中華慈善傳統(tǒng)與高校學(xué)生心理素質(zhì)提升之關(guān)系研究

趙峰峰

（山東理工大學(xué)建筑工程學(xué)院，山東淄博 255000）

中華民族是一個熱情仁愛、樂善好施的民族。從古至今，慈善都是一種智慧和信念，同時也是一種教化和責(zé)任，使社會從無序到有序，從失衡到平衡。高校學(xué)生因其自身的心理發(fā)展與成長規(guī)律，不可避免的有一些需要改進與提升的地方。慈善文化是校園和諧文化的重要組成部分，大學(xué)生公益意識、志愿服務(wù)精神與利他互助思想為核心的慈善文化是一脈相承的。就高校而言，理應(yīng)充分發(fā)揮我國古代的慈善優(yōu)良傳統(tǒng)在高校文化育人方面特別是提升大學(xué)生心理素質(zhì)方面的功能。

1 中華慈善傳統(tǒng)基本內(nèi)涵及特點

中國古代的慈善傳統(tǒng)源遠流長，雖然“慈善”一詞是佛教傳入中國以后才使用的，但慈善的思想理念和實際行動在中國早就已經(jīng)出現(xiàn)。慈指仁慈，善指善事。一般來說，“慈”用于縱向的人際關(guān)系，如“父慈子孝”；“善”則用于橫向的人際關(guān)系，如“與人為善”。

中國傳統(tǒng)的慈善行為往往是自上而下的施予，一方面是政府行為，如災(zāi)年開倉濟貧，稱“仁政”；另一方面是有德官員或有識之士施舍或救助底層老百姓，這時常帶有明顯的個人色彩。如漢代名臣宣秉，權(quán)勢很大，但他一生節(jié)約，把歷年所得薪俸全贈予貧苦親族和孤寡之家，以致逝世時，“自無擔(dān)石之儲”；又如宋代范仲淹為本族寒門子弟創(chuàng)立的“義學(xué)”，給貧寒后輩創(chuàng)造接受教育、考取功名的機會；再如清代官員陶澍設(shè)立的“以豐歲之有余，備荒年之不足”的義倉，有效地起著荒年賑災(zāi)、抗災(zāi)自救的作用。

綜上所述，中國的慈善傳統(tǒng)有以下幾個特點：第一，慈善事業(yè)歷史悠久，雖然近代以前的慈善事業(yè)未曾在制度和政策層面上固定下來而帶有臨時救濟的性質(zhì)，但已經(jīng)形成一種傳統(tǒng)為歷代統(tǒng)治者主動或被動的繼承；第二，從孔子到孟子，從“仁愛”到“仁政”，逐步形成了系統(tǒng)化的社會慈善思想，對中國傳統(tǒng)社會的道德構(gòu)建產(chǎn)生了深遠的影響；第三，注重敬老愛幼、扶貧幫困，主張無回報的布施和助人，成為約定俗成的一種道德規(guī)范；第四，以人道主義為精神理論基礎(chǔ)，救助鰥寡孤獨、賑災(zāi)濟貧扶弱、匡扶世道人心，具有很強的現(xiàn)實意義。

2 對當(dāng)代高校學(xué)生心理素質(zhì)狀況的分析

當(dāng)代高校學(xué)生多為“95后”，馬上要迎來“00后”，他們成長在改革開放二十余年后的社會轉(zhuǎn)型時期，價值觀念多元化，學(xué)校教育和家庭教育水平參差不齊，導(dǎo)致學(xué)生的智商和情商在很多時候不成正比。以下是幾個真實案例。

案例一：2003年，清華大學(xué)學(xué)生劉海洋為了驗證熊的嗅覺是否靈敏以及究竟是不是“笨狗熊”，將火堿、硫酸潑在動物園的五只狗熊身上。這五只熊有的嘴被燒壞，進食困難；有的四肢被燒，無法行走；有的前胸、背部、臀部被燒壞。

案例二：2016年，共享單車“小黃車”團隊在上海海事大學(xué)暑期投放了1000余輛新車，然而一個月后不少“小黃車”都被隨意停放，或東倒西歪，甚至出現(xiàn)了不同程度的受損：剎車失靈、車鈴掉落、掉鏈子等。據(jù)該校社管會的調(diào)查顯示，校園內(nèi)“小黃車”數(shù)量正在銳減，其中相當(dāng)一部分是無故消失和被停在校外無處可尋的。

案例三：2004年，云南大學(xué)學(xué)生馬加爵因不能正確處理人際關(guān)系，因瑣事與同班同學(xué)積怨，隨即產(chǎn)生報復(fù)殺人的惡念，并經(jīng)周密策劃和準(zhǔn)備，先后將4名同學(xué)殘忍殺害。

由這些或普遍或極端的案例可以看出，部分大學(xué)生心理素質(zhì)短板明顯，直接影響校園安全穩(wěn)定和教育教學(xué)的正常秩序，對于學(xué)生從成長成才及綜合素質(zhì)的提升非常不利，歸納一下主要表現(xiàn)在以下幾方面。

（1）價值觀錯亂，善惡不分明。改革進入深水區(qū)和社會轉(zhuǎn)型、學(xué)校心理教育滯后、家庭道德教育缺失等原因?qū)е庐?dāng)下大學(xué)生價值觀向復(fù)雜化、多元化轉(zhuǎn)變,部分學(xué)生出現(xiàn)價值觀偏離、扭曲、困惑、混亂的現(xiàn)象。很多學(xué)生為人處世習(xí)慣于從自我出發(fā)，不能設(shè)身處地的換位思考，不顧及他人的感受和需要，有時會達到自私和任性的程度，很少考慮自己的行為給他人和社會帶來的影響。

（2）功利心膨脹，公益心淡薄。近年來，市場經(jīng)濟的發(fā)展給我國社會帶來非同一般的生機與活力，但同時在精神文明層面也不可避免地帶來一些負面、消極的因素。體現(xiàn)在高校則表現(xiàn)為部分學(xué)生的功利心膨脹、公益心淡薄，再加上多年的應(yīng)試教育慣性導(dǎo)致從小學(xué)到高中的學(xué)校教育重知識灌輸、輕品質(zhì)培養(yǎng)，進入大學(xué)后，學(xué)生的目標(biāo)更是簡化為一紙文憑、兩張證書，高校教育成為就業(yè)或升學(xué)的跳板，慈善公益意識、心理素質(zhì)提升等人文關(guān)懷層面的教育嚴(yán)重缺失。

（3）人際關(guān)系交往能力差，心理障礙多。大學(xué)生普遍渴望被了解、被關(guān)心，能與同學(xué)建立一種良好的人際關(guān)系，但事實并不一定理想。很多大學(xué)生在進入大學(xué)前習(xí)慣于家庭生活中無微不至的關(guān)心包容，再加上生活環(huán)境、性別年齡、文化教育、家鄉(xiāng)地域、性格特征的差異，進入大學(xué)后由于溝通不及時、不得法，缺乏同理心，往往會因為一些瑣事導(dǎo)致學(xué)生之間誤會、隔膜，同學(xué)之間矛盾頻發(fā)，甚至?xí)l(fā)生一些惡性極端事件。

3 中華慈善傳統(tǒng)與高校學(xué)生心理素質(zhì)提升的關(guān)系

扶貧濟困、樂善好施、與人為善、自助利他是中華民族的優(yōu)秀慈善傳統(tǒng)，和我們當(dāng)下社會大力倡導(dǎo)和迫切需要的公益利他意識、互利雙贏意識以及良好的人際關(guān)系氛圍是殊途同歸的。而目前很多大學(xué)生現(xiàn)在恰恰缺乏的就是這些。充分挖掘中華慈善傳統(tǒng)的積極因素，將其轉(zhuǎn)化為提升大學(xué)生心理素質(zhì)的正能量，是值得高校學(xué)生工作人員探討和研究的課題。

（1）正確認(rèn)識慈善，從傳統(tǒng)文化中汲取精華和力量?？鬃又v“仁”，“仁者，欲立而立人，欲達而達人”?！叭省笔侨寮覍W(xué)說的核心內(nèi)容，內(nèi)涵豐富，但“愛人”是“仁”的基本出發(fā)點。孟子提出“性善論”，認(rèn)為“人之初，性本善”，還認(rèn)為“惻隱之心，人皆有之”?！皭烹[之心”，即同情心、憐憫心和愛心。墨子主張 “兼相愛”“交相利”，提倡“天下之人皆相愛，強不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚”，這種兼善天下的愿望體現(xiàn)了一種樂善好施、積極參與的慈善風(fēng)范。老莊亦是主張“上善若水，水利萬物而不爭”，提出社會應(yīng)效法自然界“富而使人分之”救濟貧者的思想。“為善則流芳百世，為惡則遺臭萬年”“為善最樂，為惡難逃”等諸多古語都旨在強調(diào)行善棄惡的意義。

這些言論所蘊含的實質(zhì)內(nèi)容與當(dāng)下我們建設(shè)文明和諧美好社會、踐行社會主義核心價值觀的內(nèi)涵是一致的，代表了社會道德的發(fā)展方向和價值取向。在高校，通過充分發(fā)揮中華慈善傳統(tǒng)的積極作用，使學(xué)生在日常學(xué)習(xí)、生活中潛移默化地受到“慈”與“善”等美好道德的感染，減少各種怨氣、戾氣，降低負性事件的發(fā)生概率，提高人生境界，豐富人生閱歷，使氣質(zhì)、性格得到升華。

（2）增強學(xué)生公益意識，降低功利主義影響。慈善自古就是中華民族的傳統(tǒng)美德。西周時期曾頒布政策：“一曰慈幼，二曰養(yǎng)老，三曰振窮，四曰恤貧，五曰寬疾，六曰安富。”由此足見其對慈善事業(yè)的重視。后世歷代統(tǒng)治者和思想家倡導(dǎo)以仁愛惻隱之心利物濟人的慈善行為。老子說“上善若水，水善利萬物而不爭”，劉備說“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，柳宗元則說得更為深刻：“聞善不慕，與聾聵同；見善不敬，與昏瞽同；知善不言，與囂喑同”，意謂對善事無動于衷是非常不應(yīng)該的一件事情。以上論述中的“善”實質(zhì)上就是現(xiàn)代意義上公益的某些形式。

在現(xiàn)代社會，公益是指公眾的福祉和利益，即“公共利益”。做公益不是為自己或是去作秀，而是發(fā)自內(nèi)心的幫助他人奉獻力量，為社會匯聚正能量。大學(xué)生相對單純的成長經(jīng)歷中，更多的是外界對于自身的給予和幫助，而通過組織、參加公益活動，他們能夠更好地了解和走進他人的世界，慢慢體會承擔(dān)社會責(zé)任、為社會奉獻力所能及的力量的道德境界。充分發(fā)揮高校青年志愿者協(xié)會、義工協(xié)會等公益性學(xué)生組織舉辦公益活動的作用，通過學(xué)生喜聞樂見的方式傳播真、善、美。不管動機、方式、途徑如何，只要有一顆關(guān)注慈善事業(yè)的拳拳熱心，能夠投身到慈善活動中去，就是道德積累和素質(zhì)提升的開始。不僅通過愛心募捐、義賣、無償獻血等傳統(tǒng)常規(guī)的慈善方式體現(xiàn)公益，用更多形式的校園公益來匯聚愛心和力量，點滴助力學(xué)生成長，自身的價值在奉獻中得以提升，無形中鍛煉了學(xué)生的心理素質(zhì)。

（3）改善人際關(guān)系，營造和諧校園的良好氛圍。“德莫大于仁，莫大于善?！薄皬娙跸喾觥⒋笮∠鄳选?，為早日實現(xiàn)這種美好的理想社會，我們應(yīng)致力于將中華慈善傳統(tǒng)在新的時代背景下發(fā)揚光大。在大學(xué)校園也是如此?！八腿嗣倒澹至粲嘞恪?，在他人需要的時候能給予力所能及的幫助，別人的感激會帶給自己莫大的欣喜。自己在遇到困難的時候，也會得到別人的關(guān)心和幫助，這樣的友好互助會使人產(chǎn)生非常愉快的情緒；相反，如果人際關(guān)系冷淡，則會產(chǎn)生郁悶的情緒。因此，要想保持良好的情緒狀態(tài)，就要適時表示自己的善意，主動伸出友誼之手，朋友自然會增多，隔閡自然會減少，心情越來越陽光。高校學(xué)生作為時代和社會發(fā)展的生力軍，更應(yīng)該學(xué)習(xí)這些美好品質(zhì)，用一顆仁厚與不圖回報的平常心去幫助他人，學(xué)習(xí)用一顆感激與銘記的心態(tài)去接受外界的幫助。

4 結(jié)語

慈善是社會之幸，人之大美。慈善興盛，社會和諧。借助祖國豐厚的歷史文化資源，從中提取優(yōu)良的慈善傳統(tǒng)，助力提升當(dāng)代大學(xué)生符合時代特色的、理性的心理素質(zhì)，營造“我為人人，人人為我”的和諧氛圍，高校育人工作任重道遠。