社會(huì)成員是在這個(gè)舞臺(tái)上飾演不同角色的演員，他們都在社會(huì)互動(dòng)中表演自己，塑造自己的形象并更好地表達(dá)自己的目的。那么在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)這個(gè)虛擬社會(huì)，“喪”的表達(dá)也是一種印象管理過(guò)程，“喪”文化的表達(dá)方式實(shí)際上是一種示弱，與朋友圈的“曬”文化相比，示弱、自我矮化的方式更能夠得到人們的安慰，“喪”式表達(dá)也是一種自我保護(hù)，是在網(wǎng)絡(luò)世界中尋求安慰的一種方式。

2.2.3 理想與現(xiàn)實(shí)失衡下的認(rèn)知再平衡

一般而言人們的行為和態(tài)度是一致的，但是在態(tài)度與行為發(fā)生不一致的時(shí)候，常常會(huì)引起個(gè)體的心理緊張和不舒適感。為了克服這種由認(rèn)知失調(diào)引起的緊張，人們就會(huì)采用多種多樣的方式，以減少自己的認(rèn)知失調(diào)。青少年正處在人生的特殊階段，對(duì)自己的未來(lái)充滿(mǎn)渴望，但是在探索人生多種可能性的道路上難免有挫折，理想自我與現(xiàn)實(shí)自我會(huì)產(chǎn)生分歧。在這種情況下，“喪”表達(dá)就是個(gè)體在對(duì)先前自我的積極正面認(rèn)識(shí)產(chǎn)生分歧之后，采取的一種“防御性悲觀”的措施，從而達(dá)到拉低期望，舒緩壓力的效果。

2.3 “喪”文化產(chǎn)生的傳播因素

隨著網(wǎng)絡(luò)與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，我們來(lái)到了移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，傳播渠道的便捷性、 網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的互動(dòng)性、存儲(chǔ)環(huán)境的便利性、傳播工具的易用性以及傳播內(nèi)容的豐富性等因素使得信息更容易被模仿和傳播。再加上短小精悍的流行語(yǔ)言便于傳播和記憶，因此更受人歡迎。 “葛優(yōu)癱”、“感覺(jué)身體被掏空”此類(lèi)“喪”式表達(dá)，因其具備朗朗上口，意義清晰，便于記憶、復(fù)制、傳播，易于釋放人們內(nèi)心的情感，很快成為強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言模因，在互聯(lián)網(wǎng)上迅速傳播，再加上網(wǎng)絡(luò)意見(jiàn)領(lǐng)袖和各類(lèi)明星、網(wǎng)紅的傳播，更是加快了“喪”式語(yǔ)言模因的傳播速度。

互聯(lián)網(wǎng)上的巨量信息浩如煙海，人們置身于超負(fù)荷、碎片化的網(wǎng)絡(luò)空間中，往往根據(jù)自身的興趣愛(ài)好選擇信息觀點(diǎn)，從而形成以自我為中心的網(wǎng)絡(luò)圈子?！皢省蔽幕靡栽诙虝r(shí)間內(nèi)通過(guò)表情包以及反雞湯文字迅速傳播，得益于青少年在網(wǎng)絡(luò)中的選擇性心理、從眾效應(yīng)以及趣緣型的圈層互動(dòng)。青少年通過(guò)多種渠道接收到關(guān)于“喪”式表情包和反雞湯文字的文化符號(hào)信息，對(duì)“喪”文化信息進(jìn)行再創(chuàng)作、再符號(hào)化，通過(guò)QQ、微博、微信等媒介在圈層內(nèi)點(diǎn)贊、評(píng)論、轉(zhuǎn)發(fā)實(shí)現(xiàn)共同創(chuàng)作、共同分享、共同參與，形成了在信息傳播中自我與集體“喪”情感的大型互動(dòng)。

3 大學(xué)生正確社會(huì)心態(tài)的培育之道

“青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)”青年一代是現(xiàn)代社會(huì)的主體，青年的價(jià)值觀、政治理念與個(gè)人信仰問(wèn)題是影響社會(huì)穩(wěn)定的關(guān)鍵性因素，是關(guān)乎社會(huì)和諧穩(wěn)定的重要因素。而“喪”文化作為青年亞文化是一種客觀的存在，其在一定程度上造成了青年群體對(duì)主流價(jià)值觀話(huà)語(yǔ)的淡漠和疏離，我們應(yīng)當(dāng)正確地看待和面對(duì)。對(duì)待“喪”文化，既不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為是“杞人憂(yōu)天”或者一味美化“喪”文化的積極意義，進(jìn)而忽視了對(duì)大學(xué)生社會(huì)心態(tài)的關(guān)心、關(guān)注和理解，也不能把“喪”文化妖魔化，看作是一種洪水猛獸而進(jìn)行一味打壓，要正確地對(duì)待和理解“喪”文化。

3.1 視角轉(zhuǎn)化，用優(yōu)勢(shì)視角看待“喪”文化

對(duì)于青年亞文化現(xiàn)象，國(guó)內(nèi)外學(xué)者都給予了不少關(guān)注，從芝加哥學(xué)派到伯明翰學(xué)派，都是把青年亞文化放在主流文化的對(duì)立面進(jìn)行分析?，F(xiàn)代社會(huì)也總是對(duì)青年進(jìn)行標(biāo)簽化，認(rèn)為當(dāng)代青年是“垮掉的一代”，用問(wèn)題視角看待青年亞文化。其實(shí)，“喪”文化雖然在一定程度上解構(gòu)了主流文化中的積極向上、拼搏進(jìn)取的正能量?jī)r(jià)值觀，造成了青少年對(duì)主流文化的漠視，但是我們也要從“喪”文化的流行中看到當(dāng)代青年的一些優(yōu)勢(shì)，在“喪”文化的創(chuàng)作過(guò)程中，可以看出當(dāng)代青少年具有一些優(yōu)點(diǎn)：例如想象力豐富，富有創(chuàng)造力，具備較強(qiáng)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，自我意識(shí)覺(jué)醒等等。高校教師要善于發(fā)現(xiàn)青少年的優(yōu)勢(shì)，并加以正確引導(dǎo)，給予發(fā)揮優(yōu)勢(shì)的平臺(tái)，促進(jìn)大學(xué)生的健康發(fā)展。

3.2 顯隱一體，運(yùn)用多種文化載體培育積極社會(huì)心態(tài)

顯性教育與隱性教育是相互依存、相得益彰的，不是絕對(duì)分離和對(duì)立的。高校如果僅僅采用其中一種方式對(duì)大學(xué)生社會(huì)心態(tài)進(jìn)行培育，是很難達(dá)到預(yù)期效果的。顯性教育在高校的主要形式主要是思想政治理論課，要利用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，傳播積極的社會(huì)心態(tài)。隱性教育主要是指高校思想政治工作者將教育內(nèi)容蘊(yùn)含于多種文化載體當(dāng)中，讓受教育者“日受而不知”，從而達(dá)到“春風(fēng)化雨無(wú)聲”的效果。

第一，構(gòu)建優(yōu)質(zhì)校園網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)是社會(huì)影響力最廣泛的宣傳方式。校園網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)有許多其他網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)所沒(méi)有的功能，例如發(fā)布校園資訊、通知公告、考試報(bào)名、成績(jī)發(fā)布等等。這些校園網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)是高校與大學(xué)生間信息溝通的固定渠道。但是我國(guó)思想政治教育工作者并沒(méi)有利用好這些校園網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，這類(lèi)校園網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)現(xiàn)存在許多缺點(diǎn)，如平臺(tái)分散、頁(yè)面單調(diào)、內(nèi)容劃一等不足；在內(nèi)容和功能上沒(méi)有從學(xué)生的實(shí)際需求出發(fā)，難以吸引大學(xué)生的目光和駐留。建設(shè)校園網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)加大互聯(lián)網(wǎng)正能量故事的宣傳，傳播積極向上的主流文化，特別是加強(qiáng)以馬克思主義為指導(dǎo)思想的主流意識(shí)形態(tài)的宣傳，豐富信息內(nèi)容；要善于借鑒一些熱門(mén)網(wǎng)站的平臺(tái)界面，拓展平臺(tái)的服務(wù)功能；利用大數(shù)據(jù)分析，達(dá)到精準(zhǔn)推送的效果；對(duì)大學(xué)生進(jìn)行即時(shí)傳播，營(yíng)造出與核心文化價(jià)值觀一致的輿論傾向，一掃流行于學(xué)生中的“喪”風(fēng)“喪”氣，進(jìn)而影響學(xué)生的社會(huì)認(rèn)知和行為。第二，開(kāi)展多種多樣的校園文化活動(dòng)，豐富校園生活。注重以文化人，以文育人，如開(kāi)展志愿者服務(wù)活動(dòng)、觀看正能量電影、開(kāi)展形式多樣的講座和社團(tuán)活動(dòng)等。

3.3 方法創(chuàng)新，增強(qiáng)思想政治教育的吸引力

思想政治工作必須“沿用好辦法，改進(jìn)老辦法，探索新辦法”，才不至于陷入“新辦法不會(huì)用，老辦法不管用，硬辦法不敢用，軟辦法不頂用”[5]的困境。以往的思想政治教育工作者都是以高于學(xué)生的姿態(tài)，采取強(qiáng)灌式和命令式的方式來(lái)教育人，以傲嬌、生硬、做作的情感態(tài)度做工作，這樣只會(huì)使學(xué)生對(duì)教育者產(chǎn)生疏離，甚至產(chǎn)生逆反心理，難以達(dá)到教育的預(yù)期效果。教育主客體關(guān)系關(guān)鍵還是人與人之間的關(guān)系，要堅(jiān)持以人為本的教育原則，用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方法，增進(jìn)師生情感交流。

首先，“喪”文化的表達(dá)方式因其朗朗上口、風(fēng)趣幽默，才得以在青少年群體中廣泛傳播。教育者要認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，在進(jìn)行教育時(shí)要借鑒青少年的新穎的表達(dá)方式，營(yíng)造平等對(duì)話(huà)的氛圍。其次，思想政治教育者要變“被動(dòng)”為“主動(dòng)”，增強(qiáng)問(wèn)題意識(shí)。以往的思想政治教育都是等到問(wèn)題出現(xiàn)后再解決，這樣就錯(cuò)失了發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的良好時(shí)機(jī)，思想政治教育工作者作為在日常生活中與大學(xué)生交往較多的群體，應(yīng)該變“被動(dòng)”為“主動(dòng)”，從沉默到互動(dòng)，進(jìn)入到學(xué)生的日常生活中，在日常交往中掌握大學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的思想問(wèn)題，并采取潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確價(jià)值觀的教育。

3.4 人文關(guān)懷，著眼學(xué)生的心理需求

思想政治教育從根本上說(shuō)是做人的工作，必須圍繞學(xué)生、關(guān)注學(xué)生、服務(wù)學(xué)生[6]。首先，要關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心世界。面臨升學(xué)、就業(yè)等多種壓力，難免會(huì)產(chǎn)生負(fù)面情緒，“喪”文化也是其中一種釋放負(fù)面情緒的渠道，高校要引進(jìn)專(zhuān)門(mén)的心理咨詢(xún)師、壯大師資隊(duì)伍，為大學(xué)生開(kāi)設(shè)更多的心理輔導(dǎo)和疏解的課程，更多關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心世界；為學(xué)生的日常生活排憂(yōu)解難，在關(guān)鍵時(shí)刻為他們送去指導(dǎo)和幫助，舒緩其壓力；其次，學(xué)校要更好的服務(wù)學(xué)生，為學(xué)生排除后顧之憂(yōu)。要善于了解導(dǎo)致學(xué)生的“喪”心態(tài)的多種原因，并針對(duì)此原因采取措施。例如，完善貧困資助政策；為學(xué)生提供更好的就業(yè)信息與就業(yè)指導(dǎo)等等。

4 結(jié)語(yǔ)

在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，思想政治教育者的話(huà)語(yǔ)權(quán)被減弱，大部分的信息從網(wǎng)上獲取。在“喪”文化背景下，高校思想政治教育者要善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并善于分析產(chǎn)生這一亞文化現(xiàn)象的原因，提高警惕，采取措施?！扒嗄昱d則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)”高校思想政治教育者要注重對(duì)青年社會(huì)心態(tài)的培育。

[1] 朱思良.網(wǎng)絡(luò)青年的“頹廢”與亞文化的風(fēng)格轉(zhuǎn)向——基于網(wǎng)絡(luò)“喪文化”的研究[J].東南傳播，2018-02-20.

[2] 曾于里.“喪”文化，是年輕人對(duì)這個(gè)世界的溫和反抗[N].澎湃新聞,2017-04-01.

[3] 胡疆鋒.伯明翰學(xué)派青年亞文化理論研究[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2012：114.

[4] 三浦展.下流社會(huì)——新階層集團(tuán)的出現(xiàn)[M].上海：文匯出版社，2007：58.

[5] 習(xí)近平.在中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)暨2013年春季學(xué)期開(kāi)學(xué)典禮上的講話(huà)[N]．人民日?qǐng)?bào)，2013-03-03．

[6] 習(xí)近平.習(xí)近平在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程,開(kāi)創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[N]．人民日?qǐng)?bào)，2016-12-09(01)．