信息化時(shí)代高職美育與大學(xué)語(yǔ)文教育融合教學(xué)研究

李 青(遼寧現(xiàn)代服務(wù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng) 110164)

信息化時(shí)代需要具有創(chuàng)造力的人才，對(duì)于人才培養(yǎng)的重要基地——高等院校來(lái)說(shuō)，信息化時(shí)代給高等教育的教學(xué)方式帶來(lái)了深刻的變革以及更多的挑戰(zhàn)，教學(xué)模式需要從傳統(tǒng)的知識(shí)積累模式向創(chuàng)新思維培養(yǎng)模式轉(zhuǎn)變。在這樣的教育改革浪潮中，審美教育的熏陶起到至關(guān)重要的作用。

一、信息化時(shí)代下的創(chuàng)新型人才

(一)信息化時(shí)代的特點(diǎn)

依據(jù)世界著名未來(lái)學(xué)家托夫勒的觀點(diǎn)，信息化時(shí)代是指信息產(chǎn)生價(jià)值的時(shí)代[1]。在這個(gè)時(shí)代中，人們正在經(jīng)歷著第三次革命浪潮，也就是信息、數(shù)據(jù)等正在成為一種資源，并且這種信息資源可以大范圍共享。信息化時(shí)代帶給人們的巨大變化正逐漸表現(xiàn)出來(lái)，如社會(huì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型，新經(jīng)濟(jì)秩序的出現(xiàn)或世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展中心的轉(zhuǎn)移等等。這些變化所體現(xiàn)出的信息化時(shí)代的特點(diǎn)是：智能化、電子化、全球化、非群體化，以及由此帶來(lái)的一些特性：綜合性、競(jìng)爭(zhēng)性、滲透性和開(kāi)放性。處在這樣轉(zhuǎn)型時(shí)期的我們，如果仍然認(rèn)為自己的工作是一勞永逸的，那就不夠現(xiàn)實(shí)了。隨著信息化時(shí)代的深入，很多原有的行業(yè)已經(jīng)消失或即將消失，我們要清醒地認(rèn)識(shí)到這種時(shí)代變革。

(二)信息化時(shí)代對(duì)創(chuàng)新型人才的要求

信息化時(shí)代的特性決定了未來(lái)社會(huì)對(duì)人才的需求不但需要有知識(shí)積累與自覺(jué)更新的能力，更看中創(chuàng)新思維的具備，如編程思維、人工智能意識(shí)等信息化時(shí)代的思維能力。與此同時(shí)，即使沒(méi)有進(jìn)入一流學(xué)府，普通院校的學(xué)生也需要在創(chuàng)新思想、突破原有思想等方面提高自己，以適應(yīng)社會(huì)的飛速發(fā)展或?yàn)閯?chuàng)新創(chuàng)業(yè)做好鋪墊。阿里巴巴總裁馬云曾不只一次在大型演講中提到，在未來(lái)，那些重復(fù)性的工作是最有可能被機(jī)器所替代，而具有創(chuàng)造力的職業(yè)才會(huì)保持生命活力。為此，馬云非常重視人才創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，并強(qiáng)調(diào)要重視審美教育，從審美方面熏陶、培養(yǎng)人的想象力，并且要從小培養(yǎng)。因此，在信息化時(shí)代，知識(shí)與技能僅是人才所需素質(zhì)的一部分，膽識(shí)、體魄、創(chuàng)新思維等更被看中。

二、美育對(duì)信息化時(shí)代人才培養(yǎng)的重要意義

(一)信息化時(shí)代下對(duì)美育的解讀

中國(guó)近代的美育是由蔡元培先生提出的，在融合了中西方的美育思想精華后，蔡元培先生提出“美育代宗教”“五育并舉”“思想自由、兼容并包”等教育理念。在這些教育理念中，非常值得我們當(dāng)代人借鑒的，是深刻認(rèn)識(shí)美育是素質(zhì)教育的重要組成部分，需要和其他教育共同完成人的素質(zhì)教育的提高，不能以美術(shù)、音樂(lè)課簡(jiǎn)單地等同于美育或素質(zhì)教育，而是要與其他教育水乳交融到一起，相輔相成。他曾舉例說(shuō)，“例如數(shù)學(xué),仿佛是枯燥不過(guò)的了，但是美術(shù)上的比例、節(jié)奏,全是數(shù)的關(guān)系。文學(xué)、音樂(lè)、圖畫,都有冷熱的異感,可以從熱血上引起聯(lián)想。地理學(xué)上云霞風(fēng)雪的變態(tài)，山岳河海的名勝，文學(xué)家美學(xué)家的遺跡，歷史上文學(xué)美的進(jìn)化，文學(xué)家美術(shù)家的軼事，也都是美育的資料。[2]”這就是蔡元培式的“融合式美育”實(shí)施法。美育可以陶冶人的情操，使人日趨高尚；可以使人去私忘我，使人日趨和諧；可以使人去愚昧與僵化，使人敢于創(chuàng)新。在信息化時(shí)代，美育可以利用一切技術(shù)手段，與專業(yè)各門課程有選擇地滲透或融合，與校園文化和學(xué)生活動(dòng)融合，使傳統(tǒng)的審美教育煥發(fā)出新的魅力。

(二)美育對(duì)信息化時(shí)代創(chuàng)新精神培養(yǎng)的重要性

蔡元培曾說(shuō)過(guò)，“美術(shù)所以為高尚的消遣，就是能提起創(chuàng)造精神”，“因?yàn)槊佬g(shù)一方面有超脫利害的性質(zhì)；一方面有發(fā)展個(gè)性的自由。所以沉浸其中，能把占有的沖動(dòng)逐漸減少，創(chuàng)造的沖動(dòng)逐漸擴(kuò)展”。[3]蔡元培當(dāng)時(shí)并沒(méi)有看到信息化時(shí)代的曙光，但他提出的美育有利于發(fā)展人的創(chuàng)造沖動(dòng)這一點(diǎn)，對(duì)我們當(dāng)今信息化時(shí)代各專業(yè)人才的培養(yǎng)一樣適用。在專業(yè)探索上，“大膽假設(shè)、小心求證”，已經(jīng)成為科學(xué)領(lǐng)域乃至各領(lǐng)域通用的創(chuàng)新前進(jìn)標(biāo)語(yǔ)。要想培養(yǎng)出具有創(chuàng)新精神的學(xué)生，就必須重視美育這一關(guān)鍵要素。

三、美育與大學(xué)語(yǔ)文教育融合的實(shí)施途徑

(一)審美情感的喚醒

美育是一種高級(jí)的情感教育，它不同于普通的品德教育中情感的體驗(yàn)，它側(cè)重的是審美情感的生成，要通過(guò)審美的方式喚醒沉睡在學(xué)生心中的對(duì)美的渴望和對(duì)美好事物的追求。著名美學(xué)家葉朗先生曾指出，“美感不是認(rèn)識(shí)，而是體驗(yàn)”。[4]如何理解“審美的體驗(yàn)”呢？德國(guó)著名哲學(xué)家伽達(dá)默爾曾說(shuō)，“在審美體驗(yàn)中存在著一種‘意義的豐滿’，這種意義豐滿‘代表了生命的意義整體’”。[5]這雖然是哲學(xué)領(lǐng)域深?yuàn)W的表達(dá)，但是對(duì)我們有著重要的啟發(fā)，那就是審美情感不是說(shuō)教，道德倫理的講授喚醒不出人內(nèi)心深處的渴望，而審美則是心靈感悟，由直觀視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)及通感的各種感官的調(diào)用，喚醒我們心中的瞬間、一剎那的心靈契合。例如，《紅樓夢(mèng)》第十八回黛玉與史湘云論詩(shī)一段。香菱讀完《使至塞上》后，分析說(shuō)：“‘大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。’想來(lái)煙如何直？日自然是圓的。這‘直’字似無(wú)理，‘圓’字似太俗。合上書一想，倒象是見(jiàn)了這景的。”作為詩(shī)歌藝術(shù)，帶給人的這種審美體現(xiàn)，是鮮活的永遠(yuǎn)不會(huì)消逝的體驗(yàn)，不管何時(shí)何地，只要品讀這幾句，就給人“見(jiàn)了這景”一樣的生動(dòng)體驗(yàn)，這種體驗(yàn)永遠(yuǎn)照亮欣賞者的心靈，這就是審美情感的喚醒。

(二)審美想象的激發(fā)

審美情感被喚醒之后，激發(fā)出人的直覺(jué)，生成無(wú)數(shù)個(gè)瞬間和剎那的靈感，這種超理性的體驗(yàn)會(huì)伴隨對(duì)美的追求的想象而來(lái)。這也是審美教育的核心所在。有想象，才有創(chuàng)造；有創(chuàng)造，未來(lái)才有可能，才有發(fā)展。沒(méi)有想象力的民族終將被時(shí)代遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩在后面。在“厚植高職學(xué)生文化素質(zhì)”的口號(hào)下，在培養(yǎng)學(xué)生工匠精神和職業(yè)理想、將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神結(jié)合的浪潮下，審美想象的培養(yǎng)正是人才培養(yǎng)中非常具有創(chuàng)造性的方面，也是實(shí)現(xiàn)高職教育特色發(fā)展的關(guān)鍵。

審美想象的激發(fā)，除了文字閱讀外，在信息化時(shí)代下，我們也可以借助技術(shù)手段豐富審美形式，在互聯(lián)網(wǎng)的帶動(dòng)下感受技術(shù)革新帶給我們的形式美的震撼。在校園在信息技術(shù)革命的浪潮下，我們可以以互聯(lián)網(wǎng)教育為改革切入點(diǎn)，通過(guò)慕課、云班級(jí)實(shí)驗(yàn)、景觀設(shè)計(jì)、校園數(shù)字媒體全覆蓋等媒介窗口為手段，去影響學(xué)生的審美觀并逐漸豐富學(xué)生的精神層次。

(三)審美閱讀的實(shí)現(xiàn)

著名文論家劉勰曾說(shuō)：“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！薄澳考韧€，心亦吐納”。閱讀的過(guò)程，既是審美情感喚醒的過(guò)程，也是審美想象馳騁的過(guò)程，是摒除一切功利心、寄情于閱讀中的審美體驗(yàn)的過(guò)程。這種情感也是一種移情，在閱讀中，我們不涉及一切利害關(guān)系，不同于日常的情感，文學(xué)中的故事調(diào)動(dòng)我們各種復(fù)雜的人類情感，如喜悅、悲傷、愁緒、歡欣、恐懼、絕望、惆悵等等，這是人類最深處的情感的共鳴，這種審美情感的喚醒，審美想象的激發(fā)帶給我們高級(jí)思考，這是審美的閱讀，是豐富生命意義的閱讀。

四、美育與文化素質(zhì)教育深度融合的啟示

根據(jù)蔡元培式的“融合式美育”思想，審美教育不僅限于與大學(xué)語(yǔ)文教育融合，同樣也可以與文化素質(zhì)教育中其他課程巧妙地融合，以文化內(nèi)涵為根基，以審美熏陶為提升，這樣的創(chuàng)新才有根基，并生發(fā)出充實(shí)的多樣化、不虛空。美育與德育、語(yǔ)文教育、藝術(shù)教育都有密切的聯(lián)系、可以相互補(bǔ)充和滲透，但不能互相代替。德育是重禮，是維護(hù)社會(huì)規(guī)范；語(yǔ)文教育重文化的傳承；藝術(shù)教育偏向?qū)I(yè)性；而美育是熏陶、感發(fā)，使人通過(guò)審美活動(dòng)而保持人(個(gè)體)本身的精神的平衡、和諧與自由。美育是對(duì)人心靈的熏陶與觸動(dòng)，能夠使人在競(jìng)爭(zhēng)日愈激烈、精神壓力不斷增大的現(xiàn)代社會(huì)中避免感性和理性的分裂，從而塑造一種健全的人格和完滿的人性。

美是連接學(xué)科之間的無(wú)形紐帶，如果以思維導(dǎo)圖的方式呈現(xiàn)，各學(xué)科特有的思考方式都是一種美的形式。美育與文化素質(zhì)教育融合是啟發(fā)學(xué)生了解學(xué)科之間的交叉點(diǎn)，啟發(fā)學(xué)生在生活中、大賽中通過(guò)多維度的視角去思考或獲取靈感。在信息化時(shí)代背景下，技術(shù)革新帶給教育的巨大變革，會(huì)為學(xué)生的審美修養(yǎng)、創(chuàng)新能力的提升帶來(lái)前所未有的突破，擁抱變化，敢于挑戰(zhàn)，坦然生活。

[1]信息化時(shí)代[EB/OL].百度詞條,https://baike.baidu.com/item.

[2]高平叔.蔡元培美育論集[M].長(zhǎng)沙:湖南教育出版社,1987.160-161.

[3]高平叔.蔡元培全集(第四卷)[M].北京:中華書局,1984.43.

[4]葉朗.美學(xué)原理[M].北京:北京大學(xué)出版,2009.89.

[5]伽達(dá)默爾.真理與方法(上卷)[M].上海:上海譯文出版社,1999.77-90.