論中國(guó)的牌匾和對(duì)聯(lián)①

[荷蘭]施古德 著 馬露霞 譯 吳世旭 校(廈門大學(xué)人文學(xué)院，福建 廈門 361000；沈陽(yáng)師范大學(xué)社會(huì)學(xué)學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng) 110034)

我們?cè)凇秶?guó)際民族志檔案》(InternationalesArchiv für Ethnographie)第一卷中出版《一幅新加坡街景》(A Singapore Streetscene)的素描時(shí)，允諾專門寫一篇關(guān)于中國(guó)牌匾的論文，同時(shí)提請(qǐng)大家注意一位已故著名日本學(xué)家與漢學(xué)家在解釋這些牌匾時(shí)出現(xiàn)的錯(cuò)誤。

在萊頓大學(xué)召開(kāi)的第六屆國(guó)際東方學(xué)者會(huì)議(the 6thInternational Congress of Orientalists)最后一次會(huì)議中，我在強(qiáng)烈建議英國(guó)政府應(yīng)該成立一個(gè)委員會(huì)以為出版一本漢英與英漢詞典做準(zhǔn)備時(shí)，呼吁聽(tīng)眾注意漢語(yǔ)的“陷阱”(隱藏的誤區(qū))，它們隱藏在很多看似簡(jiǎn)單明了的語(yǔ)句和成語(yǔ)之中，經(jīng)常誘使最好的漢學(xué)家做出低級(jí)的錯(cuò)誤和曲解。

本文的目的是指出諸如此類的錯(cuò)誤，并非是貶低前輩師友的往昔工作，而是為了再次表明我們現(xiàn)在的漢語(yǔ)詞典仍然多么令人遺憾地有所不足以及彌補(bǔ)這種缺陷有多么必不可少。

在其辭世前幾年，萊頓大學(xué)日語(yǔ)教授霍夫曼*全名約翰·約瑟夫·霍夫曼(Johann Joseph Hoffmann, 1805-1878)，德國(guó)人，萊頓大學(xué)日語(yǔ)教授?！Ｗ⒉┦繌淖ν?Java)得到了一些中國(guó)牌匾和對(duì)聯(lián)的藏品，這些藏品附有馬來(lái)語(yǔ)翻譯。他將這些題字翻譯成荷蘭語(yǔ)，但并未出版。1872年，他把手稿交給他的一個(gè)學(xué)生夏爾杰(M·Schaalje)，后者現(xiàn)在在區(qū)域衛(wèi)生信息組織(Regional Health Information Organization)擔(dān)任漢語(yǔ)口譯譯員，在荷蘭休假期間，他得到了出版該手稿的許可。由于夏爾杰沒(méi)有意愿或是沒(méi)有必要的閑暇時(shí)間來(lái)做這件事，他就在霍夫曼教授去世后把這份手稿委托給我，由我按自己喜歡的方式處置。即便如今我因此獲益，那也是因?yàn)樽鳛榛舴蚵┦康牡谝粋€(gè)也是最年長(zhǎng)的學(xué)生，我不會(huì)有意玷污一位我非常尊敬和愛(ài)戴的人的科學(xué)聲望。他所犯的錯(cuò)誤主要是由于我們的漢語(yǔ)詞典的缺陷以及他從沒(méi)有去過(guò)中國(guó)之故。在這方面，我們非常同意布雷特施奈德*全名埃米爾·瓦西里耶維奇·布雷特施奈德(Emile Vasil’ievitchBrestschneider, 1833-1901)，俄國(guó)人。1866-1883年任駐華使館醫(yī)師，在此期間，研究中國(guó)植物和中西交通史。——譯注博士的說(shuō)法：“如果沒(méi)有優(yōu)秀本土學(xué)者的協(xié)助，想要正確地把漢語(yǔ)翻譯成歐洲各國(guó)語(yǔ)言是不可能的；當(dāng)然，不包括那些在中國(guó)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)或者學(xué)了很長(zhǎng)時(shí)間漢語(yǔ)的漢學(xué)家?！盵1]

我們將表明，即使有這些牌匾正確的馬來(lái)語(yǔ)譯文，霍夫曼教授也無(wú)力將其準(zhǔn)確地翻譯成荷蘭語(yǔ)。

這12個(gè)題字中的第一個(gè)是一座中國(guó)寺廟“神廟”(在馬來(lái)語(yǔ)中，RumahDjosie即寺廟)正門牌匾的題字：正直是輿(Ching-chihshi yü)。馬來(lái)語(yǔ)翻譯為Segalabetul，即一切事情都是正確的。霍夫曼教授翻譯為“正直的和真誠(chéng)的——是充分的”(Regtschapenenopregt is voldoende)。我們認(rèn)為翻譯成“正直和真誠(chéng)——遵從它們”會(huì)更好。大門入口右側(cè)和左側(cè)兩邊可以看到家喻戶曉的對(duì)聯(lián)：“國(guó)泰”(kuoht’ai)；“民安”(min ngan)(國(guó)家繁榮，人民和睦)。翻譯成馬來(lái)語(yǔ)是：atoerannagribaij,orang ketjiltingalenak(國(guó)家秩序井然，民眾安居和睦)?；舴蚵┦糠g為：國(guó)家被很好地治理，人民處于和睦狀態(tài)(Het rijkwelbestuurd；het volk rusting)。

第二個(gè)題字見(jiàn)于公開(kāi)法庭(public court)即“衙署”，馬來(lái)語(yǔ)將其譯為Rumahpegangkerdjanagri(開(kāi)展政府工作的房間)。門頂上的題字如下：“明刑弼教”(Ming hingpihkiao)。翻譯成馬來(lái)語(yǔ)是：Kassitrangsalanja, dankassimengartie——使罪行清楚，并使人們明白?；舴蚵┦糠g為：“使法律明顯，維持教導(dǎo)”(Stel de wetteniueenhelderdaglicht,ondersteun het onderwijs)；或者“明確法律維持教導(dǎo)”(Verlichtewettenondersteunen het onderwijs)。衛(wèi)三畏*全名薩繆爾·威爾斯·威廉姆斯(Samuel Welles Williams, 1812-1884)，衛(wèi)三畏為其中文名，美國(guó)漢學(xué)家、傳教士、外交官?！Ｗ⑵浞g為：“條理清晰的刑罰有助于教導(dǎo)者”[2]。我們更傾向于和馬來(lái)語(yǔ)的解釋保持一致，并翻譯為：“使罪行清楚，以有助于規(guī)誡”。

在大門右側(cè)和左側(cè)可以看到題字：“加冠”*應(yīng)該是“官”(koan)。——原注(kiakoan)；“晉祿”(tsinluh)。馬來(lái)語(yǔ)譯為：Naekkadudukan op pangkat; Lebigagie op Lebiassl*也許是hasil?！?提升位置或官職；更多的工資或收益)?；舴蚵淌诜g為：“官職升遷，收入更多”(Verhooging van ambt, ruimerinkomen)。將其連接成句并翻譯為“如果官職提升薪水就會(huì)提高”或“如果升官了就會(huì)得到更多薪水”會(huì)更好些。

第三個(gè)題字見(jiàn)于酒店(spirits shop)即“酒處”(在馬來(lái)語(yǔ)中，Ruma-Arak即酒鋪)。

門上的題字如下：“座中春色”(Tso chungchunsih)。馬來(lái)語(yǔ)翻譯為：duduk di media bagoos(坐在桌旁是美好的)。霍夫曼博士將其翻譯為：“坐在春天的歡樂(lè)氛圍中”(Zit middenonder “l(fā)entevreugd”)，并補(bǔ)充道：“春天的歡樂(lè)氛圍”是指放有花草和畫像的桌子。(Men verstaatonder “Lentevreugd” tafels, waaropplanten, bloemenenfigurenstaan)。

馬來(lái)語(yǔ)和荷蘭語(yǔ)的翻譯都是錯(cuò)誤的。正確的翻譯是：“座中有春色”，即精神愉悅。如果馬來(lái)語(yǔ)或者荷蘭語(yǔ)的翻譯是正確的，那語(yǔ)法結(jié)果將是坐(而不是座)春色中?！白笔敲~，而非動(dòng)詞。

春色所是，可以用大門右側(cè)和左側(cè)的四字來(lái)加以說(shuō)明：“玉液”(yü yih)；“金波”(kin p’o)。馬來(lái)語(yǔ)翻譯為Putihnjabagooskaijabatunjangputih; Meranjabagooskaijamas(象白石一樣白；像金子一樣紅)?；魻柭淌诜g為：“珍貴的汁液；美好的波浪”(Kostbaarvocht-Goudgolven)。這些術(shù)語(yǔ)不過(guò)是象征著白酒和紅酒(黃酒)*比較英文中意指烈酒的諸如“Dewdrops”(露珠)之類的名稱?！⑦@兩種酒。

第四個(gè)題字見(jiàn)于藥店(Apothecary’s-shop)即“藥室”(在馬來(lái)語(yǔ)中，Rumahdjualobat即賣藥的房屋)。

題字見(jiàn)于門上方：“按癥立方”(Ngan chinglih fang)。馬來(lái)語(yǔ)翻譯為Apasadjasakit, lantaskassiobat(一旦某人生病了，就馬上給他藥物)。霍夫曼教授翻譯為：“追究病因，然后決定采用藥方”(Doorgrond de ziekteenbepaaldaarna het voorschrift)。馬來(lái)西亞、荷蘭的翻譯者都曲解了中文的“按”字，將其翻譯為動(dòng)詞，而非介詞。這個(gè)句子不過(guò)意為“根據(jù)(按)疾病(癥)寫出(立)藥方(方)”。

接下來(lái)的題字是印在木板上的，并懸掛在房屋前面(inisuratbuattaroh di papan di gantung di depanrumah)：“法製生熟藥材發(fā)行；専治內(nèi)外科方脈”。據(jù)馬來(lái)語(yǔ)翻譯：ada békin segalaobatmenta op matangvoordjualdanobattin orang punjasakit di luar di dalem(各種未配制的和配制的藥物都有售賣，用以治療內(nèi)外疾病)。霍夫曼教授奇怪地將其翻譯為：“未加工的和煎煮過(guò)的制劑，都會(huì)起作用”(De bereidingzijraauw of gekookt,het geneesmiddeldoetzijnewerking)。不管怎樣，這個(gè)題字的字面翻譯是：“未加工的和煎煮過(guò)的藥材(生熟藥材)根據(jù)規(guī)則(法製)制造”。霍夫曼教授將其他漢字翻譯為：“細(xì)心的內(nèi)科和外科學(xué)徒診查脈搏”。(De oplettendebeoefenaar der genees-enheelkundeonderzoekt den pols)原文如此！

當(dāng)然，恰當(dāng)?shù)姆g是：“內(nèi)外病根(內(nèi)外科)得以專門治療(専治)診查脈搏(方脈)”。

門右側(cè)和左側(cè)是兩個(gè)看似非常簡(jiǎn)單的題字，但后面將會(huì)證明它們有著非常深遠(yuǎn)的意義，它們是：“橘井”(kinetsing)；“杏林”(hang lin)。馬來(lái)語(yǔ)翻譯為：Tempatkaluaraijerbaij(產(chǎn)出好水的地方)和tempatkaluarsegalaobattan (出產(chǎn)各種各樣藥材的地方)?；舴蚵淌谡_地翻譯為：“橘子井和杏樹(shù)林*更好的翻譯是plumgrove; almond被稱為“杏仁”?！ⅰ?Oranjeput-Amandelbosch)；但是并沒(méi)有對(duì)這兩個(gè)短語(yǔ)的由來(lái)給出解釋，也沒(méi)有解釋把它們掛在藥店門上的原因。

可以在中國(guó)的類書《廣事類賦》技術(shù)部醫(yī)條找到關(guān)于“橘井”的解釋，其中可以看到下面這個(gè)摘引自“仙鋻”*同樣的傳說(shuō)也見(jiàn)于同一類書地部井條所引的《列仙傳》中?！⒌膫髡f(shuō)：蘇耽桂陽(yáng)人。將仙去、謂其母曰。明年當(dāng)大疫。庭中井水簷前橘樹(shù)可以代養(yǎng)染病者。人食一橘葉、飲泉水一盃、自愈。語(yǔ)已乘雲(yún)上昇。後果大疫、鄉(xiāng)人取橘泉治病。所全活者千百人。號(hào)曰橘井?！疤K耽(Soo-tan)，桂陽(yáng)(Kwei-yang)本地人，他在作為神仙將要消沒(méi)時(shí)，對(duì)其母親說(shuō)：‘來(lái)年將會(huì)有一場(chǎng)大瘟疫；你可以用院里的井水和屋檐前面的橘樹(shù)滋養(yǎng)染上瘟疫的人。當(dāng)他吃下一片橘葉，喝下一杯井水，就可以自然痊愈?！f(shuō)完，他就駕云飛升了。后來(lái)真的發(fā)生了一場(chǎng)大瘟疫，鎮(zhèn)上的人們用橘葉和井水治愈了疾病。數(shù)千數(shù)百靠它挽救了生命，并稱其為橘井?！?/p>

“杏林”指的下面的傳說(shuō)，與《神仙傳》相關(guān)并在《廣事類賦》花部杏條中得到引用，內(nèi)容如下：董奉居廬山、爲(wèi)人治病、不取銭。重者令種杏五株。輕者一株。數(shù)年後杏子大熟。于林中作一倉(cāng)。每一器杏換榖一器。榖少者虎逐之。每年貨杏得榖旋以賑貧窮。今猶稱董仙杏林。

“董奉(Tung-fung)住在廬山，免費(fèi)給人治病。他讓重病患者種五棵杏樹(shù)，讓病輕的患者種一棵杏樹(shù)。多年之后，杏子長(zhǎng)大成熟，他在果林中建造了一個(gè)倉(cāng)庫(kù)。每盤杏子換一盤谷物。那些沒(méi)有給足夠谷物的人，被老虎追捕*或譯為“他粗暴地?cái)f走”？——原注。他用每年以杏子換來(lái)的谷物，去救濟(jì)貧民與窮人。直到今天還被稱為‘董隱士的杏林’”。

《事類統(tǒng)編》花部杏條所引《潯陽(yáng)記》中也以簡(jiǎn)略的形式講述了同樣的傳說(shuō)：董奉居廬山爲(wèi)人治病。重者令種杏三株、輕者一株。今北嶺上數(shù)百株猶稱董先生杏林。“董奉居住在廬山，以治病救人為業(yè)。他讓重病患者種三棵杏樹(shù)，讓病輕患者種一棵杏樹(shù)?，F(xiàn)在山北脊上的數(shù)百棵樹(shù)仍被稱為‘董先生的杏林’”。

通過(guò)這兩個(gè)例子，我們就可以明白中國(guó)的藥劑師有充分的理由把“杏林”和“橘井”這兩個(gè)詞掛在他們的店里，盡管他們自己可能并不知道這些語(yǔ)句的淵源；同時(shí)，我們也明白了即使感覺(jué)一個(gè)漢語(yǔ)成語(yǔ)或語(yǔ)句似乎清楚明了，漢學(xué)家仍可能跌入騙人的陷阱。

第五個(gè)是掛在木工師傅(Master-Carpenter)即“木匠”店里的題字(馬來(lái)語(yǔ)譯為Rumahtukang kaiju)。我們可以在門頂上看到：“至巧先師”(Chi k’iaosien-sze)。馬來(lái)語(yǔ)譯為Guru njang paling pandé(一位非常靈巧的老板)?；舴蚵淌诜g為“最聰明的是師傅”(De knapste is de bass)；如果是這種意思，那這句話就會(huì)變成“至巧者為先師”；一如德庇時(shí)*全名約翰·弗朗西斯·戴維斯(John Francis Davis,1795-1890)，德庇時(shí)是其中文名。英國(guó)外交官兼漢學(xué)家。18歲來(lái)到中國(guó)，曾任香港第二任總督。——校注的《中國(guó)格言》(Chinese Maxims)*此處施古德有筆誤，應(yīng)為《賢文書》(Chinese Moral Maxims)，是德庇時(shí)編譯的，出版于1823年。——校注。第21條所言：“學(xué)無(wú)老少；達(dá)者爲(wèi)先”(在學(xué)習(xí)方面，不關(guān)乎年老年少；最見(jiàn)多識(shí)廣的取得優(yōu)先權(quán))。

在門上(di pintu)，我們可以看到對(duì)仗的句子：“觀其器而知其巧；得於手而應(yīng)於心”。馬來(lái)語(yǔ)譯為：Liatkardjanjadjadi tau pandénjan(當(dāng)你看到他的技藝時(shí)，就會(huì)知道他的靈巧)和kalusudapegangbarang di tangannja, lantastrang di ati(當(dāng)你把制品拿在手中時(shí)，就會(huì)立即在心中信服它)?；舴蚵┦糠g為：“審視他的作品，你就會(huì)了解到他的心靈手巧；當(dāng)你把作品拿在手里時(shí)，它就會(huì)使你愉悅”(Beziezijnwerk ,zoo leertgijzijneknapheidkennen; Hebtgij het in de hand,zoozat het u bevallen)。我們更傾向于翻譯為：“看到他的技藝，就會(huì)知道他的巧妙；如果拿在手中，就會(huì)相稱于你的愿望”。

第六個(gè)是掛在鐵匠鋪(blacksmith’s shop)即鉄匠的題字(馬來(lái)語(yǔ)譯為Rumahtukangbessi)。我們可以在門頂上看見(jiàn)這樣的字：“開(kāi)張駿發(fā)”(K’aichangtsiun fah)。馬來(lái)語(yǔ)翻譯為Bukawarongbanjakdjual(商店?duì)I業(yè)，有好的收益)?；舴蚵┦糠g為：“公開(kāi)出售且很快售罄”(Uitgestald [en] snelverkocht)。

門頂上可見(jiàn)工整的對(duì)聯(lián)：“但教這裡經(jīng)搥鍊；何慮人間乏利資”。馬來(lái)語(yǔ)翻譯為Initempatadaadjarpookoolsampehaloosdansampeh-bagoos;Apaselumpang di Dunjakurangprabottadjam(這里精細(xì)地教授鍛造，為什么要擔(dān)心這個(gè)世界缺少銳利的工具呢？)霍夫曼教授翻譯為：“我只能說(shuō)：在這里學(xué)會(huì)鐵器的鍛造與制作；誰(shuí)還會(huì)害怕人類之中缺少好的必需品呢？”(Ikzegalleen:Op dezeplaatsleert men het ijzersmedenenbewerken; Wiezal nu vreezen ,datonder de menschen gebrekzijaangoedebenoodigdheden?)。

當(dāng)然，馬來(lái)語(yǔ)翻譯是正確的，而霍夫曼博士的翻譯則是錯(cuò)誤的。

第七個(gè)題字見(jiàn)于零售商的房屋即“生意”(馬來(lái)語(yǔ)翻譯為Rumah orang dagang, 即商人的房屋)。我們可以在門頂上看到：“生涯有道”(Sing yaiyeutao)馬來(lái)語(yǔ)譯為IdupdariDagangbagimanapatut(以正當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)行貿(mào)易)?；舴蚵淌诜g為：“(每一)職業(yè)都有(它的)途徑”([Ieder] beroepheeft [zijne] baan)。馬來(lái)語(yǔ)版本的意思是“我做的是誠(chéng)實(shí)的生意”。

門上有對(duì)聯(lián)：“財(cái)如活水無(wú)窮趣；利似春風(fēng)有自來(lái)”。馬來(lái)語(yǔ)將其翻譯為：Arta bagimanaajerberdjalan op anjuttradaabisnja;Kauntungankalutempohbaijdatangsendiri(錢財(cái)就像流動(dòng)的水，或者就像不停的溪流；當(dāng)時(shí)光美好，利潤(rùn)自己就來(lái)了)?；舴蚵淌诜g為：“財(cái)寶與流動(dòng)的小溪有關(guān)，它們的過(guò)程(它們提供的快樂(lè))持續(xù)不斷；利潤(rùn)與春天的空氣有關(guān)，它們自己就會(huì)到來(lái)”。(Het is met de schattengesteldals met eenevloeiendebeek；hun loop.(of het genoegendatzegeven)houdtniet op; Het is met de winstgesteldals met de lente-lucht；zijkomen van zelf)。

準(zhǔn)確的意思是：“財(cái)富就像活的小溪奔騰不止；利潤(rùn)就像春天的微風(fēng)自愿而來(lái)”。

第八個(gè)是掛在私人住宅即“居家”的題字(馬來(lái)語(yǔ)譯為inirumahtradaberdagang; tjuma orang berumahtangasadja，即不進(jìn)行商業(yè)買賣，只供人居住的房屋)。

門上可見(jiàn)對(duì)聯(lián)：“忍而和保家上策；勤與儉創(chuàng)業(yè)良圖”。馬來(lái)語(yǔ)翻譯為：Sabar*即Tsbar，意為經(jīng)受、遭受、忍耐?！anbaijibudi(即bdhi) paling baijdjagarumahtanga; Radjindanpaké bagimanapatut,bakal*Bakal的正確意思是為旅行而準(zhǔn)備的食物、糧食、食品，與中文“糧”字對(duì)應(yīng)。然而，中文翻譯者卻把它和中文“業(yè)”字相等同，后者意為生計(jì)、職業(yè)、行業(yè)或者產(chǎn)業(yè)?！jang paling mendjadibaij(忍耐與和睦是保護(hù)全家人的最好方案；勤勞(勤奮)和有節(jié)制的使用(節(jié)約)使職業(yè)發(fā)展到最好)。

霍夫曼教授翻譯為：“耐心與和睦是保護(hù)全家人的最好方案；勤奮與節(jié)儉是創(chuàng)辦行業(yè)的最好期望”(GeduldenEendragtzijn het beste plan terbescherming van het huis; Vlijtenzuinigheid de bestespeculatiebij het beginneneenerneering)。

我們寧愿翻譯為：“忍耐與和諧是維持家庭的最好方案；勤勞與節(jié)儉是創(chuàng)辦產(chǎn)業(yè)的最好方案”。

第九個(gè)題字是在新年即“新春”時(shí)書寫在房間里的(馬來(lái)語(yǔ)為kalutaunbaruorang tarohsurat di depanrumah)。

門楣頂上寫著：“春風(fēng)得意”(Ts’un-fungtih-i)。馬來(lái)語(yǔ)為Dapattempohbaij(我們擁有好時(shí)光)?；舴蚵淌诜g為：“伴隨著春天般的氣氛(新年)得到你想要的”(Met de lente-lucht [met het nieuwejaar] verkrijg wat ge wilt)。我們更喜歡馬來(lái)語(yǔ)翻譯的版本：“如愿而來(lái)的春風(fēng)”。

我們可以在門上看到對(duì)聯(lián)：“四時(shí)八節(jié)皆生意；萬(wàn)紫千紅縂*“總”字的縮寫，然而，霍夫曼教授錯(cuò)誤地把它寫成“紿”(t’ai)，并翻譯為“一團(tuán)絲”?！⑹谴骸?。馬來(lái)語(yǔ)翻譯版本為InienterotaunpunjaMoosinsamoabaij; KaliatansegalarupainiMoosinsamoabagoos(一整年的所有季節(jié)都是好的；這些季節(jié)中的一切都是美的)。霍夫曼教授翻譯為：“一年中有四次或八次是全體商人(拿錢財(cái)來(lái)交換人們的產(chǎn)品)；一團(tuán)萬(wàn)紫千紅的絲線就是春天(新年)”(De vieren de achttijden van het jaarzijngezamenlijkkooplieden [zijbrengenschatten in ruilingvoor's menschen vlijt]; Eenkluwen van tienduizendpurperenenduizendroodezijdedraden, zoo is de lente [het nieuwejaar])。在這里，霍夫曼教授有兩處錯(cuò)誤：他將意指“令人愉悅的”的“生意”一詞翻譯成了指“生意人”的“商人”；還有如我們之前已經(jīng)注意到的，他把“總”字誤寫為“縂”字，把這個(gè)字讀為“t’ai”并翻譯為“團(tuán)”。然而絕非如此?！翱偂辈⒉皇侨缢J(rèn)為的與“紅”相關(guān)，因?yàn)橹袊?guó)七言律詩(shī)的停頓處都是在第四個(gè)字后面[3]，而且第二行的“總(全)”是和第一行的“皆(全)”是相對(duì)應(yīng)的。

這幅對(duì)聯(lián)的正確翻譯是這樣：“四個(gè)季節(jié)和八個(gè)時(shí)期都是令人愉快的*生意(Seng i)意為有趣的；好玩的；愉悅的；引起興趣的[4]?！?；無(wú)數(shù)的和成千上萬(wàn)的紫和紅(色彩)都表明春天的到來(lái)”。

第十個(gè)題字是在學(xué)校即“書舘”中的(馬來(lái)語(yǔ)為Rumahsecola)。

門楣頂上的刻字寫做：“讀聖賢書”(T’uhshing-hienshu)。馬來(lái)語(yǔ)翻譯為batjabukupinter(閱讀高明的的書)?；舴蚵┦糠g為“閱讀有智慧的好書”。(Lees wijzeengoedeboeken)；更好的翻譯是：“閱讀圣人和哲人所寫的書”。

門上可見(jiàn)如下對(duì)聯(lián)：“儒士生涯無(wú)壟斷；書生貨殖有毛錐”。馬來(lái)語(yǔ)翻譯為Orang mengadjarpunjadjalam, tradaikatmaubrongdagangan; Orang njang di adjardalamsecola, diamelinkinharap pènanjasadja(教育者(教師)的行事方式不一定非得出于投機(jī)的目的；在學(xué)校中被教導(dǎo)的人只信任他們的筆)。

霍夫曼教授再次把整個(gè)詩(shī)句錯(cuò)誤地翻譯為：“教育者的生命并沒(méi)有因離世而結(jié)束；學(xué)生的倉(cāng)房在于毛筆(寫字的筆)”。(Het leven van den schoolmeesterhoudtniet op bij het graf; Het goederen-magazijn van den geletterdebestaat in haren-griften [schrijfpenseelen])?；舴蚵淌谠谮５囊饬x上把“壟”理解為“墓穴”或“墳?zāi)埂?，并在“切斷”的意義上把“斷”譯為“沒(méi)有被墳?zāi)骨袛?結(jié)束)”；忽視了“壟斷”一詞在漢語(yǔ)中是一個(gè)意指“投機(jī)、詭計(jì)或獨(dú)占”的固定術(shù)語(yǔ)這個(gè)事實(shí)。衛(wèi)三畏和其他人給出的都是這些定義，但是這些詞典的編撰者沒(méi)有一個(gè)人說(shuō)明這個(gè)術(shù)語(yǔ)的來(lái)源?！睹献印纷钤缡褂眠@個(gè)詞語(yǔ)*《孟子》原文為：孟子致為臣而歸。王就見(jiàn)孟子，曰：“前日愿見(jiàn)而不可得。得侍，同朝甚喜。今又棄寡人而歸，不識(shí)可以繼此而得見(jiàn)乎？”對(duì)曰：“不敢請(qǐng)耳，固所愿也。”他日，王謂時(shí)子曰：“我欲中國(guó)而授孟子室，養(yǎng)弟子以萬(wàn)鐘，使諸大夫國(guó)人皆有所矜式。子盍為我言之？”時(shí)子因陳子而以告孟子，陳子以時(shí)子之言告孟子。孟子曰：“然。夫時(shí)子惡知其不可也？如使予欲富，辭十萬(wàn)而受萬(wàn)，是為欲富乎？季孫曰：‘異哉子叔疑！使己為政，不用，則亦已矣，又使其子弟為卿。人亦孰不欲富貴？而獨(dú)于富貴之中，有私龍斷焉?！胖疄槭幸?，以其所有易其所無(wú)者，有司者治之耳。有賤丈夫焉，必求龍斷而登之，以左右望而罔市利。人皆以為賤，故從而征之。征商，自此賤丈夫始矣?！薄Ｗ?，當(dāng)他想棄官歸鄉(xiāng)時(shí)，國(guó)王提出送他一處房屋和10000鐘糧食(40000配克稻米)的俸祿。孟子拒絕了，并且向說(shuō)客引述了歷史上子叔疑(Tsze-shuh E)的例子說(shuō)明一個(gè)學(xué)者和有德之人是不會(huì)圖謀榮譽(yù)或投機(jī)財(cái)富的：“季孫(Ke-sun)說(shuō)，子叔疑是一位怪人。他進(jìn)入官府服務(wù)。他的君主因用他而衰敗，他不得不退休，但他又籌劃其兒子或弟弟獲取高位。到底誰(shuí)才是那位渴求財(cái)富和榮譽(yù)的人呢？在所有追求財(cái)富和榮譽(yù)的人中，只有他試圖壟斷高位(私龍*龍同壟，意為一堆；一冢。——原注)斷”。孟子繼續(xù)解釋“壟斷高位”這個(gè)詞語(yǔ)的來(lái)源：“在古代，市場(chǎng)交易商互相交換彼此沒(méi)有的物品，不過(guò)有特定的管理者在他們中間維持秩序”。

“碰巧有一個(gè)吝嗇的家伙，努力尋找一個(gè)顯眼的攤位(區(qū)域)，并付諸行動(dòng)。因此，他左右觀望，把整個(gè)市場(chǎng)收益收入囊中。人們最終明白了他的意圖，因而開(kāi)始對(duì)他的貨物設(shè)置稅收。交易稅就源自這個(gè)吝嗇的家伙”[5]。

從此“壟斷”一詞在漢語(yǔ)中就意味著：獨(dú)占、投機(jī)、詭計(jì)、彰顯一己私利，或者就像法國(guó)人所說(shuō)的：faire de la réclame。

霍夫曼教授把第二行的“貨殖”譯為“庫(kù)房”(goederen-magazijn，即貨倉(cāng))。然而“殖”絕對(duì)沒(méi)有倉(cāng)庫(kù)或庫(kù)房的意思。合成詞“貨殖”的意思是“財(cái)富”或“貨物”。因此，整個(gè)對(duì)聯(lián)意為：“學(xué)者的職業(yè)不在于詭計(jì)；學(xué)生的財(cái)富(或貨物)在于他的筆”。

第十一個(gè)題字是典當(dāng)行(pawnshop)即“當(dāng)舗”的(馬來(lái)語(yǔ)為Rumah godéan)，置于門頂上：“積玉堆金”(Tsih yü tui kin)。馬來(lái)語(yǔ)隨意翻譯為Sediahperakmas(準(zhǔn)備好的銀子和金子)?；舴蚵淌跍?zhǔn)確地將其翻譯為：“積累珠寶，堆積金子”(Vergaderdejuweelen, opgehooptgoud)。

門上可見(jiàn)對(duì)聯(lián)：“但爲(wèi)周旋宜兩便；敢云緩急以相通”。馬來(lái)語(yǔ)翻譯為Biarbekinsediah, kalumausamaada; Brani kata pelahanlekasbolehkassi(想要雙方都生存下去，只有做好準(zhǔn)備；我敢說(shuō)或慢或快都會(huì)給予)?；舴蚵淌诜g為：“只是為了流通，理應(yīng)提供錢財(cái)；我敢說(shuō)：快或慢(富足或貧窮)都是一樣的”(Alleen ten behoeve der circulatiemoet het geld strekken; Ikdurfzeggen: Langzaam of gaauw [ruim of bekrompen] het komt op hetzelfdeneder)。霍夫曼教授結(jié)合“緊急情況”*衛(wèi)三畏的《英華分韻撮要》將“緩急相濟(jì)”譯為緊急狀況時(shí)互相幫助?！⒌囊馑几鶕?jù)字面將“緩急”翻譯為“慢和快”。他把“相通”翻譯為“是一樣的”而非“互通”“互換”。正確的翻譯應(yīng)該是：“只是為了流通，雙方都應(yīng)該做好準(zhǔn)備；可以說(shuō)，然后才能在緊急時(shí)刻互相幫助”。

第十二個(gè)也是最后一個(gè)題字見(jiàn)于百貨商店即“雑貨”店(馬來(lái)語(yǔ)為Rumahdjualsegalabarang)(出售各種商品的房屋)。

門頂上的題字如下：“萬(wàn)有畢集”(W?nyeupihtsih)。馬來(lái)語(yǔ)翻譯為Segalaadakumpul(堆積所有東西)?；舴蚵淌阱e(cuò)誤地翻譯為：“所有東西最后都匯集在一起”(Alledingenkomeneindelijk tot elkander)。

這句話不過(guò)意為“所有東西(或物品)全部放在一起”，相當(dāng)于我們荷蘭的店主所說(shuō)的“各種各樣的商品應(yīng)有盡有”(In allesruimgesorteerd)。

門上可以看到對(duì)聯(lián)：“利澤源頭水；生涯錦上花”。馬來(lái)語(yǔ)譯為Kauntungankaijaayerberdjalan; Pentjariannjanjanglebibaij(利潤(rùn)就像流動(dòng)的水，源源不斷；事業(yè)是更好的)。

在中國(guó)五言律詩(shī)中，停頓都是在第二個(gè)字后面[6]?；舴蚵淌诤鲆暳诉@個(gè)細(xì)節(jié)，結(jié)果做出了下面的誤解和荒謬的翻譯。他把停頓放在“源”字后面，這樣就使它從屬于成為所有格的“利澤”，并翻譯為：“利潤(rùn)(利)的更新露珠(澤)的源頭(源)是頭的水(頭水)；只要我們活著，珍貴的絲織品就是重要的花”(De bron van den verkwikkendendauw der winst is het water (het zweet) van het hoofd; Zoolangwijlevenzijnkostbarezijdestoffen de voornaamstebloemen)。在第二行，霍夫曼教授錯(cuò)誤地把“錦”(絲綢)字當(dāng)做從屬語(yǔ)，并用“上等的”(或重要的)花來(lái)翻譯“上花”。“錦上(之)花”意為“花朵在絲織品上”。

這幅對(duì)聯(lián)的意思理應(yīng)為：“利潤(rùn)和收益就像源頭之水；職業(yè)或行業(yè)就像錦上之花(繡在上面的)”，亦即是美好的。

我們對(duì)霍夫曼教授關(guān)于房屋和商店里題字翻譯的批評(píng)性分析，再次證明了布雷特施奈德先生的觀點(diǎn)，即只要沒(méi)有出版更完善的漢語(yǔ)詞典，對(duì)于從來(lái)沒(méi)有在中國(guó)當(dāng)?shù)貙W(xué)過(guò)漢語(yǔ)的漢學(xué)家來(lái)說(shuō)，想要正確地翻譯中國(guó)的散文或詩(shī)歌總是想當(dāng)然的。我們期待著英國(guó)皇室政府可以早日意識(shí)到，下令籌備一部關(guān)于這種豐富多彩的語(yǔ)言的科學(xué)百科詞典，是其義不容辭的職責(zé)(和中國(guó)有著寶貴而重要的關(guān)系)。

[1]Emil Bretschneider. Notes on Chinese Mediaeval Travellers to the West[M].Shanghai: American Presbyterian Mission Press; London: Trubner, 1875.11.

[2]Samuel Wells Williams. A syllabic dictionary of the Chinese language[Z]. Shanghai: American Presbyterian Mission Press. 1874: 693.

[3][6]John Francis Davis. The Poetry of the Chinese(New and Augmented edition)[M]. London: Asher & Co. , 1870: 14.

[4]Carstairs Douglas(杜嘉德). Chinese-English dictionary of the vernacular or spoken language of Amoy[Z].London: Trubner, 1873: 163.

[5]James Legge.The Chinese Classics II[M]. London: Trubner& Co. 1861: 103-105.