基于核心素養(yǎng)的學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)的培養(yǎng)

安利萍+王曉瑭

摘 要“學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”已經(jīng)成為當(dāng)下教育界炙手可熱的議題。責(zé)任擔(dān)當(dāng)作為核心素養(yǎng)的主要內(nèi)容之一，其主要特征、重要意義以及學(xué)校、家庭、社會(huì)如何加強(qiáng)學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)素養(yǎng)，應(yīng)該是教育界需要研究的重要課題。

關(guān)鍵詞核心素養(yǎng) 責(zé)任擔(dān)當(dāng) 社會(huì)責(zé)任 國(guó)家認(rèn)同

二十一世紀(jì)，知識(shí)就是競(jìng)爭(zhēng)力，新時(shí)代對(duì)教育提出了新的要求。面向未來(lái)，我國(guó)的基礎(chǔ)教育應(yīng)該思索如何培養(yǎng)學(xué)生的核心競(jìng)爭(zhēng)力，進(jìn)而推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的良性發(fā)展。為此，由北京師范大學(xué)牽頭，聯(lián)合5所高校的96名研究人員，開(kāi)展了為期三年多的學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究。所謂核心素養(yǎng)，意味著每個(gè)個(gè)體都必須養(yǎng)成的不可或缺的素養(yǎng)，它代表了中國(guó)學(xué)生都應(yīng)該擁有的基礎(chǔ)能力[1]。其中，責(zé)任擔(dān)當(dāng)作為核心素養(yǎng)的主要內(nèi)容之一，包括社會(huì)責(zé)任、國(guó)家認(rèn)同、國(guó)際理解三部分，首次出現(xiàn)在公眾面前。中國(guó)目前正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，如何在基礎(chǔ)教育中加強(qiáng)責(zé)任意識(shí)教育，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)國(guó)家、民族、社會(huì)的責(zé)任意識(shí)，值得我們認(rèn)真思考。

一、核心素養(yǎng)的基本框架

核心素養(yǎng)是關(guān)于學(xué)生知識(shí)、技能、情感、態(tài)度、價(jià)值觀等多方面要求的綜合表現(xiàn)；是每一名學(xué)生獲得成功生活、適應(yīng)個(gè)人終生發(fā)展和社會(huì)發(fā)展不可或缺的共同素養(yǎng)。其中包括了文化、發(fā)展與社會(huì)三個(gè)方面六大項(xiàng)，每項(xiàng)細(xì)分為三個(gè)指標(biāo)一共18項(xiàng)[2]。

1.文化基礎(chǔ)

文化是一個(gè)民族區(qū)別于另一個(gè)民族的根與魂。從秦漢時(shí)代起，經(jīng)過(guò)“車同軌，書(shū)同文，行同倫”的文明推進(jìn)，中華文化已經(jīng)深深地融入了我們的血脈，成為我們民族特征的一部分。發(fā)展學(xué)生的“核心素養(yǎng)”，在文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與這三個(gè)大方向上，夯實(shí)文化基礎(chǔ)是重中之重。正所謂“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器”，文化素養(yǎng)中人文底蘊(yùn)這一項(xiàng)包括了人文積淀、人文情懷與審美情趣等要點(diǎn)，學(xué)生通過(guò)在日常生活與學(xué)習(xí)中積累古今中外人文領(lǐng)域的知識(shí)和成果，才能做到心懷天下、孝親愛(ài)國(guó)、重義輕利、誠(chéng)信自律。

2.自主發(fā)展

核心素養(yǎng)中提出的自主發(fā)展，提倡的是教育要面對(duì)真實(shí)的學(xué)生，致力于每一位學(xué)生的發(fā)展，讓學(xué)生成為他自己。自主發(fā)展里面包含了學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)與健康生活兩個(gè)方面。學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)對(duì)個(gè)人終身發(fā)展的重要性不言而喻，健康的生活方式則是個(gè)人發(fā)展的基石，兩者缺一不可。學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)的是教育要處理好“魚(yú)”與“漁”的關(guān)系，讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的方法，養(yǎng)成自省的習(xí)慣，時(shí)時(shí)審視自己的學(xué)習(xí)狀態(tài)，養(yǎng)成主動(dòng)學(xué)習(xí)的習(xí)慣，為終身學(xué)習(xí)打下良好基礎(chǔ)。健康生活這一核心素養(yǎng)包含了珍愛(ài)生命、健全人格和自我管理三個(gè)方面，珍愛(ài)生命是關(guān)鍵，健全人格是核心，自我管理是終身發(fā)展的不竭動(dòng)力。

3.社會(huì)參與

人是不能脫離社會(huì)而獨(dú)自存在的，個(gè)人的生存、發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)，離不開(kāi)他人的合作、交流。核心素養(yǎng)中社會(huì)參與這一項(xiàng)，分為責(zé)任擔(dān)當(dāng)與社會(huì)實(shí)踐兩大方面?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)。”責(zé)任擔(dān)當(dāng)這一核心素養(yǎng)中包含了社會(huì)責(zé)任、國(guó)家認(rèn)同和國(guó)際理解三個(gè)具體指標(biāo)。作為承載國(guó)家未來(lái)發(fā)展的脊梁，青少年需要承擔(dān)起社會(huì)賦予他們的責(zé)任，能明辨是非，能維護(hù)社會(huì)公平與正義，對(duì)國(guó)家有強(qiáng)烈的認(rèn)同感，傳播弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用開(kāi)放的眼光看待世界文化的多元性與差異性。

二、責(zé)任擔(dān)當(dāng)素養(yǎng)的基本特征與時(shí)代意義

核心素養(yǎng)是學(xué)生發(fā)展的指南針、風(fēng)向標(biāo)，是學(xué)校進(jìn)一步深化課程與教學(xué)改革的重要依據(jù)。核心素養(yǎng)從提出到落地生根，需要各地教育行政部門與各學(xué)校一起，結(jié)合自身的教學(xué)實(shí)際情況和各階段學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，走出獨(dú)具特色的核心素養(yǎng)之路。具體到“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”這一核心素養(yǎng)，面對(duì)正處于身心發(fā)展階段的中小學(xué)生，究竟需要培養(yǎng)他們什么樣的責(zé)任擔(dān)當(dāng)呢？

1.責(zé)任擔(dān)當(dāng)素養(yǎng)的基本特征

“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！必?zé)任擔(dān)當(dāng)作為核心素養(yǎng)的六大模塊之一，主要指學(xué)生在處理與社會(huì)、國(guó)家、國(guó)際等關(guān)系方面所形成的情感態(tài)度、價(jià)值取向和行為方式，包括社會(huì)責(zé)任、國(guó)家認(rèn)同、國(guó)際理解等基本要點(diǎn)。作為核心素養(yǎng)的重要內(nèi)容，它具有社會(huì)性、時(shí)代性與主動(dòng)性。

（1）社會(huì)性。馬克思說(shuō)，“人在某種程度上是其社會(huì)關(guān)系的總和?！弊鳛樯鐣?huì)性動(dòng)物，個(gè)體在不同的社會(huì)關(guān)系中承擔(dān)著不同的責(zé)任。核心素養(yǎng)中提到的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，對(duì)象是承載國(guó)家未來(lái)發(fā)展?jié)摿Φ闹行W(xué)生，體現(xiàn)了社會(huì)對(duì)這一群體的要求。不同于核心素養(yǎng)的其他內(nèi)容，責(zé)任擔(dān)當(dāng)強(qiáng)調(diào)學(xué)生能清楚認(rèn)識(shí)自己的社會(huì)角色，清楚自己的社會(huì)使命與社會(huì)責(zé)任，并且懂得作為社會(huì)中的一員應(yīng)該履行的各種義務(wù)。

（2）時(shí)代性。歷史的車輪永遠(yuǎn)向前，社會(huì)總是處于不斷變化發(fā)展中，新的歷史時(shí)期賦予了責(zé)任擔(dān)當(dāng)新的時(shí)代內(nèi)涵。當(dāng)前國(guó)際局勢(shì)錯(cuò)綜復(fù)雜，國(guó)與國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)從軍備競(jìng)賽轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)、文化交織滲透，而無(wú)孔不入的網(wǎng)絡(luò)則給各種腐朽落后文化的侵入提供了便捷。培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，重點(diǎn)是培養(yǎng)當(dāng)代學(xué)生面對(duì)紛繁復(fù)雜問(wèn)題的國(guó)家意識(shí)，能夠自覺(jué)捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)、尊嚴(yán)和利益，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生具有廣闊的國(guó)際視野，關(guān)注人類面臨的共同問(wèn)題，尊重多元文化的多樣性和差異性，突破自身所在時(shí)空的局限，參與跨文化交流。

（3）主動(dòng)性。責(zé)任擔(dān)當(dāng)，重在擔(dān)當(dāng)二字。擔(dān)當(dāng)是個(gè)人的主動(dòng)行為，是一個(gè)人內(nèi)在意志的外在體現(xiàn)，體現(xiàn)的是個(gè)體主動(dòng)履行社會(huì)義務(wù)、承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，展現(xiàn)正確的價(jià)值觀和道德修養(yǎng)的個(gè)人涵養(yǎng)。它既要求學(xué)生能自尊自律，懂得什么可為、什么不可為，又要求學(xué)生能明辨是非、判斷對(duì)錯(cuò)，理性面對(duì)社會(huì)事件，自覺(jué)維護(hù)社會(huì)的公平與正義。培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)暮诵乃仞B(yǎng)，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生能勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，愿意履行社會(huì)義務(wù)和完成社會(huì)使命而努力的主體意識(shí)。

2.責(zé)任擔(dān)當(dāng)素養(yǎng)的重要意義

（1）責(zé)任擔(dān)當(dāng)是中華民族幾千年文化的延續(xù)與發(fā)展。從《周易》的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”到張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，從范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”到顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，無(wú)一不在詮釋中國(guó)人勇于承擔(dān)責(zé)任的民族精神。新中國(guó)成立后，責(zé)任擔(dān)當(dāng)被賦予了時(shí)代新的內(nèi)涵，無(wú)論是當(dāng)年的延安精神還是現(xiàn)在的航天精神，無(wú)論是當(dāng)年的長(zhǎng)征精神還是現(xiàn)在的改革開(kāi)放精神，都深刻詮釋了責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)膬?nèi)涵，進(jìn)一步拓展了責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)木耦I(lǐng)域。endprint

（2）責(zé)任擔(dān)當(dāng)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要體現(xiàn)。愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，既是責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)闹匾獌?nèi)容，又是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在公民層面的價(jià)值準(zhǔn)則。其中愛(ài)國(guó)是核心，要求個(gè)人發(fā)展始終以國(guó)家利益為重，將個(gè)人利益與國(guó)家和民族的利益相結(jié)合，具備國(guó)家自信和民族自信。敬業(yè)是關(guān)鍵，指向的是熱愛(ài)工作，勤勉付出。誠(chéng)信與友善是待人處事的標(biāo)準(zhǔn)，指向的是待人平等、待人如已、待人寬厚與助人為樂(lè)。

（3）責(zé)任擔(dān)當(dāng)是教育實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)合格社會(huì)公民的重要途徑。教育的最終目的是培養(yǎng)合格的人才。面對(duì)當(dāng)前我國(guó)社會(huì)環(huán)境以及公民的法制觀念和道德素養(yǎng)等問(wèn)題，國(guó)家提出了“加強(qiáng)公民意識(shí)教育，樹(shù)立社會(huì)主義民主法治、自由平等、公平正義理念，培養(yǎng)社會(huì)主義合格公民”等教育理念，將“培養(yǎng)社會(huì)主義合格公民”列入我國(guó)基礎(chǔ)教育的培養(yǎng)目標(biāo)，這無(wú)疑是對(duì)教育指導(dǎo)思想上的一次重要?jiǎng)?chuàng)新。核心素養(yǎng)中的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，就是教育規(guī)劃中教育培養(yǎng)目標(biāo)的具體呈現(xiàn)。

三、培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)的具體途徑

核心素養(yǎng)與以往素質(zhì)要求不同之處在于其具有生長(zhǎng)性，不同學(xué)段、不同年級(jí)、不同學(xué)科有著不同的任務(wù)目標(biāo)。因此，培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)，需要我們結(jié)合各階段學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)和學(xué)校教育教學(xué)的實(shí)際認(rèn)真研究教學(xué)方法，更新教育理念，改革課程體系，同時(shí)通過(guò)校園文化熏陶、社會(huì)風(fēng)氣影響、家庭言傳身教等方面積極引導(dǎo)。

1.促進(jìn)教師理解核心素養(yǎng)是關(guān)鍵

教師作為教學(xué)一線工作者，是教育改革的實(shí)際操作者與實(shí)踐者。教師隊(duì)伍對(duì)核心素養(yǎng)的理解與掌握，直接影響核心素養(yǎng)的實(shí)施效果。第一，學(xué)校應(yīng)從多方面發(fā)揮引導(dǎo)作用，幫助教師正確理解核心素養(yǎng)概念。首先，學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)積極組織教師參加培訓(xùn)、積極舉辦形式多樣的教學(xué)研討會(huì)，幫助教師真正把握學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的各項(xiàng)要求；同時(shí)充分發(fā)動(dòng)廣大教職工的力量，集思廣益，群策群力，切實(shí)討論如何結(jié)合本校的特色落實(shí)核心素養(yǎng)改革工作。第二，教師應(yīng)從自身做起，積極踐行核心素養(yǎng)的要求。作為一線工作人員，教師如何看待學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，如何在教學(xué)過(guò)程中體現(xiàn)核心素養(yǎng)的要求，直接影響到核心素養(yǎng)改革措施的效果。因此，廣大教師除了積極參加學(xué)校及教育部門組織的各種進(jìn)修培訓(xùn)外，還要善于利用各種資源及碎片化時(shí)間，豐富自己的教學(xué)內(nèi)容，改進(jìn)自己的教學(xué)手段，創(chuàng)新自己的教學(xué)工作，讓教育真正面向?qū)W生，面向未來(lái)。

2.從學(xué)校層面培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)

學(xué)校擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生成人成才的重任，理應(yīng)成為培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)闹匾嚨亍膶W(xué)校層面培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，應(yīng)該從教育理念角度入手，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育“唯分?jǐn)?shù)論”的理念，認(rèn)識(shí)到學(xué)校不光要培養(yǎng)學(xué)生面向未來(lái)必須掌握的科學(xué)文化素養(yǎng)，還需要讓學(xué)生擁有正確的價(jià)值觀、人生觀、法治觀等人文素養(yǎng)。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)層必須認(rèn)識(shí)到，提倡培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)中的責(zé)任擔(dān)當(dāng)品質(zhì)，不是一個(gè)大而空的口號(hào)，不是“運(yùn)動(dòng)式”的搞過(guò)場(chǎng)，而是需要每所學(xué)校結(jié)合自身實(shí)際情況，通過(guò)改革課程體系、加強(qiáng)學(xué)科滲透等方式將責(zé)任擔(dān)當(dāng)納入學(xué)生培養(yǎng)框架。其中，學(xué)生德育課程當(dāng)然應(yīng)承擔(dān)培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任和國(guó)家觀念的大部分內(nèi)容。學(xué)校應(yīng)思考如何運(yùn)用多元的教學(xué)手段和形式充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。同時(shí)，學(xué)校還應(yīng)考慮根據(jù)不斷變化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，緊跟時(shí)代腳步，采用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式建立大中小學(xué)有效銜接的德育課程體系和教育體系，讓培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)的課程貫穿教育全過(guò)程。

3.從家庭層面培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)

家庭是社會(huì)最基本的組成單位，家庭教育對(duì)一個(gè)人的終身發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。福祿貝爾說(shuō)過(guò)：“國(guó)家的命運(yùn)與其說(shuō)是掌握在當(dāng)權(quán)者的手中，倒不如說(shuō)是掌握在母親的手中?！睆男睦韺W(xué)的觀念來(lái)看：個(gè)人的發(fā)展既受遺傳因素的影響也受環(huán)境的影響，其中原生家庭的影響不可小覷。若家庭能從小培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，協(xié)同學(xué)校共同做好子女教育工作，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)，必能起到事半功倍的效果。因此，從家庭層面來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)，要求家長(zhǎng)秉持家校協(xié)同共同教育的教育理念，摒棄過(guò)度保護(hù)孩子、過(guò)分溺愛(ài)或者過(guò)分專制等錯(cuò)誤觀念，從小事做起，從日常的待人接物做起，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)。同時(shí)，家長(zhǎng)要敏銳發(fā)現(xiàn)與社會(huì)核心價(jià)值觀相悖之事，教會(huì)學(xué)生擁有明辨是非的能力。當(dāng)學(xué)生做錯(cuò)事情時(shí)，家長(zhǎng)要有“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)”的正確育兒理念，教育學(xué)生知錯(cuò)必改，主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，養(yǎng)成“知恥近乎勇”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)。此外，家庭教育中還應(yīng)有意識(shí)引導(dǎo)學(xué)生“胸懷天下”，用開(kāi)闊的視野、開(kāi)放的心態(tài)、包容的態(tài)度看待社會(huì)問(wèn)題。

4.從社會(huì)層面培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)

教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要學(xué)校、家庭、社會(huì)三方面的密切結(jié)合，形成育人合力。加強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任擔(dān)當(dāng)教育，不光需要教師、家長(zhǎng)、學(xué)校的正確引導(dǎo)，還需要全社會(huì)的參與。具體來(lái)說(shuō)：社會(huì)首先要樹(shù)立正確道德規(guī)范，通過(guò)宣傳道德模范的先進(jìn)事跡，把抽象的說(shuō)理轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷦?dòng)、形象的教育內(nèi)容，營(yíng)造見(jiàn)賢思齊、崇德向善的社會(huì)風(fēng)尚。同時(shí)通過(guò)正確的輿論導(dǎo)向營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境。當(dāng)前以互聯(lián)網(wǎng)、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、手機(jī)、衛(wèi)星電視等為代表的新興媒體紛至沓來(lái)，將各種海量網(wǎng)絡(luò)信息迅速傳播，突破了傳統(tǒng)的學(xué)校圍墻的局限，深刻影響了學(xué)生的思想世界和情感世界。我們要努力掌握話語(yǔ)權(quán)，贏得主動(dòng)權(quán)，使社會(huì)輿論在公民道德建設(shè)中發(fā)揮更加有力的作用。積極利用新媒體傳播社會(huì)主義道德觀念和文化，弘揚(yáng)正確的社會(huì)主義道德觀，在相信學(xué)生自我發(fā)展能力的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生自我道德品質(zhì)的生成。

參考文獻(xiàn)

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[2] 姜宇，辛濤，劉霞，等.基于核心素養(yǎng)的教育改革實(shí)踐途徑與策略[J].中國(guó)教育學(xué)刊，2016（6）.

[作者：王曉瑭（1983-），男，山東德州人，集寧師范學(xué)院體育系講師，碩士；安利萍（1981-），女，內(nèi)蒙古集寧人，集寧師范學(xué)院外語(yǔ)系講師，內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)在讀碩士研究生。]

【責(zé)任編輯 楊 子】endprint