資政育人 利國勵民
——周溯源著《學(xué)者視域中的治國理政》讀后

南東求(黃岡職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖北 黃岡 438000)

最近研讀了周溯源新著《學(xué)者視域中的治國理政》一書，頗有心得。這是一本兼具學(xué)術(shù)價值與現(xiàn)實意義的書。

為什么這樣說呢？正如該書中指出的：我國經(jīng)過30多年的改革開放，到黨的十八大以前，“經(jīng)濟文化建設(shè)有了長足進步，國力有了顯著增強，民生有了明顯改善，但一個不爭的事實是，腐敗變嚴(yán)重了，風(fēng)氣變壞了，黨風(fēng)、政風(fēng)、民風(fēng)都存在問題，腐敗不限于黨政干部，而是存在于社會的多個層面，諸如千奇百怪的假冒偽劣，司空見慣的毀約失信，精心設(shè)計的誘惑陷阱，防不勝防的糖衣炮彈，沒有商量的雁過拔毛，令人發(fā)指的坑蒙拐騙，刁鉆耍賴的胡攪蠻纏，明火執(zhí)仗的黑惡橫行等。這些亂象導(dǎo)致一部分人困惑增多，怨氣增多，信念動搖，嚴(yán)重損害黨的執(zhí)政基礎(chǔ)?！畯纳迫绲牵瑥膼喝绫馈?，如果不能迅速以強力遏制腐敗、防治腐敗，我們的干部隊伍將被毀壞，我們黨將失去民心，最終將是‘溫水煮青蛙’，悔恨莫及。”[1]我黨執(zhí)政面臨嚴(yán)峻的考驗。自從2012年11月黨的十八大召開，習(xí)近平總書記全面主持工作以來，腐敗現(xiàn)象得到了遏制，黨風(fēng)、政風(fēng)、民風(fēng)出現(xiàn)了新氣象，“各項工作有了重大進展，習(xí)習(xí)清風(fēng)滿神州”[2]。“中國夢”的提出，中國人民看到了新的希望，有了信心，但如何實現(xiàn)“國家富強、民族振興、人民幸福”[3]的“中國夢”，有待萬眾一心，共同奮斗。因此，《學(xué)者視域中的治國理政》一書，值得廣大讀者關(guān)注。

該書由四川人民出版社出版。全書九章，分上下冊，共計86萬字，是“積筆者35年的勤懇耕耘，集35年的心血之作”，是他從青年寫到晚年、從未懈怠的思想結(jié)晶?！懊裰?，常在心中；時政問題，魂牽夢縈?！庇趪?、于黨、于民，可謂一腔赤忱，觸之可感。

該書開宗明義，對“治國理政”提出了看法：治國理政，不單是“在其位”者的事，不僅是賢達圣人的事，要“搞好社會管理，除了官員和賢達之外，還需要民眾參與”。對廣大民眾而言，“位卑未敢忘憂國”“天下興亡，匹夫有責(zé)”。當(dāng)然，執(zhí)政者責(zé)任更大些，應(yīng)該“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。

閱讀該書，感覺有五大亮點，也是筆者的五點讀后感。

一、堅定的理想信念

這是貫穿該書的一條論述紅線，也是著作者重點闡述的核心思想?！懊總€人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷的方向?！边@是大科學(xué)家愛因斯坦的“理想”(《愛因斯坦文集》)?！皩τ谌松?，理想是不可缺少的?！边@是大作家列夫·托爾斯泰的“理想”(《最后的日記》)。所謂理想信念，是指世界觀、人生觀和價值觀在人生目標(biāo)追求上的集中體現(xiàn)。她是人生的航標(biāo)。當(dāng)人有了正確的理想信念，便有了精神支柱和精神動力。若無堅定的理想信念，也就沒有了立身之本、力量之源。書中強調(diào)，我們應(yīng)該堅信社會主義，堅信共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。因為“90年來，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民站起來、富起來、強起來”[4]了。這是鐵的事實。所以，只有中國共產(chǎn)黨，才是中國的希望；偉大的中國夢，才有希望實現(xiàn)。作為一名黨政干部，不論何時、何地，都應(yīng)牢記這個信念，時刻保持政治上的清醒與堅定，政治上與中央保持一致，貫徹執(zhí)行好黨的各項方針政策，扎實做好本職工作。胡錦濤同志曾明確指出：“堅定的理想信念，重要的就是要堅持馬克思主義的立場、觀點、方法來認(rèn)識世界，認(rèn)識人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律?！痹摃d諸文論述，不說教，不空談，而是舉事實，講道理，旁征博引，古今例證，娓娓道來，令人悅服。

二、強烈的憂患意識

該書認(rèn)為，中國既是一個大國，又是一個文明古國。她迭經(jīng)離亂而不散，屢遭坎坷而不倒，文化傳統(tǒng)未斷裂，歷盡滄桑更堅強。其中一個重要原因，就在于中國人民自古以來，就有愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。愛國主義，使中華民族具有強大的凝聚力和向心力。她是動員和鼓舞中國人民團結(jié)奮斗的一面旗幟，是推動中國社會歷史前進的巨大力量，是中華民族的精神支柱。在這個強大的精神支柱內(nèi)核里，蘊涵著一個偉大的意識——憂患意識，即憂國憂民意識。她是中華民族愛國主義的重要組成部分，是歷史使命感和社會責(zé)任感的集中體現(xiàn)。“它宛如一條紅線，貫穿古今?！敝芩菰丛谡撌鲋幸?jīng)據(jù)典，如從歷代文獻中，列舉了孟子的“生于憂患，死于安樂”“樂以天下，憂以天下”，屈原的“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，韋應(yīng)物的“自慚居處崇，未睹斯民康”“邑有流亡愧俸錢”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，鄭板橋的“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”，魯迅先生的“靈臺無計逃神矢”“我以我血薦軒轅”，毛澤東的“身無分文，心憂天下”，等等，所引詩文名句，無不充滿了強烈的憂患意識。該書十分強調(diào)，憂患意識是愛國主義的堅實基石。一個沒有憂患意識的愛國主義者，是一個膚淺的愛國主義者。只有具有憂患意識，才能成為清醒的、自覺的、深沉的愛國主義者。進而言之，作為一個執(zhí)政者、一個執(zhí)政黨、一個民族、一個國家，同樣如此。有了憂患意識，才會產(chǎn)生相應(yīng)的政治意識、大局意識、責(zé)任意識、奮斗意識。政黨、民族、國家，才會有希望，才會有光明前途。該書對此有充分的論述，精彩的闡釋。從該書內(nèi)容看，作者在幾十年的學(xué)術(shù)理論生涯中，也是常懷憂患、常保警醒的。

三、堅韌的探索精神

該書是周溯源積35年之心血而凝成，是他長期致力于治國理政研究的學(xué)術(shù)成果，其堅韌的探索精神，令人欽佩。閱讀該著，可以看到他探索的足跡，聽到他探尋的足音。書中多次援引《周易》“天行健，君子以自強不息”“地勢坤，君子以厚德載物”，即是一個證明。

該書認(rèn)為中國共產(chǎn)黨是具有偉大探索創(chuàng)新精神的政黨。她既具有“自強不息”的頑強奮斗精神，同時具有“厚德載物”的博大兼容胸懷，能夠凝聚中華民族最優(yōu)秀的美德和智慧，代表中國最廣大人民的根本利益，所以，“只有中國共產(chǎn)黨才能領(lǐng)導(dǎo)中國人民告別屈辱，走向光明，走向繁榮富強?！盵5]

該書對儒家、法家、墨家、道家的治國思想，均進行了研究分析，既看到了各自的優(yōu)點，也看出了各自的缺陷，最后撰寫了《長治久安、振興中華的治國新方略——論依法治國和以德治國相結(jié)合》的宏篇。中國共產(chǎn)黨為何要選擇法治與德治相結(jié)合的治國方略呢？這是因為，它是建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟的需要，是拒腐防變的需要，是建設(shè)和諧社會長治久安的需要，是對歷史經(jīng)驗的總結(jié)與借鑒。那么，怎樣貫徹好法治與德治相結(jié)合的方略呢？該書認(rèn)為，一要構(gòu)筑思想基礎(chǔ)，二要健全法制。文中列舉了新加坡道德建設(shè)的例證。新加坡公務(wù)員以廉潔著稱于世，是因有《防止貪污法》《公務(wù)員行為準(zhǔn)則》等作保證。該國在市民的道德生活中，也廣泛運用了立法手段，如隨地吐痰罰款2000元，亂扔紙屑和煙頭罰款1000元，采摘花草、公共場所吸煙都要罰款。新加坡的文明建設(shè)之所以卓有成效，其原因就在于道德建設(shè)法制化。三要在道德建設(shè)中，特別注意培養(yǎng)公民的責(zé)任意識。四是強調(diào)黨的領(lǐng)導(dǎo)作用和黨政各級干部的示范作用。

“德治”與“法治”相結(jié)合，是符合中國“治國理政”實際的。這一方略的提出，標(biāo)志中國共產(chǎn)黨審時度勢、決策英明，也讓廣大干部群眾更加堅定“四個自信”，自覺踐行習(xí)近平總書記提出的“三嚴(yán)三實”要求。全國人民同舟共濟，同心同德，建設(shè)我們的國家，從而實現(xiàn)偉大的中國夢。

四、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度

翻開該書目錄，九個章目的命題，細細體味，是頗有深意的。溯源同志對于“治國理政”的探索與思考，可謂用心良苦，構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)。眾所周知，史學(xué)的功能，是鑒往知來，資政育人。自古以來，無不為治國理政者所重。大凡有志于為國建功立業(yè)者，無不重視學(xué)史，而我黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人，更是十分重視學(xué)習(xí)歷史知識、了解歷史規(guī)律，并且認(rèn)為這對于認(rèn)識國情、指導(dǎo)革命和建設(shè)、提高干部素質(zhì)乃至全黨全民族素質(zhì)，都有極其重要的作用。所以，該書以“歷史的啟迪”開“章”明義，其后依次是“哲學(xué)的辨析”“文化的引領(lǐng)”“價值的導(dǎo)向”“方略的選擇”“民生的考量”“人才的選用”“黨建的權(quán)重”“實干的功力”。每一道命題，都是治國理政的重要內(nèi)容，都是執(zhí)政者不可忽視的要事。其命題的提出，不僅具有嚴(yán)密的邏輯性，且具有客觀的規(guī)律性。循序而列，彼此依存，相輔相成，充分顯示了著者的嚴(yán)謹(jǐn)構(gòu)思。此其一也。其二，書中任何一個觀點的提出與論證，不主觀臆斷，而是據(jù)大量事實說話，引經(jīng)據(jù)典充分，使讀者在閱讀中感化，在感化中信服。其三，對于社會敏感的問題、民眾十分關(guān)注的問題，該書也不回避，敢于正視。對歷代名人偉人的評價，亦能做到持論公允，因而這對執(zhí)政者、廣大讀者，均有很好的借鑒意義。如對社會中的腐敗現(xiàn)象，敢于直述其真，直斥其惡。對于偉人名人的評價，敢于正面提出缺點，不作一味好評。對歷史上曾被人否定的人，亦能正確評價其可取之處。始終站在黨性的立場上，以國家利益為重，以民族尊嚴(yán)為上，實事求是，具有學(xué)人的良知和膽魄，令人欽佩。

五、豐富的博學(xué)通識

治國理政，畢竟是鄭重嚴(yán)肅的國家大事。它直接關(guān)系到國計民生、民族強弱、治亂興衰，必須認(rèn)真研究。作為一名社會科學(xué)工作者，作為一名吮吸馬克思主義和中國化馬克思主義營養(yǎng)而成長起來的學(xué)人，信守為人民做學(xué)問的立場，信奉“文學(xué)追求美度，史學(xué)追求深度，哲學(xué)追求高度，理論追求力度，創(chuàng)新追求亮度”的標(biāo)準(zhǔn)，堅持經(jīng)世致用的原則，才有了本書的積累與誕生。然而，在本書寫作過程中，僅具有強烈的使命感、責(zé)任感和憂患意識，是不夠的。還必須具有博古通今的才能和學(xué)識；必須學(xué)養(yǎng)有素，學(xué)植寬厚；必須鍥而不舍，自強不息。在悠久的歷史長河上、在繁復(fù)龐雜的世事中、在浩如煙海的文獻里，爬梳剔抉，研究探索，總結(jié)經(jīng)驗與教訓(xùn)，探索治理規(guī)律，從而為治國理政所用。閱讀該書，其中所涉及的學(xué)科之多，諸如史學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、法學(xué)、政治、經(jīng)濟、語言、文字、宗教等等知識，著者均有運用。其豐富的博學(xué)通識，令人欽佩。

特別值得一提的是，本書運用漢語言，形成了獨立風(fēng)格。雖引經(jīng)據(jù)典繁博，但文從語順，毫無滯澀之感。既典雅質(zhì)樸，辭豐意深旨遠，亦暢達自然，簡潔鮮活明快。書中所載《文章五境界》，已傳為名篇。溯源同志既是倡導(dǎo)者，也是身體力行者。曹丕曾感嘆：“蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事?！币蝗缢菰聪壬裕骸昂梦恼率侨祟惖木裰?、智慧之果，能使人眼睛一亮，豁然開朗，天地一寬，境界升華！”

總之，溯源同志歷數(shù)十年之心力，傾赤子之誠，殫精竭慮，奉一部精心力作，以資政育人、利國勵民，為實現(xiàn)偉大的中國夢而不遺余力。其探索之功可見，其著述之志可明。該著益人心智，的確值得翻閱參考。