論《史記》對(duì)后世小說(shuō)創(chuàng)作的影響

李云艷(內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010010)

作為中國(guó)最具代表性的歷史巨著，《史記》在時(shí)間上縱橫上千年，涵蓋社會(huì)政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、學(xué)術(shù)，堪稱包羅萬(wàn)象。如此大面積廣覆蓋的史學(xué)著作其實(shí)也可稱為當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的百科全書(shū)，自然、文學(xué)藝術(shù)都被羅列其中?！妒酚洝吩谟涊d歷史的同時(shí)也為后世文學(xué)創(chuàng)作提供了滔滔不絕的靈感源泉，深刻影響了中國(guó)古代與近現(xiàn)代小說(shuō)的創(chuàng)作。

一、《史記》的文學(xué)藝術(shù)成就

應(yīng)當(dāng)說(shuō)，《史記》是一部以人為本的中國(guó)通史，即是充分考慮到了普通讀者的閱讀需求。《史記》絕不是一部以記錄歷史史實(shí)為唯一目的的歷史巨著，而是集神話傳說(shuō)、歷史真實(shí)、作者情感等為一體的歷史文學(xué)藝術(shù)綜合之作。

“以人明史”是《史記》非常典型的文學(xué)藝術(shù)成就之一，即通過(guò)對(duì)歷史人物的記述和描寫(xiě)展示歷史?！妒酚洝返摹侗炯o(jì)》《世家》《列傳》全都是以人物為核心，圍繞人的活動(dòng)構(gòu)建起了一個(gè)個(gè)故事的歷史記述。司馬遷非常清楚人類社會(huì)的歷史就是人的歷史這一中心點(diǎn)，因此《史記》圍繞活生生的人展開(kāi)對(duì)史料的記錄和分析，從而造就了一部極富生命活力的歷史文學(xué)名著。

條理清晰富于邏輯性是《史記》又一具有代表性的文學(xué)藝術(shù)成就。比如在《廉頗藺相如列傳》中，藺相如懷和氏璧出使強(qiáng)秦，“秦王坐章臺(tái)見(jiàn)相如。相如奉璧奏秦王”“相如視秦王無(wú)意授趙城，乃前曰”“王授璧。相如因持璧卻立，倚柱，怒發(fā)上沖冠”“秦王恐其破璧，乃辭謝”“相如度秦王特以詐佯為予趙城，實(shí)不可得”“乃使其從者衣褐，懷其璧，從徑道亡，歸璧于趙”。一個(gè)藺相如完璧歸趙的故事就生動(dòng)地呈現(xiàn)在讀者面前，不僅故事情節(jié)緊湊、環(huán)環(huán)相扣，更是險(xiǎn)象環(huán)生、高潮迭起，牢牢地抓住了讀者的好奇心和注意力。

人物性格描寫(xiě)細(xì)致、彰顯豐滿個(gè)性是《史記》又一不可忽視的文學(xué)藝術(shù)成就。如《廉頗藺相如列傳》中，藺相如見(jiàn)秦王和美人、侍從等傳閱和氏璧時(shí)態(tài)度隨便、嘻笑不已，便知秦王無(wú)意授城于趙，于是假意稱美玉有瑕，待要回和氏璧，高舉美玉怒斥秦王。這一過(guò)程充分展示了藺相如機(jī)智過(guò)人、有勇有謀又不卑不亢、無(wú)懼強(qiáng)權(quán)的個(gè)性特征。而到了其與老將廉頗的朝堂爭(zhēng)鋒時(shí)，藺相如又展示出極其謙恭忍讓的個(gè)性。這一前一后的描寫(xiě)活靈活現(xiàn)地刻畫(huà)了一個(gè)“其人勇士，有智謀”的能吏形象，讀來(lái)令人印象深刻。[1]

二、《史記》對(duì)后世小說(shuō)創(chuàng)作的影響

(一)借古諷今、批判揭露

漫長(zhǎng)的中國(guó)封建歷史時(shí)期，政治的黑暗與社會(huì)的動(dòng)蕩不僅讓普通勞苦大眾時(shí)刻掙扎在生存的邊界線上，也讓眾多史學(xué)家、文學(xué)家遭受迫害和折磨。《史記》作者司馬遷受宮刑就是其在朝廷斗爭(zhēng)中被構(gòu)陷的結(jié)果。中國(guó)自古以來(lái)就有借文學(xué)創(chuàng)作借古諷今、批判揭露的傳統(tǒng)，《史記》更是其中的佼佼者之一。其記錄了眾多朝代更迭的歷史故事，可以說(shuō)《史記》已在很大程度上成為了一面揭露封建統(tǒng)治黑暗腐朽面目的鏡子，而這一點(diǎn)則深刻地影響到了后世小說(shuō)的創(chuàng)作。

如《水滸傳》中，梁山好漢們無(wú)不是因?yàn)榉饨ǔ⒌暮诎到y(tǒng)治而被逼上梁山、落草為寇。而《說(shuō)岳全傳》更是讓無(wú)數(shù)讀者在文字間為忠臣良將被奸佞小人誣陷迫害而唏噓不已。即便是被冠上“傳記”“演義”等標(biāo)題，但這些文學(xué)作品依然是對(duì)真實(shí)歷史史實(shí)的再創(chuàng)作，并不是完全脫離時(shí)代真相的架空想象。因此，讀者在面對(duì)這些后世小說(shuō)時(shí)，依然可以或多或少地還原小說(shuō)所處年代的社會(huì)政治面貌，繼而進(jìn)一步形成自己的觀感與態(tài)度。

更為重要的是，《史記》還融入了作者非常強(qiáng)烈的情緒感受，其中正義與邪惡、褒揚(yáng)與批判的主觀描寫(xiě)不僅數(shù)量眾多而且鮮明突出，而這一點(diǎn)在后世小說(shuō)創(chuàng)作中也產(chǎn)生了不可磨滅的印記。比如《官場(chǎng)現(xiàn)形記》就以極其辛辣的諷刺筆調(diào)為讀者展示了一幅日薄西山、帝國(guó)沒(méi)落的殘破景象，讓讀者既能輕而易舉地讀出作者對(duì)腐敗封建統(tǒng)治的鞭撻和唾棄，但也能察覺(jué)出作者對(duì)未來(lái)清明政治、理想社會(huì)的向往和希冀。這樣兼有揭露和希望的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作不僅給讀者帶來(lái)了審美享受，也能提供更多的警醒和提示，讓后人得以汲取前人的教訓(xùn)以免重蹈覆轍。[2]

(二)多種文學(xué)創(chuàng)作主題與內(nèi)容

《史記》分類記述歷史的特點(diǎn)影響后世小說(shuō)創(chuàng)作，使其產(chǎn)生了多種文學(xué)創(chuàng)作主題與內(nèi)容。比如《史記·刺客列傳》就堪稱中國(guó)古代和近現(xiàn)代武俠小說(shuō)的開(kāi)山鼻祖?！镀邆b五義》中劫富濟(jì)貧、行俠仗義的俠客形象令古今讀者神往，而到了中國(guó)新武俠小說(shuō)創(chuàng)作時(shí)代，“俠之大者，為國(guó)為民”的進(jìn)一步升華更是讓武俠精神融入了更多愛(ài)國(guó)主義、民族主義的崇高與偉岸。

至于諸如漢高祖之母遇龍而孕、醉斬白蛇等頗具浪漫神話色彩的環(huán)節(jié)則影響后世作家創(chuàng)作了大量神仙鬼怪題材的小說(shuō)，比如《聊齋》《西游記》。這些志怪類小說(shuō)既讓讀者為其中無(wú)邊無(wú)際的想象力而折服，又使文學(xué)史增添了更多奇幻瑰麗的浪漫主義色彩，豐富并拓展了中國(guó)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的層次和范圍。

而作為一部通史類巨著，《史記》對(duì)后世軍事、歷史類小說(shuō)產(chǎn)生的影響之大則可稱前無(wú)來(lái)者?！度龂?guó)演義》等歷史小說(shuō)幾乎就直接取材于《史記》，以至于后世之人中有不少將其與相對(duì)客觀的歷史記述《三國(guó)志》等同起來(lái)，誤以為《三國(guó)演義》就是真實(shí)史實(shí)。

(三)類型化、個(gè)性化人物描寫(xiě)的演進(jìn)

以人為核心記述歷史的《史記》還在文學(xué)描寫(xiě)手法上深刻地影響著后世小說(shuō)創(chuàng)作，尤其是類型化、個(gè)性化人物描寫(xiě)的演進(jìn)很大程度上都是《史記》所采用的描寫(xiě)手法直接或間接的轉(zhuǎn)化。

比如《三國(guó)演義》中劉、關(guān)、張雖然都是作者筆下的歷史英雄，但劉備知人善任、關(guān)羽忠肝義膽、張飛勇猛豪爽，其在英雄共有特點(diǎn)之上各有不同，這種人物描寫(xiě)手法正是受《史記》影響而逐漸形成的“類型化”小說(shuō)人物創(chuàng)作的結(jié)果?！端疂G傳》中，梁山一百零八位好漢雖然盡歸“梁山好漢”的群像，然而一百單八將卻有一百零八個(gè)人物面孔和形象，無(wú)一重復(fù)，這便是“類型化”小說(shuō)人物漸漸發(fā)展到“個(gè)性化”角色特色的一大進(jìn)步。

可見(jiàn)，《史記》啟迪了后世小說(shuō)作者的思維，使后世的創(chuàng)作者認(rèn)識(shí)到了小說(shuō)人物既需有共性，如此才能讓讀者形成相對(duì)鮮明清晰的整體認(rèn)知，然而同時(shí)又需要各有個(gè)性，這樣才能避免千人一面造成的面目模糊、識(shí)別不清的困惑。正是兼顧了人物共性特色，又分別突出了個(gè)性特點(diǎn)，后世小說(shuō)人物創(chuàng)作才出現(xiàn)了百花齊放的繁盛狀態(tài)，為中國(guó)文學(xué)藝術(shù)史增添了濃墨重彩的一筆。

三、鑒賞《史記》及其所影響之后世小說(shuō)的策略

雖然《史記》作為中國(guó)最偉大的紀(jì)傳體通史擁有舉足輕重的歷史地位，也給后世小說(shuō)創(chuàng)作帶來(lái)了無(wú)可替代的深刻影響，印有烙印。然而當(dāng)今讀者并不能因此就不加區(qū)別地全盤接收，依然應(yīng)當(dāng)秉承唯物辯證原則科學(xué)對(duì)待《史記》及其深刻影響的后世小說(shuō)。

比如，作為封建社會(huì)時(shí)期極少數(shù)史學(xué)家，司馬遷個(gè)人在創(chuàng)作《史記》時(shí)不可避免地會(huì)帶有主觀色彩。尤其是在那些作者缺乏認(rèn)同的歷史環(huán)節(jié)或人物描寫(xiě)上，有失偏頗的臆測(cè)和批判或許會(huì)在一定程度上扭曲歷史的真實(shí)。例如對(duì)秦之滅六國(guó)，司馬遷就在《史記》中給予了絕對(duì)負(fù)面的記述和評(píng)價(jià)?？稍诤艽蟪潭壬?，秦作為中國(guó)第一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家結(jié)束了幾千年的分裂，使中央集權(quán)成為后來(lái)封建社會(huì)賴以維系的政治制度，也成就了中國(guó)五千年文明史和悠久的傳統(tǒng)文化。同時(shí)，秦在統(tǒng)一度量衡、貨幣和文字、強(qiáng)調(diào)法制等方面也給后世留下了不容忽略的啟示，這些都是秦統(tǒng)一給中國(guó)歷史帶來(lái)的正面影響。故而當(dāng)代讀者不能因?yàn)椤妒酚洝坊蛘吆笫榔渌≌f(shuō)的創(chuàng)作而對(duì)秦一概否定，必須看到秦滅六國(guó)、統(tǒng)一中國(guó)這一行為一體兩面的結(jié)果。

加之封建社會(huì)時(shí)期極端落后的技術(shù)，當(dāng)時(shí)的歷史記載幾乎就不存在真正意義上客觀證據(jù)的佐證，只能依賴史學(xué)家個(gè)人考證和想象力的補(bǔ)充。如此一來(lái)，即便是史書(shū)也會(huì)或多或少地歪曲歷史真實(shí)。這就需要當(dāng)今的讀者更加審慎加以判斷，多方對(duì)比求證。這不僅是對(duì)包括《史記》在內(nèi)的史學(xué)專著等的尊重，也是為了更好地鑒賞受《史記》影響的后世小說(shuō)。[3]

四、結(jié)語(yǔ)

作為中國(guó)通史的開(kāi)山之作，《史記》在歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、藝術(shù)文學(xué)等眾多領(lǐng)域具有不容忽視、無(wú)可辯駁的鼻祖地位，而其對(duì)后世小說(shuō)創(chuàng)作的影響更達(dá)到了前無(wú)古人的程度。不過(guò)，作為千百年前創(chuàng)作而成的史學(xué)、文學(xué)巨作，《史記》依然存在不可否認(rèn)的歷史局限性。故后世讀者還需秉承唯物辯證原則客觀對(duì)待《史記》及其影響的后世小說(shuō)創(chuàng)作，如此方能既感知小說(shuō)作品的文學(xué)藝術(shù)美，又不會(huì)輕易盲從，從而兼顧對(duì)偉大藝術(shù)傳統(tǒng)及哲學(xué)思辨科學(xué)與理性的傳承。

[1]王俊芹.漢語(yǔ)言文學(xué)信息化結(jié)合應(yīng)用性分析[J].中國(guó)教育技術(shù)裝備，2015，(27)：33.

[2]高興蘭.特殊的視角 深刻的批判——從諷刺藝術(shù)角度解析《我是貓》[J].浙江海洋學(xué)院學(xué)報(bào)(人文科學(xué)版)，2015，(1)：52-55.

[3]譚秀中.對(duì)多媒體輔助漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的思考[J].中國(guó)教育技術(shù)裝備，2015，(3)：25.