淺析馬克思主義的特征及其對(duì)新時(shí)代中國(guó)的重要意義

鄧四林，林冬妹

（廣東水利電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院，廣東廣州 510635）

習(xí)近平總書記在中共中央政治局第四十三次集體學(xué)習(xí)上的講話指出：“在人類思想史上，就科學(xué)性、真理性、影響力、傳播面而言，沒有一種思想理論能達(dá)到馬克思主義的高度，也沒有一種學(xué)說能像馬克思主義那樣對(duì)世界產(chǎn)生了如此巨大的影響?！边@既是對(duì)馬克思主義的高度肯定，也表明了馬克思主義的重要性。正值馬克思200周年誕辰、《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年之際，在新時(shí)代全面認(rèn)識(shí)馬克思主義的基本特征，對(duì)于堅(jiān)定馬克思主義信仰、實(shí)現(xiàn)馬克思主義的創(chuàng)新發(fā)展、推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)前進(jìn)具有重要意義。

1 認(rèn)識(shí)馬克思主義的六大特性，把握馬克思主義的基本特征

習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思200周年誕辰講話中指出：“馬克思主義的科學(xué)性和真理性在中國(guó)得到了充分檢驗(yàn)，它的人民性和實(shí)踐性在中國(guó)得到了充分貫徹，它的開放性和時(shí)代性在中國(guó)得到了充分彰顯！”[1]科學(xué)性、真理性、人民性、實(shí)踐性、開放性和時(shí)代性是馬克思主義的基本特征，也是新時(shí)期高揚(yáng)馬克思主義偉大旗幟，必須首先認(rèn)識(shí)和把握的重要內(nèi)容。

1.1 馬克思主義的科學(xué)性和真理性

列寧曾經(jīng)指出：“馬克思學(xué)說具有無限力量，就是因?yàn)樗_。它完備而嚴(yán)密，它給人們提供了決不同任何迷信、任何反動(dòng)勢(shì)力、任何為資產(chǎn)階級(jí)壓迫所做的辯護(hù)相妥協(xié)的完整的世界觀。”[2]所謂的“正確”，其實(shí)就是指馬克思主義具有科學(xué)性和真理性，這體現(xiàn)在它的產(chǎn)生過程以及思想內(nèi)容上。一方面，馬克思主義的創(chuàng)立是一個(gè)科學(xué)考察、科學(xué)分析的過程，它有著充分的歷史和現(xiàn)實(shí)依據(jù)。馬克思、恩格斯是在批判繼承德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、法國(guó)空想社會(huì)主義等人類優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)上，深入考察和分析了社會(huì)發(fā)展的歷史和現(xiàn)狀，最終得以揭示自然界、人類社會(huì)、人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，創(chuàng)立了馬克思主義學(xué)說。另一方面，馬克思主義揭示了事物的本質(zhì)和規(guī)律，是主體認(rèn)識(shí)和客觀規(guī)律的統(tǒng)一，展現(xiàn)了真理的力量。馬克思主義的唯物主義哲學(xué)，揭示了自然界的客觀規(guī)律和必然向自由的辯證轉(zhuǎn)化，并把唯物主義貫徹到人類社會(huì)領(lǐng)域，創(chuàng)立了歷史唯物主義；馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以剩余價(jià)值為其理論基石，揭示了資本運(yùn)行的規(guī)律和資本主義制度的本質(zhì)；馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說則以科學(xué)的分析證明了資本主義必然過渡到共產(chǎn)主義的歷史必然性。正因?yàn)轳R克思主義本身具有科學(xué)性和真理性，才能至今仍然成為人類改造主觀世界和客觀世界的強(qiáng)大思想武器，才會(huì)得到更多人的信仰。

1.2 馬克思主義的人民性和實(shí)踐性

馬克思主義具有高尚的人民性，從成立之初就致力于實(shí)現(xiàn)普遍的人的解放和人類社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的解放，主要體現(xiàn)在三個(gè)層面。首先是肯定了人的主體性和力量，“相信人、相信人能解放自己并能實(shí)現(xiàn)其各種內(nèi)在的可能性”[3]，提出要把人從經(jīng)濟(jì)枷鎖、精神枷鎖里解放出來，恢復(fù)人的完整性和實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展；其次是肯定人民群眾的力量，肯定人民是社會(huì)歷史、社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造者，推動(dòng)社會(huì)變革的力量，具有歷史主動(dòng)性，可以通過種種途徑實(shí)現(xiàn)自我解放，創(chuàng)造新的歷史和生活；最后是致力于全人類的解放，要求“推翻那些使人成為受屈辱、被奴役、被遺棄和被蔑視的東西的一切關(guān)系”[4]，以科學(xué)的理論為最終建立一個(gè)理想社會(huì)指明了方向。由此可見，馬克思主義始終對(duì)人的命運(yùn)以及人類的命運(yùn)充滿了關(guān)切，不僅“教會(huì)了工人階級(jí)自我認(rèn)識(shí)和自我意識(shí)，用科學(xué)代替了幻想”，至今為世界各國(guó)人民爭(zhēng)取自我解放和社會(huì)公平正義提供了科學(xué)理論的指引。

不同于過去的哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，僅僅把現(xiàn)實(shí)的問題囿于理論的圈子，馬克思卻把問題的關(guān)注點(diǎn)落腳在“改變世界”之上。在他看來，“理論的對(duì)立本身的解決，只能通過實(shí)踐的方式，只有借助于人的實(shí)踐力量，才是可能的”[5]；同樣地，現(xiàn)實(shí)社會(huì)存在的種種問題，也只有通過實(shí)踐的途徑才能得到真正意義上的解決，僅僅依靠提出一些抽象的概念和唱高調(diào)是蒼白無力的。與馬克思本人重視實(shí)踐的作風(fēng)相同，實(shí)踐的觀點(diǎn)也是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)，實(shí)踐性是其鮮明特征。馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐是人的自覺能動(dòng)性的根源，是形成各種社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)；正是實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域，推動(dòng)了社會(huì)發(fā)展，貫穿了整個(gè)社會(huì)生活的邏輯。因此，“整個(gè)所謂世界史不外是人通過人的勞動(dòng)而誕生的過程，是自然界對(duì)人來說的自然過程”。

1.3 馬克思主義的開放性和時(shí)代性

馬克思主義是開放的、發(fā)展的學(xué)說，正是這種開放性給予馬克思主義以力量和豐富性。毋庸置疑，馬克思主義的產(chǎn)生有著特殊的時(shí)代背景，它充分地“和自己時(shí)代的現(xiàn)實(shí)世界接觸并相互作用”。因此，它的內(nèi)容和表現(xiàn)都帶著它所產(chǎn)生的那個(gè)時(shí)代的烙印，是當(dāng)之無愧的“那個(gè)時(shí)代精神的精華”。但是，并不能因此斷定馬克思主義是一種故步自封、僵化不變的學(xué)說。因?yàn)轳R克思主義始終堅(jiān)持站在世界文明發(fā)展的大道上，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)和揭示了人類社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律，預(yù)先回答了人類社會(huì)發(fā)展中遇到的諸多問題，這使得馬克思主義具有超越時(shí)代的力量。不僅如此，馬克思、恩格斯還充分認(rèn)識(shí)到了不同時(shí)代情況的變化性，沒有試圖窮盡真理和保守地把所有變化歸于統(tǒng)一，而是主張馬克思主義要隨著歷史進(jìn)程的變化不斷進(jìn)行自我完善。恩格斯一再?gòu)?qiáng)調(diào)：“馬克思主義的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”[6]即是說，馬克思主義所提供的只是總的指導(dǎo)原理，應(yīng)當(dāng)根據(jù)各國(guó)的國(guó)情對(duì)這些原理加以具體地運(yùn)用。正是因?yàn)轳R克思主義的這種開放性，使得繼馬克思、恩格斯之后，各國(guó)的馬克思主義者，尤其是中國(guó)的馬克思主義者根據(jù)本國(guó)的實(shí)踐賦予了其更加豐富的內(nèi)容；使得馬克思主義得以回答不同歷史時(shí)期人類發(fā)展過程中遇到的種種問題，繼續(xù)保持其深遠(yuǎn)的影響力。

2 新時(shí)代高揚(yáng)馬克思主義偉大旗幟的必要性和重要性

當(dāng)前世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)代，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化深入發(fā)展。同時(shí)，黨的十九大報(bào)告指出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。在國(guó)內(nèi)外形勢(shì)發(fā)生深刻復(fù)雜變化的歷史新時(shí)期，高揚(yáng)馬克思主義偉大旗幟，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，具有必要性和重要性。

2.1 馬克思主義沒有過時(shí)，在當(dāng)代仍然具有適用性和真理力量

馬克思主義在當(dāng)代仍然具有適用性和巨大價(jià)值，是新時(shí)代繼續(xù)高揚(yáng)馬克思主義偉大旗幟的重要原因之一。雖然馬克思主義產(chǎn)生于19世紀(jì)的歐洲，當(dāng)時(shí)的具體歷史條件與當(dāng)前存在巨大差異；但是當(dāng)前人類尚處于馬克思、恩格斯所分析的 “從農(nóng)業(yè)文明走向工業(yè)文明、從自然經(jīng)濟(jì)走向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、從傳統(tǒng)社會(huì)走向現(xiàn)代社會(huì)、從特權(quán)和等級(jí)主導(dǎo)走向資本和市場(chǎng)邏輯主導(dǎo)、從各民族國(guó)家相對(duì)封閉走向全球化、從人們生活相對(duì)穩(wěn)定走向充滿劇烈變革”[7]的時(shí)代大背景之下，因此，馬克思主義中關(guān)于解決全球化問題、經(jīng)濟(jì)周期等許多具有前瞻性的論述，對(duì)當(dāng)今的社會(huì)革命與改革仍然具有巨大的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。另外，盡管由于受到當(dāng)時(shí)條件的限制，馬克思、列寧關(guān)于個(gè)別問題的結(jié)論做得不完善；但是馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展等方面的觀點(diǎn)，反映了事物的客觀規(guī)律，具有普遍的指導(dǎo)意義。因此，并不能因?yàn)轳R克思主義中個(gè)別論點(diǎn)的不完善，就否定馬克思主義的真理性?？偠灾?，馬克思主義沒有過時(shí)，在當(dāng)代仍然具有巨大價(jià)值。

2.2 牢牢掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，需要高揚(yáng)馬克思主義偉大旗幟

意識(shí)形態(tài)決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路，具體表現(xiàn)在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念等多個(gè)方面。隨著時(shí)代的發(fā)展，“意識(shí)形態(tài)”由一個(gè)單純的學(xué)術(shù)研究課題變成了備受關(guān)注的現(xiàn)實(shí)問題，引起了各國(guó)及其政黨的高度重視；同時(shí)，保衛(wèi)本國(guó)的意識(shí)形態(tài)安全，成為國(guó)家建設(shè)的重要內(nèi)容。多年來，我國(guó)通過大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀等方式不斷加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)，使得社會(huì)思想輿論環(huán)境中的混亂狀況得到了顯著改變。但是，在從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型過程中，意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生了諸多新變化，其形式更加多樣，載體更為豐富，場(chǎng)域涵蓋現(xiàn)實(shí)與網(wǎng)絡(luò)，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)依然復(fù)雜和嚴(yán)峻。因此，意識(shí)形態(tài)工作仍然是當(dāng)前黨的一項(xiàng)極端重要的工作。馬克思主義作為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)中極端重要的組成部分，對(duì)它的堅(jiān)持和發(fā)展直接影響到我國(guó)意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的掌握程度和凝聚力、引領(lǐng)力。因此，黨的十九大報(bào)告指出，“必須推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，使全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起?！盵8]

2.3 推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，需要高揚(yáng)馬克思主義偉大旗幟

馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，也是我國(guó)在革命、建設(shè)和改革的不同時(shí)期不斷取得勝利的重要法寶。黨的十八大以來，我國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、法治等諸多領(lǐng)域取得了全方位的、開創(chuàng)性的成就，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)得到發(fā)展，中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，迎來了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景，面臨著難得的發(fā)展機(jī)遇期。與此同時(shí)，我國(guó)的基本國(guó)情和國(guó)際地位并未得到根本改變，發(fā)展不平衡不充分的問題依然突出，改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)之重、矛盾風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)之多、治國(guó)理政考驗(yàn)之大都是前所未有。在此背景下，推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想、進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)，更加需要偉大思想的指引。因此，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，為了贏得未來和把握主動(dòng)性，“必須不斷提高運(yùn)用馬克思主義分析和解決實(shí)際問題的能力，不斷提高運(yùn)用科學(xué)理論指導(dǎo)我們應(yīng)對(duì)重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險(xiǎn)、克服重大阻力、化解重大矛盾、解決重大問題的能力?！睘榇耍仨殘?jiān)定馬克思主義信仰，繼續(xù)高揚(yáng)馬克思主義偉大旗幟。

3 在新時(shí)代高揚(yáng)馬克思主義偉大旗幟的途徑

自馬克思主義產(chǎn)生以后，面對(duì)不同歷史時(shí)期的非難和挑戰(zhàn)，都獲得了新的證明和勝利。在新的時(shí)代條件下，馬克思主義同樣正面臨著諸多沖擊和挑戰(zhàn)，只有堅(jiān)持正確學(xué)習(xí)和運(yùn)用好它，并將之推向前進(jìn)，才能繼續(xù)葆有生機(jī)活力。

3.1 正確學(xué)習(xí)馬克思主義，汲取馬克思主義的科學(xué)智慧

正確學(xué)習(xí)馬克思主義，是運(yùn)用好馬克思主義，進(jìn)而從中汲取科學(xué)智慧和理論力量的基本前提，需要遵循全面完整、原原本本、深入持久、聯(lián)系實(shí)際的原則。首先，馬克思主義是一個(gè)完整的理論體系，內(nèi)容豐富，它的三大組成部分之間既有相對(duì)獨(dú)立性又具有內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，割裂掉任何一個(gè)部分都會(huì)使它喪失自己的原有性質(zhì)，并導(dǎo)致對(duì)整個(gè)馬克思主義的曲解。其次，馬克思主義有著自己的理論立場(chǎng)、話語體系和邏輯體系，只有原原本本地研讀經(jīng)典著作，才能準(zhǔn)確把握其立場(chǎng)觀點(diǎn)，而不至于將馬克思主義的基本觀點(diǎn)與非馬克思主義思想混淆起來。再次，馬克思主義是一個(gè)科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚擉w系，它的思想含義深刻，淺嘗輒止只能讀懂表面，深入持久地學(xué)習(xí)方能把握其思想精髓，否則容易把馬克思主義庸俗化。最后，馬克思主義不是教條，而是行動(dòng)的指南，對(duì)它的學(xué)習(xí)，只有聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行思考，才能真正把科學(xué)思想理論轉(zhuǎn)化為認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大物質(zhì)力量?？偠灾?，只有正確學(xué)習(xí)馬克思主義，才能真正領(lǐng)會(huì)馬克思主義的基本觀點(diǎn)和立場(chǎng)。

3.2 正確運(yùn)用馬克思主義，發(fā)揮馬克思主義的真理力量

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)揮馬克思主義的真理力量，必須把馬克思主義運(yùn)用到實(shí)踐中來。正確運(yùn)用馬克思主義，要求具體問題具體分析。具體問題具體分析既是馬克思主義活的靈魂，也是運(yùn)用馬克思主義必須遵循的基本原則。列寧曾經(jīng)指出：“馬克思主義的全部精神，它的整個(gè)體系，要求人們對(duì)每一個(gè)原理都要（α）歷史地，（β）都要同其他原理聯(lián)系起來，（γ）都要同具體的歷史經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來加以考察。”因此，對(duì)于馬克思主義的運(yùn)用，既不能 “教條主義”地照搬照抄，也不能抱著“本本主義”盲目學(xué)，而要著眼于具體形勢(shì)的變化、各國(guó)的具體國(guó)情，因地制宜運(yùn)用起來。否則，馬克思主義就會(huì)變成一種片面的、僵死的、畸形的東西，從而無法發(fā)揮它真正的力量。正是因?yàn)槊珴蓶|等歷代中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人善于把馬克思主義的普遍真理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，不斷地進(jìn)行馬克思主義的中國(guó)化時(shí)代化，將之充分融入中華民族的血肉，馬克思主義才能在中國(guó)生根發(fā)芽，并指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)、改革不斷取得勝利。

3.3 立足新時(shí)代和實(shí)際生活，把馬克思主義推向前進(jìn)

馬克思主義為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供了偉大的認(rèn)識(shí)工具，但現(xiàn)實(shí)生活卻是生動(dòng)鮮活、不斷變化的，僅僅抱住昨天的理論不放，就無法解釋和解決實(shí)際生活中的復(fù)雜問題。因此，毛澤東強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義一定要向前發(fā)展，要隨著實(shí)踐而發(fā)展，不能停滯不前。停止了，老是那么一套，它就沒有生命了?！盵9]當(dāng)前世情國(guó)情黨都在不斷發(fā)生變化，新時(shí)代也產(chǎn)生了大量深刻復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)問題和亟待回答的理論課題，迫切需要馬克思主義去回應(yīng)和解答。因此，當(dāng)務(wù)之急就是要在保持馬克思主義觀點(diǎn)和方法的條件下，立足新時(shí)代和現(xiàn)實(shí)生活，把馬克思主義基本原理和鮮活豐富的當(dāng)代實(shí)踐、不斷發(fā)展的文明結(jié)合起來，特別是與中國(guó)的實(shí)際情況結(jié)合起來，從各方面把這門科學(xué)推向前進(jìn)，豐富馬克思主義的內(nèi)容體系、話語體系和學(xué)科體系，使馬克思主義理論得到創(chuàng)新性發(fā)展，不斷開辟當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的新境界。

綜上所述，在新時(shí)代，馬克思主義仍然綻放著真理的光芒，仍然是推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)不斷進(jìn)步的根本指導(dǎo)思想。當(dāng)前，一方面要繼續(xù)堅(jiān)定馬克思主義的信仰，成為馬克思主義的忠誠(chéng)信奉者、堅(jiān)定實(shí)踐者；另一方面要繼續(xù)加強(qiáng)馬克思主義的學(xué)習(xí)、運(yùn)用和研究，為馬克思主義的發(fā)展做出更多原創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。