長征時期紅軍在四川民族地區(qū)的經(jīng)濟和文化舉措

薛梅

（武警警官學(xué)院基礎(chǔ)部，四川成都 610213）

由于四川民族地區(qū)自然環(huán)境惡劣，社會經(jīng)濟發(fā)展落后，紅軍入川初期，物資供應(yīng)非常困難，特別是糧食。加之國民黨和當?shù)胤磩觿萘Φ姆磩有麄鳎罕姶蠖嗖啬渖钌?，糧食籌集基本沒有著落，民族關(guān)系也非常緊張。為了生存和發(fā)展，紅軍決定自力更生，主動幫助民族地區(qū)發(fā)展經(jīng)濟和文化。

1 自力更生，幫助發(fā)展民族地區(qū)經(jīng)濟

1936年初，紅軍到達綏靖、崇化等縣后，部分群眾逃至深山躲藏，成片土地無人耕種。眼看春耕時間即將過去，各級蘇維埃政府提出了“武裝保衛(wèi)春耕”“加緊發(fā)展生產(chǎn)”“不荒廢一寸土地”等發(fā)展生產(chǎn)的口號，組織“代耕隊”，深入鄉(xiāng)村修溝、筑壩、耕地。駐地紅軍和機關(guān)工作人員也提出了：“我們要趕快種糧食、種菜、種玉米、打魚、打野獸、找野菜，使大家在春耕期間不餓飯[1]。”當時，駐扎在少數(shù)民族地區(qū)的各部隊都掀起了幫助老百姓春耕的熱潮。甚至，朱總司令都親自做動員，他說：“俗話說，人誤地一時，地誤人一年。由于藏胞暫時不了解我們，不敢回家種地，我們不能眼看春播大好季節(jié)從我們眼前溜掉。這一季節(jié)種不上，藏胞將來就沒有吃的。我們和藏胞是兄弟，是一家人，我們要幫助他們把地種上種好，這是我們應(yīng)盡的責任和義務(wù)[2]。”紅軍戰(zhàn)士主動幫助老百姓搞生產(chǎn)的行為慢慢感動了民眾，紅軍也逐漸獲得了少數(shù)民族同胞的認可和稱贊。

為了粉碎敵人的經(jīng)濟封鎖，解決紅軍和人民群眾日常生活所需的物品，紅軍和各級蘇維埃政權(quán)結(jié)合自身實際，提出了統(tǒng)一財政，開辟市場，開辦合作社、商店、工廠等經(jīng)濟舉措。在紅軍經(jīng)濟政策地推動下，各部隊和各級蘇維埃政權(quán)在發(fā)展經(jīng)濟，保障軍民供給等方面取得了顯著成效。首先是開辦了一批工廠，如鹽廠、小手工業(yè)工廠、商店、藥店、軍需廠、制幣廠等。特別值得一提的是熬制土鹽。由于國民黨封鎖禁運，鹽巴成為紅軍極度缺乏的生活必需品，為了解決這個問題，紅軍決定自力更生，他們請來會熬制土鹽的羌藏族師傅做指導(dǎo)，開辦鹽廠，每天能生產(chǎn)鹽巴七八百斤，解決了紅軍缺少鹽巴的難題。其次，各地革命政府還成立了各種合作社，主要經(jīng)營紅軍和民眾所需的日常生活所需用品，如布匹、油、鹽、煙酒、茶葉、農(nóng)具等?？傊?，在紅軍經(jīng)濟政策的刺激下，不僅一定程度上解決了紅軍的生存問題，還提高了農(nóng)民生產(chǎn)的積極性，促進了民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展[3]。

2 重視民族文化，創(chuàng)辦民族學(xué)校

長征進入四川民族地區(qū)以后，黨和紅軍經(jīng)過實地調(diào)研，也提出了較為系統(tǒng)的文化教育政策。紅軍主張各民族都有受教育的權(quán)利，都有使用本民族語言文字的權(quán)利，反對強迫使用某種語言文字，也反對軍閥、喇嘛、土司頭人等對一切文化事業(yè)的壟斷。在四川少數(shù)民族地區(qū)，由于帝國主義的分裂企圖和國民黨的反動統(tǒng)治，人民并沒有發(fā)展本民族文化的權(quán)利。因此，為了提高康藏少數(shù)民族地區(qū)的文化水平，保障少數(shù)民族文化教育權(quán)利。紅軍提出了保護民族文化，創(chuàng)辦民族學(xué)校，提高民族文化教育的主張，鼓勵回番民族同胞使用自己的語言文字，免費為回番民族青年提供上學(xué)的機會[4]。當時，為營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，紅軍政治部還專門給官兵發(fā)了“漢藏語對照表”，要求官兵“學(xué)會番民語言”，鼓勵從漢族地區(qū)來的將士們主動學(xué)習(xí)和使用少數(shù)民族的語言文字[5]。

為提高民族地區(qū)文化教育水平，紅軍各部隊和各級革命政權(quán)還非常注重創(chuàng)辦各類學(xué)校。如紅軍大學(xué)、各類黨校、工農(nóng)小學(xué)、識字班、民族學(xué)校、列寧學(xué)校和干部培訓(xùn)班等，為紅軍和各級革命政權(quán)培養(yǎng)了宣傳動員、翻譯、后勤等人才。紅軍大學(xué)是紅一、四方面軍會師后，根據(jù)沙窩會議精神而設(shè)立的，其目的是為黨和紅軍培養(yǎng)軍事和政治干部。雖然當時條件艱苦，但紅軍將士們學(xué)習(xí)非常努力，學(xué)習(xí)內(nèi)容涉及軍事、政治、文化等。黨校則主要是培養(yǎng)地方干部的短期培訓(xùn)班，學(xué)習(xí)內(nèi)容也主要是黨務(wù)、宣傳、黨的歷史、軍事等。各類民族學(xué)校和識字班則無系統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容，主要目的是提高民族民眾的文化素養(yǎng)和斗爭水平[3]。

3 注重少數(shù)民族干部的培養(yǎng)

少數(shù)民族干部是黨和紅軍與少數(shù)民族人民聯(lián)系的橋梁，是黨和紅軍開展民族工作的骨干力量。他們大多是來自少數(shù)民族的勞動人民，能深刻體會勞動人民的疾苦，通曉本民族語言，熟悉本民族文化。因此，紅軍在發(fā)展少數(shù)民族文化時，非常重視對少數(shù)民族干部的培養(yǎng)。1935年6月，紅軍剛?cè)氪ㄟM入民族地區(qū)后不久，就在黨的工作中明確指示：要盡量爭取少數(shù)民族加入紅軍，培養(yǎng)民族干部。后來，紅一、四方面軍會師后，一致認為應(yīng)該挑選一些優(yōu)秀的少數(shù)民族民眾加以培養(yǎng)，形成他們自己的干部[4]。

后來，紅軍通過開辦黨校、民族學(xué)校的方式，逐漸培養(yǎng)了一批優(yōu)秀的民族干部，為黨和紅軍在民族地區(qū)的工作作出了極大貢獻。此外，紅軍還通過招募等方式選拔藏族、回族等少數(shù)民族的人才擔任翻譯等工作，幫助黨和紅軍翻譯布告和宣傳單等。在少數(shù)民族干部的宣傳下，廣大少數(shù)民族民眾逐漸了解了紅軍和共產(chǎn)黨，緩和了民族矛盾，幫助紅軍獲得了民眾支援。當時，涌現(xiàn)了一批優(yōu)秀的少數(shù)民族干部，比較著名的有藏族老婦楊金蓮和她的兩個女兒姜秀英、姜平和小兒子么弟。他們在幫助紅軍平息雜谷腦喇嘛寺反叛事件、帶部隊翻越鷓鴣山進入“四土”地區(qū)和平息金川卓斯甲叛亂行動中等發(fā)揮了重要作用[6]。回族阿訇肖福幀則被提拔為川陜省委蘇維?；孛裎瘑T會和西北聯(lián)邦政府回番夷民委員會的領(lǐng)導(dǎo)成員，后來他還擔任過大金省委回民委員會主席。參加紅軍的羌族土司安登榜則被培養(yǎng)成威信的番民游擊大隊隊長。當時，格勒得沙共和國和波巴人民共和國兩個民族革命政權(quán)中，領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)也基本由少數(shù)民族擔任。

這些紅軍培養(yǎng)的少數(shù)民族干部，許多都成長為共和國的干部，為黨和國家的建設(shè)作出了重要貢獻。如長征時期參加紅軍的藏族青年天寶，新中國成立后擔任了中共四川省的省委書記；楊東生后擔任了國家民委副主任，西藏自治區(qū)人大常委；扎喜旺徐則擔任了青海省委書記[7]。