美國當代通俗文學中精神生態(tài)現(xiàn)狀及其啟示

耿秀萍

（寶雞文理學院 外國語學院，陜西寶雞 721013）

近年來，生態(tài)學已經(jīng)確鑿地展現(xiàn)出由自然科學向社會科學乃至人文學科擴展的鮮明軌跡。生態(tài)學者的探索和研究目光也已經(jīng)從自然生態(tài)學，社會生態(tài)學擴展到人類的文化生態(tài)、精神生態(tài)層面上來。隨之應該用而生的“生態(tài)哲學”“生態(tài)倫理學”“生態(tài)美學”都已經(jīng)成為目前生態(tài)學的新的研究生長點?！吧鷳B(tài)學”已經(jīng)成為統(tǒng)攬自然、社會、生命、環(huán)境、物質(zhì)、精神、文化等各個領域的一種認識觀，甚至可以說是有待進一步完善的世界觀。

1 生態(tài)研究

在生態(tài)研究和生態(tài)批評如火如荼的發(fā)展演變中，魯樞元教授提出了一個新的研究領域 “精神生態(tài)學”。他認為，在研究地球生態(tài)問題的時候，如果不考慮、不涉及、不研究人的精神因素，那么整個生態(tài)問題就很難解決。因為精神生態(tài)學是一門研究作為精神性存在主體（主要是人）與其生存的環(huán)境（包括自然環(huán)境、社會環(huán)境、文化環(huán)境）之間相互關系的學科。它一方面關涉到精神主體的健康成長，一方面關涉到一個生態(tài)系統(tǒng)在精神變量協(xié)調(diào)下的平衡、穩(wěn)定和演進”。

從“自然生態(tài)、社會生態(tài)、精神生態(tài)”三個層次建構起的精神生態(tài)的理論框架，是把這幾個層面看作一個有機完整的系統(tǒng)，在此前提下，對各種文學藝術要素進行綜合的比較研究。魯教授認為，人不僅是一種生物性的存在、一種社會性的存在、還是一種精神性的存在，分別對應自然生態(tài)、社會生態(tài)、精神生態(tài)。他指出“自然生態(tài)體現(xiàn)為人與物的關系、人與自然的關系；社會生態(tài)體現(xiàn)為人與他人的關系；精神生態(tài)則體現(xiàn)為人與他自己的關系”。他把生態(tài)觀念逐漸植入文學藝術的分析批評研究當中，也因此為現(xiàn)代社會的健康向上發(fā)展提供了一個新的理論依據(jù)和考量視角。

因為文學生態(tài)也是文化生態(tài)的一個重要組成部分。在進行文學分析和文藝批評的時候，學者們更多地要綜合考量評價文學的存在、發(fā)展等相關的各種因素，以及影響這些文學藝術因素的綜合環(huán)境。這也屬于文化生態(tài)的一部分。其內(nèi)涵內(nèi)容涉及文學作品的形成、創(chuàng)作、傳播、出版、文學流派的誕生和發(fā)展等諸多因素，甚至還涉及讀者的互動反應，寫作者的生活狀態(tài)、精神狀態(tài)以及社會環(huán)境等諸多因素。

2 關于文學

“五色無定，隨人見性”的文學由于自身特點影響，一直都在不斷地進行著各種嘗試以及不同形式、不同內(nèi)涵的文學文字表達。隨著社會經(jīng)濟的迅速發(fā)展，文學也從當初的曲高和寡，陽春白雪的高雅逐步轉向為大眾所普遍消費的通俗形式。因為文學活動既是人的精神體驗方式，也是關系性的存在方式。這既是文學發(fā)展自律性規(guī)律的外在體現(xiàn)，更是體現(xiàn)出新時代文化成為一種資本甚至于消費產(chǎn)品的重大意義。并且由于其深沉的道德信仰關懷和人文關懷價值和意義，從而具備了其他文學藝術形式多無法替代的獨特的輿論導向和精神導向，最終實現(xiàn)了陶冶情操、拯救人類靈魂的功能。

文學作為文化的一個重要組成部分，無時無刻不再受制于主流或者非主流文化思潮的影響和左右。尤其在20世紀中后期，隨著法國哲學家雅克·德里達（Jacques Derrida）解構主義理論的提出，動搖了整個傳統(tǒng)人文科學的基礎。因受其具有顛覆性色彩的拆解、消解傳統(tǒng)理解模式、習慣、結構的思想影響，后現(xiàn)代派作品以原始主義傾向的文化想象卻在努力追求現(xiàn)代藝術的復魅。隨著后現(xiàn)代主義文化思潮的不斷發(fā)展演變，強烈的懷疑精神和反文化屬性使得文學及文學理論內(nèi)部充滿著悖論和質(zhì)疑，這種思潮對傳統(tǒng)理論和價值因素都進行了徹底的消解。

更為重要的是，通俗文學卻以一種更易于大眾接受的文學表達形式，逐漸演變成為極有價值的文學敘事策略，而且，在現(xiàn)當代文學藝術領域，大有以勢不可擋的態(tài)勢，穩(wěn)居文學、文化消費市場的主角地位。

隨著人們生態(tài)意識的不斷覺醒和成熟，通過文學，尤其是通俗文學來研究考量人類的精神生態(tài)就成了文學批評領域中所必然要提出的現(xiàn)代命題。

3 美國當代文學的精神生態(tài)

生態(tài)問題已經(jīng)成為當下顯性的人類敘事。自然與人文的雙重危機已經(jīng)引發(fā)了各領域?qū)W者的憂思和救治策略的探索。從發(fā)生學角度來看，有關生態(tài)的科學說到底是全球性生態(tài)危機的迫近和由此而來的人類意識覺醒的結果。

而文學作為一個獨立的文化現(xiàn)象，有其自身的發(fā)展規(guī)律。文學創(chuàng)作過程中要充分體現(xiàn)人文關懷，更加深入討論人的精神層面的東西，這樣文學的精神生態(tài)才會不斷發(fā)展進步。

因此，將文學作為整個人類的大命題，嚴肅地植入人類與自然環(huán)境，社會環(huán)境和文化環(huán)境等人類精神生態(tài)領域來思考。而且，人類所有思維活動、心理活動、意識體現(xiàn)，無論從客觀條件還是從主觀原因，都應該分析這些思想精神活動的產(chǎn)生根源、發(fā)生、發(fā)展的環(huán)境和趨勢，從而思索其造成的影響以及對此而應用而生的應對策略。在文化研究領域中揭示生態(tài)危機的思想意識文化根源，科學地探究現(xiàn)代人的精神生態(tài)現(xiàn)狀，形成健康向上的精神追求，使得這項研究具有強烈的時代價值，社會價值和人文關懷價值。

現(xiàn)當代社會文學附屬于資本的現(xiàn)象比比皆是，這就極大地損害了文學自身的發(fā)展，而且其也損害了文學發(fā)展的精神生態(tài)。值得欣慰的是，很多作家和文學評論家、文學批評家，不僅已經(jīng)意識到現(xiàn)代人類所面臨的前所未有的生態(tài)危機，更值得安慰的是，他們已經(jīng)能夠自覺自愿地坦然直面這危機四伏的社會生態(tài)以及精神生態(tài)環(huán)境。最重要的是，這些作家和評論家已經(jīng)做著各種嘗試和努力，通過文學的表達形式，向人類敲響了不同節(jié)奏的警鐘，預示著不同程度的生態(tài)預警。與此同時，也在努力探究，追索各種生態(tài)危機的根源所在，并試圖重構現(xiàn)代人的精神訴求，重塑現(xiàn)代文明。

以通俗色彩為特征的后現(xiàn)代文學因受解構主義的影響，現(xiàn)代社會中的自然生態(tài)危機和精神生態(tài)危機尤其明顯地出現(xiàn)在具有后現(xiàn)代屬性的當代文學中。

美國工業(yè)化的發(fā)展積累了極大的社會財富。但也帶來了一個十分重要的環(huán)境問題，這與生態(tài)思想格格不入。由此美國的生態(tài)意識不斷覺醒，特別是文學方面，其生態(tài)意識的發(fā)展已經(jīng)進化到精神生態(tài)。精神生態(tài)有一套完整地構成，主要包括生命與環(huán)境、人與自然等不同的類型。

以美國的詩歌為例，隨著文學精神生態(tài)的發(fā)展，美國當代文學領域出現(xiàn)了許多主題特征明顯的生態(tài)詩歌。從20世紀下半葉開始，美國的生態(tài)主義詩歌蓬勃涌現(xiàn)。生態(tài)詩歌從詩歌自身的特征出發(fā)，采用現(xiàn)實主義的創(chuàng)作手法，重點闡述詩歌的精神生態(tài)。現(xiàn)實主義的創(chuàng)作手法極大地增強了詩歌的普及程度，引起了廣泛的社會反響和關注。以斯奈德的詩作為例，其創(chuàng)作的詩歌不僅飽含著詩人對當今生態(tài)環(huán)境惡化的痛惜和對詩意棲居重建的呼吁，也包含著對生態(tài)文明的人文主義關懷。人們的精神生活受到很大的沖擊，為了解決精神生態(tài)的問題，通過創(chuàng)作大量的生態(tài)詩歌來明確人們的精神生態(tài)問題。

美國的生態(tài)小說也極具特色。生態(tài)小說作為一種虛構文體的表達，一旦結合現(xiàn)實的生態(tài)思想，其卓越的表現(xiàn)能力極具特點，形成了具有生態(tài)思想與理念的審美維度和價值范疇。根據(jù)美國小說的精神生態(tài)，主要表現(xiàn)為自然取向、末世情緒與生態(tài)理想等內(nèi)容。當代美國通俗小說作家丹·布朗就曾經(jīng)在他的幾部作品中，以通俗文學相對輕松但又不失嚴肅的文學表達手段和通俗的表達技巧巧妙地將對現(xiàn)代人類對神圣回歸的渴求以及心靈深處的精神訴求有機結合起來，以獨具挑戰(zhàn)性的視角，深刻地揭示了現(xiàn)代人所面臨的種種社會弊端以及精神生態(tài)危機。這在結果上強烈沖擊和動搖了傳統(tǒng)的西方文化，重構了現(xiàn)代人的信仰文化。

當代美國通俗文學中，精神生態(tài)所呈現(xiàn)出最大的特點就是對人精神生態(tài)闡述和分析。人的精神活動的生態(tài)性主要取決于兩個方面，一個是自然軀體活動的有機性，認識一個獨立的個體，只有活動的有機性才能導致精神的有機性。另一方面就是精神體驗對人的行為具有指引性。這二者共同作用，顯示精神生態(tài)的整體、有機性的調(diào)節(jié)與掌控。

4 結語

文學作為資本、文學帶來資本市場高額利潤新神話的同時，也應該讓現(xiàn)代人對自己的道德現(xiàn)狀、精神信仰產(chǎn)生深刻的思考，從而承擔起拯救現(xiàn)代人精神靈魂生態(tài)危機的嚴肅使命。而且，只有實現(xiàn)自然生態(tài)、社會生態(tài)和精神生態(tài)三者有機融合，相互促進，相互平衡，統(tǒng)一于和諧生態(tài)，才能讓文學藝術，無論高雅通俗，都承擔起文學作品所應具有的人文關懷和價值導向功能！