非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視域下民間美術(shù)的活態(tài)傳承研究

張志雁

（1.南京大學(xué)歷史學(xué)院，江蘇南京 210023；2.南京曉莊學(xué)院美術(shù)學(xué)院，江蘇南京 211171）

中國民間美術(shù)是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)產(chǎn)物，是由人民群眾創(chuàng)作的，與人民衣食住行生活密切相關(guān)的民間文化形式之一。其內(nèi)涵和形式體現(xiàn)著勞動(dòng)大眾的需求，寄寓著他們純樸、樂觀、喜慶的思想感情。本身帶有濃厚的文化積淀，世代相沿而又不斷地創(chuàng)新發(fā)展，對民間美術(shù)的活態(tài)傳承,應(yīng)該作為文化事業(yè)來開拓。

1 影響民間美術(shù)活態(tài)傳承的因素

民間美術(shù)作為眾多的民間文化形式之一，它有著深厚的民俗文化基礎(chǔ)與歷史淵源。但隨著全球經(jīng)濟(jì)化的影響，越來越多的外來文化影響著人們的生活，人們的生活觀念和娛樂方式也受到了不同程度的影響，民間美術(shù)的生存空間面臨著嚴(yán)重的挑戰(zhàn)與危機(jī)。

（1）農(nóng)村生活方式改變的影響?，F(xiàn)代社會是一個(gè)多元文化的社會，多元文化之間既相互沖突又相互融合。在外來文化強(qiáng)烈沖擊下，城市的現(xiàn)代文明通過各種渠道對農(nóng)村生活方式發(fā)生著影響，特別是流行文化元素在大眾媒體的推動(dòng)下逐漸取得了人民群眾的廣泛認(rèn)可，這使得民間美術(shù)的傳承受到了前所未有的挑戰(zhàn)。城市流行文化的影響很大程度上改變了人們的思想觀念和生活方式，尤其是網(wǎng)絡(luò)文化和影視文化，使新一代年輕人對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感在下降。

客觀地說，民間美術(shù)被邊緣化也是農(nóng)村生活方式改變的必然結(jié)果，隨著農(nóng)村城鎮(zhèn)化建設(shè)的推進(jìn)，人們的生產(chǎn)生活方式受到較大影響，致使人們的信仰、興趣都發(fā)生了很大的變化，所有這些都對民間美術(shù)的傳承產(chǎn)生了極大的沖擊。

（2）商品經(jīng)濟(jì)開發(fā)價(jià)值的影響。目前在高速發(fā)展的商品經(jīng)濟(jì)環(huán)境下,隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，過度追求經(jīng)濟(jì)利益的思想也影響著民間美術(shù)的傳承。市場經(jīng)濟(jì)下追求利益最大化才是市場經(jīng)濟(jì)的核心思想價(jià)值，許多民間美術(shù)由于制作慢，工期長，利潤低等特點(diǎn)，導(dǎo)致了年輕人不愿意去學(xué)習(xí)傳統(tǒng)民間美術(shù)技藝。老一輩的民間美術(shù)手工藝人也出于生計(jì)方面的考慮也逐漸放棄了原有的手藝，這使得民間美術(shù)的活態(tài)傳承受到了較大的影響。

另一方面為了追求經(jīng)濟(jì)利潤，現(xiàn)代加工商用現(xiàn)代廉價(jià)化學(xué)材料代替?zhèn)鹘y(tǒng)環(huán)保材料,現(xiàn)代工業(yè)的光澤覆蓋了手工藝原生態(tài)的樸拙。機(jī)器工業(yè)的技術(shù)，取代了傳統(tǒng)手工藝的原始，作品缺少手工制作的溫情，人文精神內(nèi)涵減少?？偠灾?，相對于其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，民間美術(shù)缺乏商品的市場開發(fā)價(jià)值導(dǎo)致民間美術(shù)后繼無人，難以傳承。

（3）民間美術(shù)傳承方式的影響。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種口承傳授的文化，第一種方式是傳統(tǒng)的個(gè)人傳承，其基本傳承方式是通過口傳心授的方式在一定范圍內(nèi)世代相傳。在口傳心授的傳承中，受傳統(tǒng)民間美術(shù)思想影響的傳承人本著傳統(tǒng)保守的觀念，嚴(yán)格遵照民間美術(shù)傳統(tǒng)的材料和技藝進(jìn)行手工制作，思維方式有一定局限性,一定程度上限制了民間美術(shù)的活態(tài)傳承。第二種傳承方式是政府部門和當(dāng)?shù)貍鞒腥私M織的單位或團(tuán)體傳承。此類組織中大都是由一些高校的學(xué)者和優(yōu)秀的民間美術(shù)傳承人組成，高校的學(xué)者與民間個(gè)人傳承者的思維方式，文化程度等方面存在著一定的差異,導(dǎo)致了雙方溝通不暢，合作不順的現(xiàn)象。另外政府方面沒有具體可行的計(jì)劃、健全的規(guī)章制度和足夠的經(jīng)濟(jì)投入作為保證，使得民間美術(shù)傳承團(tuán)體的效果也不盡人意。

2 民間美術(shù)活態(tài)傳承措施

中國是一個(gè)地域廣闊有著悠久歷史的多民族國家,擁有久遠(yuǎn)的農(nóng)耕社會發(fā)展歷程，在他們的生產(chǎn)活動(dòng)中產(chǎn)生了豐富的文化品類。我國民間美術(shù)文化作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有很強(qiáng)的藝術(shù)價(jià)值。所謂“活態(tài)傳承”是指“動(dòng)態(tài)”化的繼承與發(fā)展，是對民間美術(shù)更全面更深層次的傳承理念與方式。

（1）開發(fā)民間美術(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是我國的一項(xiàng)朝陽產(chǎn)業(yè)，政府方面給予了大力的政策支撐，傳統(tǒng)民間美術(shù)的發(fā)展面臨被邊緣化甚至消亡的尷尬境地，而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)自身所具備的特性為我國傳統(tǒng)民間美術(shù)的傳承和發(fā)展帶來了契機(jī)。將民間美術(shù)作為納入文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展體系中進(jìn)行思考，從多個(gè)層次挖掘其內(nèi)在的文化價(jià)值，賦予其全新的設(shè)計(jì)理念和精神內(nèi)涵，改變當(dāng)代年輕人對傳統(tǒng)民間美術(shù)觀念。

隨著人類生產(chǎn)能力的不斷提升，人們渴求的是能夠豐盈心靈的文化資源，而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)將在這方面發(fā)揮重要作用。因此，開發(fā)民間美術(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品是創(chuàng)新資源，是民間美術(shù)活態(tài)傳承的有效途徑。如臺北故宮的“朕知道了”紙膠帶、北京故宮的朝珠耳機(jī)的創(chuàng)意設(shè)計(jì)都是深度挖掘豐富的皇家文化元素，找到一個(gè)符合當(dāng)代人喜歡的時(shí)尚表達(dá)載體。民間美術(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品可以借鑒故宮文創(chuàng)的模式,深刻挖掘民間美術(shù)蘊(yùn)含的文化價(jià)值,把民間傳統(tǒng)的民間文化元素植入時(shí)尚新潮的產(chǎn)品中，讓優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代潮流完美結(jié)合。使更多的人通過民間美術(shù)文化創(chuàng)意產(chǎn)品來了解和喜愛民間美術(shù)，從而促進(jìn)民間美術(shù)的活態(tài)傳承。

（2）加強(qiáng)民間美術(shù)活態(tài)傳承的數(shù)字化建設(shè)。建構(gòu)民間美術(shù)的數(shù)字化建設(shè)是將民間美術(shù)與先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)聯(lián)系起來，輔以“互聯(lián)網(wǎng)+”的信息傳播手段,通過攝影攝像、測量繪圖等多種手段記錄民間美術(shù)數(shù)據(jù)庫，開發(fā)適用數(shù)字化平臺和軟件。也可將3D技術(shù)引用到民間美術(shù)領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代科技的創(chuàng)新融合。例如：故宮的很多的皇家文化資源與現(xiàn)代數(shù)字科技手段相結(jié)合，為觀眾提供“故宮式”的人機(jī)互動(dòng)體驗(yàn)?？傊?gòu)民間美術(shù)的數(shù)字化情境，以數(shù)字科技的形式呈現(xiàn)，通過一定的制作技藝和畫面效果更直觀地展現(xiàn)民間美術(shù)。更能激發(fā)和引導(dǎo)人們對于民間美術(shù)的熱愛之情，從而提升其對民間美術(shù)保護(hù)和傳承的責(zé)任意識。

（3）將活態(tài)傳承的方式融入學(xué)校素質(zhì)教育體系。目前在我國的教育體系中，民間美術(shù)這一領(lǐng)域的狀況不容樂觀。雖然非遺的立法確認(rèn)了地方民間美術(shù)可持續(xù)傳承發(fā)展的價(jià)值，但是民間美術(shù)豐富的文化藝術(shù)資源，還沒有真正進(jìn)入學(xué)校的教育體系。民間美術(shù)作為高校的學(xué)科專業(yè)發(fā)展，依然是懸而未決的事，大量瀕危的民間美術(shù)文化遺產(chǎn)類型，還有待于教育體系的力量去搶救與傳承。

學(xué)校是現(xiàn)代社會培養(yǎng)人才的主要場所，將民間美術(shù)融入到學(xué)校素質(zhì)教育體系中，完善學(xué)校美術(shù)課程的現(xiàn)代化教學(xué)手段，開展非遺進(jìn)校園等活動(dòng)，都有利于民間美術(shù)的活態(tài)傳承。同時(shí)，實(shí)現(xiàn)地方民間美術(shù)課程的創(chuàng)新性教學(xué),將民間美術(shù)活態(tài)傳承的方式引入高校專業(yè)課程，能夠拓寬民間美術(shù)的傳承渠道,實(shí)現(xiàn)對地方民間美術(shù)資源的保護(hù)和活態(tài)傳承，還可以使教育更好地服務(wù)于地方的經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)。

3 結(jié)語

民間美術(shù)是我國幾千年文明沒有斷裂的文化傳統(tǒng)，就在中國多民族鄉(xiāng)村的日常生活里承傳著，記憶著每個(gè)民族的文化常識。她是對古老文化的忠實(shí)而具象的表達(dá)，她在展現(xiàn)民間傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也在塑造著今日文化。民間美術(shù)的活態(tài)傳承的工作任重而道遠(yuǎn)，不是一朝一夕就能夠完成的，需要社會各界的共同努力，將中華民族的燦爛文化發(fā)揚(yáng)光大。