混合型課堂教學(xué)模式下《中外服裝藝術(shù)欣賞》教學(xué)改革研究

龍華，婁紅波，唐然，周平

（云南農(nóng)業(yè)大學(xué)農(nóng)學(xué)與生物技術(shù)學(xué)院，云南昆明 650201）

通過(guò)藝術(shù)教育，使學(xué)生了解我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和國(guó)外的優(yōu)秀藝術(shù)成果，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義觀念，提高文化藝術(shù)素養(yǎng)；引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的審美觀念，自覺(jué)抵制不良文化的影響；培養(yǎng)感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力，陶冶情操、發(fā)展個(gè)性、啟迪智慧，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)。

《中外服裝藝術(shù)欣賞》作為農(nóng)科院校的一門公共藝術(shù)教育類公選課程。課程在為學(xué)生提供大量資料的基礎(chǔ)上，豐富學(xué)生的服裝知識(shí)、提高學(xué)生的文化修養(yǎng)。使學(xué)生了解每個(gè)時(shí)期、每個(gè)地區(qū)不同的服裝式樣與發(fā)展特點(diǎn)，掌握各歷史時(shí)期起主導(dǎo)地位的民族和國(guó)家中有代表性的服裝及文化，認(rèn)識(shí)服裝變遷的原因與發(fā)展規(guī)律。了解各歷史時(shí)期由于經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、政治等方面對(duì)服飾文化的影響及它們之間的內(nèi)在關(guān)系。而推動(dòng)《中外服裝藝術(shù)欣賞》課程的教學(xué)改革，便成為培養(yǎng)學(xué)生審美能力的重要舉措。傳統(tǒng)教學(xué)模式，多是教師按照教學(xué)大綱灌輸知識(shí)，學(xué)生被動(dòng)接受，學(xué)生并不能積極地參與到學(xué)習(xí)中來(lái)，教學(xué)效果不理想。混合式教學(xué)法在高等教育教學(xué)改革中引人注目，它把傳統(tǒng)課堂教學(xué)方式與網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)結(jié)合在一起，把真實(shí)的課堂環(huán)境與虛擬的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境結(jié)合在一起，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)、協(xié)作學(xué)習(xí)、接受學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體[1]。

1 混合型課堂教學(xué)模式的相關(guān)概述

混合型課堂教學(xué)模式，是一種將傳統(tǒng)的師生面對(duì)面交流的教育模式與當(dāng)前興起的網(wǎng)絡(luò)教育相融合的模式，在這種模式的結(jié)合下實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的線上與線下相結(jié)合的立體式狀態(tài)，將學(xué)習(xí)者根據(jù)自身學(xué)習(xí)狀態(tài)和學(xué)習(xí)能力由淺入深地安排學(xué)習(xí)節(jié)奏，從而能夠打破傳統(tǒng)教育模式所存在的弊端，將兩者的優(yōu)點(diǎn)相融合，推動(dòng)教育模式的改革和發(fā)展。

與傳統(tǒng)教學(xué)方式不同，混合型課堂教學(xué)不僅可以繼承傳統(tǒng)課堂教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，還可以借助網(wǎng)絡(luò)的力量延伸課堂教學(xué)的深度，從而更加符合科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)規(guī)律，遵循由淺入深的教育準(zhǔn)則，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)更加全面的知識(shí)?；旌闲徒虒W(xué)模式的實(shí)踐需要具備三個(gè)條件，分別為線上有資源、線下有活動(dòng)以及過(guò)程有評(píng)估。線上有資源，是指教師需要在開(kāi)展課程之前預(yù)先準(zhǔn)備好相關(guān)的課件資料，這需要教師具備一定的課件制作水平，而不是僅僅制作幾張PPT。教師需要將不同層次的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行合理安排，再逐步分解遞進(jìn)，并安排好課堂練習(xí)和課后練習(xí)等。線下有活動(dòng)是指在線學(xué)習(xí)之后，學(xué)生掌握了本節(jié)課的基本內(nèi)容在通過(guò)一些課堂容的重點(diǎn)和難點(diǎn)突破。過(guò)程有評(píng)估是指不論是在線上教學(xué)還是在線下教學(xué)，教師都要及時(shí)關(guān)注學(xué)生的掌握情況和學(xué)習(xí)情況，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況再進(jìn)行教學(xué)調(diào)整，從而使得教學(xué)過(guò)程更加科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。

2 《中外服裝藝術(shù)欣賞》課程在教學(xué)中遇到的問(wèn)題

《中外服裝藝術(shù)欣賞》這門課是注重服裝藝術(shù)知識(shí)認(rèn)識(shí)和積累的理論課，教師在講授過(guò)程中更多的是采用傳統(tǒng)教學(xué)方式，以課本和教材規(guī)定內(nèi)容為主，并以更加偏重知識(shí)理論性的方式為學(xué)生帶來(lái)服裝藝術(shù)欣賞，從而降低了學(xué)生對(duì)于服裝欣賞的觀賞性，反被理論知識(shí)的過(guò)度灌輸而產(chǎn)生對(duì)課堂知識(shí)的枯燥乏味感，嚴(yán)重影響了學(xué)生學(xué)習(xí)服裝藝術(shù)知識(shí)的積極性。服裝藝術(shù)欣賞是一門融合多種學(xué)科知識(shí)的課程，不僅需要一定的美學(xué)基礎(chǔ)作為欣賞的功底，還需要結(jié)合中外不同地區(qū)、不同文化的歷史背景、文化背景以及地域因素等，綜合這些因素才能夠完整地欣賞某個(gè)地區(qū)不同的服飾需求和服飾設(shè)計(jì)等。通過(guò)學(xué)習(xí)這門藝術(shù)欣賞課程是能夠讓學(xué)生在今后服裝選擇或者服裝鑒賞時(shí)擁有更開(kāi)闊的眼界和視角，從而不僅局限于自己的文化背景和經(jīng)歷。

同時(shí)，該門課程不僅面臨著學(xué)生學(xué)習(xí)的困難，還面臨著教師教授課程的困難。這門學(xué)科由于本身的知識(shí)構(gòu)成較為復(fù)雜，對(duì)于教師來(lái)說(shuō)需要綜合使用多種學(xué)科的知識(shí)來(lái)準(zhǔn)備課程，從而對(duì)教師的綜合素養(yǎng)要求較高，使得教師在準(zhǔn)備課程時(shí)需要耗費(fèi)大量的精力和時(shí)間。課程中教師需要覆蓋的課時(shí)和學(xué)生人數(shù)較多，使得教師缺少精力和時(shí)間去完善課程內(nèi)容，導(dǎo)致課程講解存在著一些問(wèn)題。

3 混合型課堂教學(xué)模式下《中外服裝藝術(shù)欣賞》教學(xué)改革實(shí)踐

3.1 選取適當(dāng)?shù)慕逃Y料，充分利用線上教學(xué)優(yōu)勢(shì)

接受一定的公共藝術(shù)教育確是大學(xué)生們的普遍要求，也是青年時(shí)代的內(nèi)在需求。中外服裝藝術(shù)欣賞這門課程在很大程度上是為了培養(yǎng)學(xué)生的服裝審美能力，從而能夠在今后的學(xué)習(xí)中奠定一定的美學(xué)基礎(chǔ)。美并不是一種抽象的存在，而是在依托某種意象的表現(xiàn)下而外化的一種形象，我們的審美能力更多地在依據(jù)過(guò)去的經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)以及文化背景下掌握和領(lǐng)悟某種感情價(jià)值，從而幫助我們認(rèn)識(shí)世界和審視世界。因此，我們?cè)阼b賞中外服裝藝術(shù)時(shí)不能夠僅僅以自身的經(jīng)驗(yàn)和眼光為主要標(biāo)準(zhǔn)，而是要根據(jù)當(dāng)時(shí)的文化背景、地域環(huán)境以及民俗風(fēng)情等作為中外服裝鑒賞的主要因素。該門課程的充分利用線上教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，在慕課資源、雨課堂資源中選取適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)資料，使得學(xué)生能夠脫離枯燥的課本知識(shí)，通過(guò)影視、圖片等資料對(duì)比中外服裝藝術(shù)的不同，也能夠延伸利用更多的網(wǎng)上資料提供渠道。

3.2 培育學(xué)生形象思維和感性思維，充分利用線下課堂

傳統(tǒng)的課堂教學(xué)教師更多的是通過(guò)一本書(shū)、一支筆、一張口等方式為學(xué)生帶來(lái)中外服裝藝術(shù)知識(shí)，相較于網(wǎng)絡(luò)具象化的各種教學(xué)資料，教師的課堂講解可以充分發(fā)揮語(yǔ)言的魅力，以語(yǔ)言的豐富的想象空間引發(fā)學(xué)生的思考，從而激發(fā)學(xué)生的形象思維和感性思維。中外的服裝藝術(shù)欣賞難免需要跨越時(shí)空的界限，由今溯古，教師在為學(xué)生帶來(lái)古代中外服飾的藝術(shù)欣賞知識(shí)是可以充分利用描述性語(yǔ)言的魅力為學(xué)生想象過(guò)去服飾的美麗提供想象空間。承載著幾千年的厚重文化，由于學(xué)生對(duì)面料沒(méi)有形象的感知，教師可通過(guò)案例進(jìn)一步描繪的方式，引導(dǎo)學(xué)生想象絲綢的纖薄質(zhì)感，同時(shí)播放關(guān)于絲綢制作的非遺視頻資料和現(xiàn)在實(shí)物展示來(lái)感知到當(dāng)時(shí)的絲綢的輕薄，從而了解我國(guó)傳統(tǒng)服飾中融入的朦朧美感。

3.3 注重對(duì)課堂的延伸，加強(qiáng)課堂體驗(yàn)

教師向?qū)W生介紹中外服裝藝術(shù)時(shí)，最具說(shuō)服力的就是中外不同時(shí)期的服飾實(shí)物，在線上線下的教學(xué)中教師能夠獲得大量的教學(xué)資料為學(xué)生提供良好的教學(xué)體驗(yàn)，但依舊無(wú)法將這些服飾特點(diǎn)以實(shí)物的方式展現(xiàn)在學(xué)生面前。因此，教師可以將課堂進(jìn)行延伸，以課堂外的體驗(yàn)彌補(bǔ)學(xué)生的感知缺陷。就中國(guó)的服飾而言，承載了漢族的染織繡等杰出工藝和美學(xué)，傳承了30多項(xiàng)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及受保護(hù)的中國(guó)工藝美術(shù)[2]。漢服還通過(guò)華夏法系影響了整個(gè)漢文化圈，亞洲各國(guó)的部分民族，如日本、朝鮮、越南、蒙古、不丹等服飾均具有或借鑒漢服特征[3]。另外中國(guó)還有55個(gè)少數(shù)民族的獨(dú)特服飾文化，僅僅云南就擁有諸多獨(dú)有的民族服飾文化。當(dāng)下，一些專門的服飾博物館或者學(xué)校自行建立的服飾庫(kù)都保存著許多中外不同時(shí)期的服飾，這些場(chǎng)所成了學(xué)習(xí)服飾文化尋找靈感的來(lái)源場(chǎng)所，也是學(xué)生充分了解中外服飾不同的場(chǎng)所，能夠?yàn)榉棇I(yè)的學(xué)生帶來(lái)不同的體驗(yàn)。同時(shí)，教師還可以利用“漢服日著我漢家衣裳，興我禮儀之邦”“服飾禮儀”等活動(dòng)形式，讓學(xué)生充分發(fā)揮創(chuàng)新，展示自己的中外服飾，從而提高學(xué)生體驗(yàn)中外服飾藝術(shù)的魅力。

混合式教學(xué)是一種新型教學(xué)模式。在網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代下，教學(xué)實(shí)踐還是教學(xué)研究在課內(nèi)課外混合拓展教學(xué)模式的應(yīng)用中成為可能，通過(guò)對(duì)本?！吨型夥b藝術(shù)欣賞》課程教學(xué)實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性得到了明顯的提高，學(xué)生成就感容易獲得，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)潛能，幫助不同學(xué)科的學(xué)生更高效的達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)，教學(xué)效果得到顯著提升。同時(shí)，也對(duì)教師提出了更多要求和挑戰(zhàn)，需要在探索中不斷地調(diào)整、改進(jìn)和完善。