鉤稽辨族姓 雄渾發(fā)秦聲

[摘 要]李清凌教授《秦亭與秦文化》一書(shū)認(rèn)為，人類(lèi)族源和來(lái)源地是兩個(gè)概念，族源是世系淵源。該書(shū)通過(guò)大量考辨后指出，秦嬴的得姓之祖是伯翳，遠(yuǎn)祖是少昊，族源是遠(yuǎn)古炎黃集團(tuán)的黃帝一支。秦人在農(nóng)耕、水利、手工業(yè)、文學(xué)與文化諸方面，都做出了重大的貢獻(xiàn)。書(shū)中還強(qiáng)調(diào)指出，在史料運(yùn)用方面不能過(guò)度相信出土文獻(xiàn)，在沒(méi)有考古資料直接證明的情況下，自古以來(lái)的傳說(shuō)與紙上文獻(xiàn)所載史料，理應(yīng)得到充分的尊重與信任。

[關(guān)鍵詞]秦贏族源，秦亭，秦文化，出土文獻(xiàn)

[中圖分類(lèi)號(hào)]K2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]0457-6241（2018）02-0065-03

李清凌先生是西北師范大學(xué)歷史系教授，是我尊敬的師長(zhǎng)，曾任西北史研究所所長(zhǎng)、中國(guó)宋史研究會(huì)理事、甘肅省歷史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)等，在中國(guó)古代史與西北史研究領(lǐng)域，成績(jī)卓犖，著有《西北經(jīng)濟(jì)史》《中國(guó)西北政治史》《史學(xué)理論與方法》等，主編《中國(guó)文化史》《甘肅經(jīng)濟(jì)史》等，合作主編《西北通史》（第三卷）等書(shū)，都是在業(yè)內(nèi)廣受好評(píng)的著述。先生退休后，仍筆耕不輟，將研究方向上溯到華夏文明與秦文化等領(lǐng)域，著有《華夏文明的曙光》《秦亭與秦文化》《街亭與麥積文化》等。

《秦亭與秦文化》一書(shū)，分上中下三篇，上篇論秦嬴的族源和非子封秦，中篇談秦人的建國(guó)立朝，下篇為秦人的文化?？雌饋?lái)是三個(gè)非常普通而常見(jiàn)的題目，但作者卻在普通處求特異，在常見(jiàn)處顯獨(dú)見(jiàn)。依我捧讀后的愚見(jiàn)，竊以為本書(shū)最著力的有兩點(diǎn)：一是對(duì)秦嬴族源的考辨，二是對(duì)秦人和秦文化的發(fā)掘與表彰。

李先生的研究，先從辨名與正名開(kāi)始。他敏銳地指出，族源和來(lái)源地是兩個(gè)概念，族源是要尋找秦地嬴姓人的世系淵源，而不是其近宗或遠(yuǎn)祖的原住地。同時(shí)，秦人特指秦地嬴姓，即被周孝王封為附庸、賜名秦嬴的非子一族，而不是廣泛意義上的秦地各族人。厘清了這兩個(gè)概念，才能考論秦嬴的族源與其他問(wèn)題。

關(guān)于秦嬴族源，向有西戎說(shuō)（如王國(guó)維、蒙文通等）與東夷說(shuō)（如段連勤等）等。這些觀(guān)點(diǎn)最大的問(wèn)題正是將秦人、嬴人、西戎、東夷等混為一談，遠(yuǎn)牽泛引，以為憑據(jù)，而不考慮其既沒(méi)有清晰的遷移線(xiàn)路，又不能連點(diǎn)成線(xiàn)貫穿首尾。近又有學(xué)者根據(jù)清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)《系年》，以為西遷的“商蓋之民”就是秦人（嬴）的祖先，貌似新奇，實(shí)際也不足為據(jù)。

李先生認(rèn)為秦嬴的族源，所要討論的是被周孝王封為附庸的以非子為代表的秦嬴一族的族源，以往只談到伯翳（非伯益），再往上就很少提及了。在參考利用考古資料與出土實(shí)物的基礎(chǔ)上，李先生主要依據(jù)傳世紙上文獻(xiàn)如《說(shuō)文》《山海經(jīng)》《越絕書(shū)》《史記·五帝本紀(jì)》《秦本紀(jì)》《楚辭章句》《鹽鐵論》《拾遺記》《太平御覽》《太平寰宇記》《路史》、鄧名世《古今姓氏書(shū)辯證》、鄭樵《通志·氏族略》、朱鶴齡《尚書(shū)埤傳》、朱右曾《逸周書(shū)集訓(xùn)校釋》等，悉心推論，層層分析，點(diǎn)線(xiàn)系聯(lián)，聯(lián)點(diǎn)為線(xiàn)，認(rèn)為秦嬴的得姓之祖是伯翳，遠(yuǎn)祖是少昊，族源是遠(yuǎn)古炎黃集團(tuán)的黃帝一支。其族源統(tǒng)系為：黃帝→清→少昊……伯翳……中潏……非子（周封于秦亭）……秦仲→莊公（西垂大夫）→秦襄公……秦始皇。雖然此說(shuō)也并非定論，但李先生以為，上述文獻(xiàn)記載“雖有缺環(huán)，但大致框架、世系是明確的——少昊氏出于黃帝，哪怕在今天的學(xué)術(shù)界也可以備一說(shuō)。令人不解的是學(xué)者們?cè)谟懻撉刭逶磫?wèn)題的時(shí)候，很少有人注意到這類(lèi)傳說(shuō)和記載，卻硬生生地要從考古資料中等待答案；或是從西戎、東夷中去給秦嬴挖一個(gè)族源！”①也就是說(shuō)，依據(jù)上古傳說(shuō)與古人載記，我們至少可以勾勒出一個(gè)較為清晰的秦嬴族源與大致世系，而后世諸說(shuō)只是一味推測(cè)，橫搬縱切，既缺乏證據(jù)鏈，又違礙難通。

李先生又通過(guò)各種紙上材料、考古資料與實(shí)物，梳理并證明秦嬴先祖至遲在中潏時(shí)代，就已來(lái)到隴右，《史記·秦本紀(jì)》所謂“保西垂”之西垂，即今甘肅禮縣一帶。秦人一方面與隴右戎人接觸交往，為中原王朝保護(hù)邊陲；另一方面與東方保持密切聯(lián)系，不斷吸收中原內(nèi)地先進(jìn)文化，積極發(fā)展農(nóng)牧經(jīng)濟(jì)。至非子住西犬丘（今甘肅禮縣東北），因善牧馬，為周孝王封到秦邑（今甘肅清水縣），即秦亭，為秦奠基。后經(jīng)非子曾孫秦仲始益壯大。至秦莊公時(shí)，打敗西戎，被封為西垂大夫。西周末年，秦襄公乘亂而起，攻戎救周，周平王封其為諸侯，賜給岐以西之地，秦始建諸侯國(guó)，與東方諸國(guó)互通使者，聘問(wèn)宴享，儼然一霸。至秦文公時(shí)，又積極東擴(kuò)。秦穆公任用賢才，國(guó)力強(qiáng)盛，“益國(guó)十二，開(kāi)地千里，遂霸西戎”。②中經(jīng)幾度衰微，秦獻(xiàn)公時(shí)，“復(fù)繆公之故地，修繆公之政令”，③其勢(shì)再振。孝公朝，任用商鞅變法，“修刑，內(nèi)務(wù)耕稼，外勸戰(zhàn)死之賞罰”，④?chē)?guó)以富強(qiáng)，并都咸陽(yáng)。至秦惠文王，攻取西河、上郡，滅巴、蜀，占領(lǐng)漢中，“戰(zhàn)車(chē)萬(wàn)乘，奮擊百萬(wàn)，沃野千里，蓄積饒多，地勢(shì)形便。此所謂天府，天下之雄國(guó)也”。⑤秦國(guó)基業(yè)得定，有了與諸侯周旋勝戰(zhàn)的機(jī)會(huì)。至秦昭襄王時(shí)，實(shí)行“遠(yuǎn)交近攻”之策，愈戰(zhàn)愈強(qiáng)，始設(shè)隴西、北地、上郡，筑長(zhǎng)城以拒胡。國(guó)力極盛，乃至“強(qiáng)國(guó)請(qǐng)服，弱國(guó)稱(chēng)臣入朝”。⑥最終在秦王政二十六年（前221年），“初并天下為三十六郡，號(hào)為始皇帝”，⑦天下一統(tǒng)，遂開(kāi)中華萬(wàn)世之基業(yè)。

然而李先生大著在論述這些史實(shí)的同時(shí)，重點(diǎn)還在于告訴我們，在諸侯并起、群雄割據(jù)的時(shí)代，土壤貧瘠、經(jīng)濟(jì)落后、文化荒蠻而遠(yuǎn)不被東方六國(guó)看好的秦人，為什么能夠取得如此輝煌的成就呢？其一，秦國(guó)的崛起并統(tǒng)一全國(guó)，重視并重用人才是關(guān)鍵因素。就是在物質(zhì)文化高度發(fā)達(dá)的今天，西部仍屬落后地區(qū)，最為緊缺的是人才，仍然呈現(xiàn)出“孔雀東南飛”的現(xiàn)狀，而在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期被認(rèn)為是蠻荒之地的秦國(guó)，謀劃建策的能臣，卻先后有百里奚、伯樂(lè)、九方皋、公孫支、由余、衛(wèi)鞅、范雎、蘇秦、張儀、呂不韋、李斯等，他們不都是秦產(chǎn)，多從中原而來(lái)，秦人深懂背賢則危、用賢則榮的道理，興賢任能，人才濟(jì)濟(jì)，文臣如斯，武將更熾。其二，自非子畜牧，龍馬成群；商鞅變法，重農(nóng)抑商，廢阡陌，統(tǒng)一度量衡；后又由李冰等主持修都江堰、鄭國(guó)渠，以及金屬冶造，橋梁建筑，秦國(guó)在農(nóng)、牧、工、商各方面都得以迅猛發(fā)展，國(guó)力富強(qiáng)，使其具備了雖然常年征戰(zhàn)，但仍能堅(jiān)挺不倒的雄厚物質(zhì)基礎(chǔ)。其三，秦國(guó)最早建立縣制，整頓基層組織，修訂法律，廢除世卿世祿制度，獎(jiǎng)勵(lì)軍功，嚴(yán)懲私斗。凡能殺敵立功者即受大賞，故將帥忠誠(chéng)，士卒用命，成就了一支百戰(zhàn)能勝而令敵膽寒的軍隊(duì)。其四，在東滅六國(guó)的同時(shí)，秦人的禮樂(lè)詩(shī)文，并時(shí)同盛，如《蒹葭》之朦朧凄美，《七月》之勤于農(nóng)事，石鼓籀篆，青銅玉雕，《商君書(shū)》與《呂氏春秋》以及《諫逐客書(shū)》、刻石銘文等，可與齊魯三晉共耀環(huán)宇。其五，以往研究者認(rèn)為，秦吞六國(guó)，乃憑仗地理位置優(yōu)勢(shì)，乘勢(shì)而下?？烧l(shuí)曾想過(guò)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的韓、趙、魏、楚、燕、齊六國(guó)，固為四戰(zhàn)之地；而秦國(guó)東有晉、楚，南有巴、蜀，北有義渠，西有戎翟，生存環(huán)境更為險(xiǎn)惡。而秦人竟在如此強(qiáng)敵環(huán)伺的狀態(tài)下，西掠?xùn)|擴(kuò)，戰(zhàn)無(wú)不勝，將地理位置劣勢(shì)，化為擴(kuò)疆開(kāi)土的優(yōu)勢(shì)。若無(wú)政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及民心的支撐，僅憑耀武用強(qiáng)，“狼子野心”，就能橫霸取勝，并吞六國(guó)，誰(shuí)予之信？！endprint

還有一點(diǎn)常為研究者忽略的是秦人堅(jiān)忍不拔的性格與勤苦不息的精神。秦人既有“言念君子，溫其如玉”的婉雅，有“嚶其鳴矣，求其友聲”的團(tuán)結(jié)，有“晝爾于茅，宵爾索綯”的辛勤，又有“修我戈矛，與子同仇”的氣概。正是這種黃土高原的雄渾蒼勁與樸厚勤謹(jǐn)，使秦人在惡劣的環(huán)境中能夠頑強(qiáng)生存，在群雄混戰(zhàn)的局面下突圍而出，較他國(guó)總是長(zhǎng)一口氣，以迎接最后的勝利。這種秦川“老黃?！本瘢两袢允顷兏拾傩兆罨镜南笳髋c精神力量。

今讀李清凌先生大著，引人深思而益令我重有感焉者，尚有兩端：

其一，我們應(yīng)該如何看待地下出土文獻(xiàn)，尤其是近些年來(lái)發(fā)現(xiàn)的出土文獻(xiàn)。百余年來(lái)，地不愛(ài)寶，甲骨文、簡(jiǎn)帛與各類(lèi)文物大量出土，為研究先秦漢魏史增添了極其重要的史料。近些年來(lái)，全國(guó)許多博物館和高校又陸續(xù)收藏了大量簡(jiǎn)策，研究者日多，成果不斷。然學(xué)者們?cè)诤?jiǎn)文中，發(fā)現(xiàn)與先秦古籍，如《論》《孟》《老》《莊》及《史》《漢》諸書(shū)中文字有異時(shí)，竟不約而同地認(rèn)為傳承有緒的紙上文獻(xiàn)有誤，而來(lái)歷不明的出土文獻(xiàn)可信，這是非常可憂(yōu)的現(xiàn)象。春秋戰(zhàn)國(guó)至漢魏時(shí)期，文獻(xiàn)流布以傳抄為主，同一種書(shū)，甲乙兩地，即篇數(shù)有異，文字不同，如，《戰(zhàn)國(guó)策》即為當(dāng)時(shí)流傳諸本斗湊整理而成者，故當(dāng)時(shí)講求師承家法，因其流傳有緒，詁訓(xùn)有式，故可信據(jù)。今以此某地流布之簡(jiǎn)文，而校流傳有緒之通用傳本，以此為確，以彼為誤，是耶非耶？！

李清凌先生在研究秦亭與秦文化的過(guò)程中，也強(qiáng)烈地感受到了今人在史料運(yùn)用方面類(lèi)似的問(wèn)題。因此，在談到秦嬴族源探討時(shí)，他極有感慨地指出，清華“竹簡(jiǎn)對(duì)于認(rèn)證秦嬴族源這樣的問(wèn)題仍是間接資料，它的公信度絕不比《史記》等紙書(shū)高”。①在沒(méi)有考古資料直接證明的情況下，自古以來(lái)的傳說(shuō)與紙上文獻(xiàn)所載，“淵源有自，數(shù)千年傳承不斷，這本身就很有說(shuō)服力，理應(yīng)得到尊重。然而近代以來(lái)，人們總以為它是司馬遷‘古史人化和大一統(tǒng)觀(guān)念下的產(chǎn)物，因而不予認(rèn)可；乃另辟蹊徑，為秦嬴找了許多的族源，而那些說(shuō)法大都不靠譜”?！拔覀兩罡性谇刭逶吹挠懻撝?，不少學(xué)者有重考古、輕文獻(xiàn)記載的傾向，這是極不應(yīng)該的?！雹诖苏Z(yǔ)深中當(dāng)代研史者過(guò)信出土文獻(xiàn)的弊端！

其二，我們應(yīng)該如何對(duì)待秦人與秦文化對(duì)中華文化的貢獻(xiàn)，或者說(shuō)是貽害？只要稍讀史著就會(huì)發(fā)現(xiàn)，自秦立國(guó)以來(lái)，當(dāng)時(shí)就受到列強(qiáng)的歧視，“周室微，諸侯力政，爭(zhēng)相并。秦僻在雍州，不與中國(guó)諸侯之會(huì)盟，夷翟遇之”。③魏信陵君無(wú)忌曾言“秦與戎翟同俗，有虎狼之心，貪戾好利無(wú)信，不識(shí)禮義德行，茍有利焉，不顧親戚兄弟，若禽獸耳，此天下之所識(shí)也”。④即史遷也借藺相如之口謂“秦自繆公以來(lái)二十余君，未嘗有堅(jiān)明約束者”。⑤暴虐無(wú)信，非我族類(lèi)，這種境遇使秦國(guó)君臣感到“諸侯卑秦，丑莫大焉”。至始皇帝雖神州一統(tǒng)，但經(jīng)“焚書(shū)坑儒”事后，其暴君無(wú)道之名，便更加牢固而不可解，歷朝歷代，一以貫之。而唐司馬貞《史記索隱》給秦的評(píng)價(jià)也是“里奚致霸，衛(wèi)鞅任刻。厥后吞并，遂成兇慝”。⑥而近代以來(lái)，西北經(jīng)濟(jì)落后，文化式微，同東部與沿海相形見(jiàn)絀，即在文史研究領(lǐng)域，也一如既往受到忽略與歧視。在研究秦嬴族源時(shí)的“西戎說(shuō)”與“東夷說(shuō)”等，也都是忽略與輕視秦人本身的努力與成就的結(jié)果。我們以文學(xué)研究為例，明代李夢(mèng)陽(yáng)貴為“前七子”之領(lǐng)袖，但明清南方文壇仍不認(rèn)可其地位，極盡貶斥諷刺之能事，至今研究者稀。因此，盡管表面看起來(lái)自20世紀(jì)80年代以降，對(duì)秦人、秦國(guó)與秦文化的研究成果有了顯著的增加，但人們?nèi)圆豢辖o秦人與秦國(guó)給予應(yīng)有的歷史地位。因之，在秦人與秦文化研究方面的成果，不那么令人欣慰與滿(mǎn)意。

也正是有鑒于此，李清凌先生本書(shū)的研究，特別注重一方面將“秦人、秦文化的區(qū)域性同全國(guó)性相結(jié)合。將秦人發(fā)祥于隴右即今甘肅清水一帶的史實(shí)原原本本地提示出來(lái)，又用文物圖片、以關(guān)鍵史料為內(nèi)容的書(shū)法作品等來(lái)強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)；但不人為地?cái)U(kuò)大，虛驕地讓地方獨(dú)擅歷史內(nèi)涵和文化……以歷史文化的全國(guó)性反襯其地方性，延展歷史文化地方性的內(nèi)涵和意義”。“我們強(qiáng)烈地認(rèn)為，秦人、秦朝同夏商周人（朝）一樣，是華夏文明的創(chuàng)建者，而不是一個(gè)落后的部族或方國(guó)?！薄耙暻厝?、秦朝文化落后的觀(guān)點(diǎn)是不符合歷史實(shí)際的。”⑦

因此也可以說(shuō)，李清凌先生的大著，既是先生研究秦人與秦文化的創(chuàng)新成果，又給我們提出了新的課題與希望。追尋華夏民族的根源，深入研究秦人與秦文化的史學(xué)價(jià)值與當(dāng)代意義，尚任重而道遠(yuǎn)！

【作者簡(jiǎn)介】漆永祥，北京大學(xué)中文系、北京大學(xué)中國(guó)古文獻(xiàn)研究中心教授，主要從事中國(guó)古文獻(xiàn)學(xué)史、清代學(xué)術(shù)史、東亞漢籍與文化等研究。

【責(zé)任編輯：楊蓮霞】endprint