基于霍夫斯坦德的文化維度理論對(duì)比中德家庭教育差異

林琳

（1.大連外國(guó)語(yǔ)大學(xué)，遼寧大連　116044；2.吉林華橋外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，吉林長(zhǎng)春　130117）

家庭在塑造兒童的過(guò)程中起到很重要的作用，是一切教育的基礎(chǔ)。我國(guó)家庭教育總體上發(fā)展態(tài)勢(shì)良好。千百年來(lái)，在家庭教育領(lǐng)域中不少有識(shí)之士辛勤耕耘，積累了相當(dāng)豐碩的成果。然而，盡管中國(guó)的家庭教育有著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，但隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展和獨(dú)生子女家庭數(shù)量的增多，中國(guó)的家庭教育方面也凸顯出一些問(wèn)題，比如：對(duì)孩子的過(guò)渡溺愛(ài)；孩子智商的過(guò)早開(kāi)發(fā)；獨(dú)立人格培養(yǎng)的欠缺；孩子價(jià)值觀的錯(cuò)誤導(dǎo)向等等。

本論文基于霍夫斯坦德的文化維度模式對(duì)比中國(guó)與德國(guó)的家庭中教育觀念的差異，比如：不同的家庭教育理念受個(gè)體主義-集體主義影響；而不同的家庭教育的方式受高權(quán)力距離和低權(quán)力距離影響等，旨在借用文化維度這一理論，在總結(jié)我國(guó)傳統(tǒng)家庭教育的瑰寶，達(dá)到宣傳、弘揚(yáng)目的的同時(shí)，探討如何學(xué)習(xí)德國(guó)在家庭教育中的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步更新我國(guó)家庭中原有的教育理念，改善我國(guó)家庭教育水準(zhǔn)。

1　文化維度理論簡(jiǎn)介

文化維度理論是荷蘭國(guó)際文化合作研究所所長(zhǎng)霍夫斯坦德(Geert Hofstede)及其同事在對(duì)文化因素進(jìn)行定量研究時(shí)采用的概念。該理論是實(shí)際調(diào)查的產(chǎn)物,起初并無(wú)理論構(gòu)架。20世紀(jì)70年代末,霍夫斯坦德在對(duì)分布在40個(gè)國(guó)家和地區(qū)的11.6萬(wàn)名IBM員工進(jìn)行文化價(jià)值觀調(diào)查和分析的基礎(chǔ)上,出版了《Culture’s Consequences-International Differences in Work-Related Values》一書(shū),歸納出描述文化差異的四個(gè)指標(biāo),即個(gè)人主義集體主義、權(quán)力差距、回避不確定性、剛性/柔性?xún)A向。20世紀(jì)80年代后期,霍夫斯坦德又重復(fù)了10年前的研究,但這次覆蓋了更多的國(guó)家和地區(qū),總數(shù)超過(guò)60個(gè)。這次的研究不僅證實(shí)了這四個(gè)維度,同時(shí),通過(guò)彭邁克(MichaelHBond)對(duì)中國(guó)價(jià)值觀的調(diào)查和研究,霍夫斯坦德也把中國(guó)的儒家文化思想應(yīng)用于跨文化管理,從中歸結(jié)出他的文化價(jià)值觀的第五個(gè)維度：長(zhǎng)期觀/短期觀。該研究的結(jié)果發(fā)表在他1991年出版的《Lokales Denken,globales Handeln》（中文譯本為《文化與組織》）一書(shū)中,從而進(jìn)一步豐富和完善了他的文化維度理論。

2　五個(gè)文化維度下的中德家庭教育對(duì)比

在家庭教育這個(gè)問(wèn)題上，自20世紀(jì)80年代以來(lái)，有關(guān)中西（尤其是中美）的對(duì)比研究呈現(xiàn)蒸蒸日上的態(tài)勢(shì)，但發(fā)表的國(guó)內(nèi)期刊或論文要么雖運(yùn)用文化維度理論將對(duì)比的對(duì)象著眼于中西或中美，要么僅基于文獻(xiàn)分析和相關(guān)經(jīng)歷，從社會(huì)學(xué)和教育學(xué)的視角來(lái)探討中德家庭教育的的差異性，確切的理論依據(jù)不夠充足，尤其是較少的關(guān)注文化價(jià)值觀這一因素對(duì)其產(chǎn)生的差異性的影響。

2.1　中德家庭中的權(quán)力距離對(duì)比

權(quán)力距離反映的是不同國(guó)家的人對(duì)于 “怎樣對(duì)待人與人之間不平等”這一基本問(wèn)題的回答，指的是上下級(jí)之間的情感距離。根據(jù)霍夫斯坦德整理出的全球74個(gè)國(guó)家和地區(qū)的權(quán)力距離指數(shù)表得知：中國(guó)大陸以80的得分排名12～14位，是個(gè)典型的高權(quán)力距離國(guó)家，而德國(guó)得分為35，排名63～65，是個(gè)低權(quán)力距離國(guó)家。

這就解釋了為什么在中國(guó)自古以來(lái)就把對(duì)父母和對(duì)長(zhǎng)輩的尊重視為最基本的美德。父母在孩子面前彰顯著一定的權(quán)威，孩子主要以服從和順從為主，父母會(huì)為孩子悉心照料一切，如果父母做的過(guò)多，孩子由于缺乏嘗試和探索的機(jī)會(huì)，就會(huì)對(duì)父母過(guò)分依賴(lài)，做事缺乏創(chuàng)造性，甚至喪失自己獨(dú)立的人格。相反，當(dāng)父母年邁時(shí)，子女也應(yīng)該在經(jīng)濟(jì)和行為上給予支持，并且在多數(shù)家庭中，父母和子女會(huì)住在一起，以便子女履行贍養(yǎng)老人的責(zé)任和義務(wù)。

而在德國(guó)這個(gè)低權(quán)力距離國(guó)家中，孩子一旦具有一定行為能力就會(huì)被平等對(duì)待，孩子們很早就學(xué)會(huì)說(shuō)“不”，父母會(huì)注重孩子自理能力的培養(yǎng)，并激勵(lì)孩子去做各種各樣的嘗試，孩子在跌跌撞撞中成長(zhǎng)起來(lái)，個(gè)人的獨(dú)立思維和人格也得以鍛煉和加強(qiáng)。在理想的家庭中，成年人之間都是相互獨(dú)立的，通常，父母?jìng)円矠樽约旱哪昀象w衰做好了相應(yīng)的準(zhǔn)備，而不是指望子女們?nèi)狃B(yǎng)他們，同時(shí)，大多數(shù)父母也不期望同子女一起生活。

2.2　中德家庭中的集體主義和個(gè)人主義

這里提到的集體主義和個(gè)人主義和政治色彩并無(wú)牽連，當(dāng)人們生活在群體利益高于個(gè)人利益的社會(huì)里，這樣的社會(huì)被稱(chēng)之為集體主義社會(huì)，反之為個(gè)人主義社會(huì)。人們生活的第一個(gè)群體往往就是他所出生的家庭。在集體主義社會(huì)里，孩子所成長(zhǎng)起來(lái)的家庭是由多個(gè)成員組成的，文化人類(lèi)學(xué)中將這種家庭定義為擴(kuò)展型家庭。而在個(gè)體主義社會(huì)里，孩子成長(zhǎng)在只有父母（也有可能有自己的兄弟姐妹）參與度較高的家庭中，其他親屬成員的參與度較低，這種家庭被定義成核心型家庭。

從霍夫斯坦德對(duì)全球74個(gè)國(guó)家和地區(qū)總結(jié)的個(gè)體主義指數(shù)表中可以看出：德國(guó)以67的得分排名18，中國(guó)大陸以20的分?jǐn)?shù)排名56～61。在集體主義為代表的中國(guó)家庭，孩子們會(huì)以“我們”為出發(fā)點(diǎn)，以高情境的溝通方式注重維系家庭中的和諧，愿意和親人分享資源，家庭中存在著羞恥文化，家族的面子是至關(guān)重要的。而在以個(gè)體主義為代表的德國(guó)家庭中，孩子們通常是從“我”的角度對(duì)問(wèn)題進(jìn)行思考，溝通方式是低語(yǔ)境的，直言不諱被視為美德，資源歸己以及自尊也被視作是重要的。

2.3　中德家庭中的陽(yáng)剛氣質(zhì)和陰柔氣質(zhì)

這里的陽(yáng)剛氣質(zhì)和陰柔氣質(zhì)并不是指男女性別，而是強(qiáng)調(diào)由社會(huì)和文化所決定的角色，也就是說(shuō)，一名男性也可以有陰柔氣質(zhì)，反之亦然。性別角色的社會(huì)化始于家庭，因此，也就可以借助于家庭中父母所提供的性別角色模式來(lái)體現(xiàn)國(guó)家價(jià)值體系中的一個(gè)維度。當(dāng)情緒性的性別角色存在明顯不同時(shí)，這樣的社會(huì)被稱(chēng)為陽(yáng)剛氣質(zhì)社會(huì)，當(dāng)情緒性的性別角色相重疊時(shí)，被視為陰柔氣質(zhì)社會(huì)。

巧合的是，在霍夫斯坦德的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，即對(duì)74個(gè)國(guó)家和地區(qū)的陽(yáng)剛氣質(zhì)指數(shù)表中，中國(guó)大陸和德國(guó)都是以66的分?jǐn)?shù)，位列11～13，同屬于陽(yáng)剛氣質(zhì)較明顯的國(guó)家。在這樣的家庭中，父親被視為應(yīng)該處理客觀事務(wù)，而母親多處理生活情感方面的事情。在這一點(diǎn)上，中國(guó)和德國(guó)并沒(méi)有明顯區(qū)別，但結(jié)合之前提到的權(quán)力距離，中國(guó)和德國(guó)家庭中父母和孩子的平等性是有區(qū)別的，在中國(guó)家庭，父親主要是依靠權(quán)威使孩子順從，而在德國(guó)家庭中，父親不是支配型家長(zhǎng)，他們主要是靠樹(shù)立榜樣來(lái)影響孩子的。

2.4　中德家庭中的不確定性規(guī)避

不確定性規(guī)避這個(gè)詞是從美國(guó)的組織社會(huì)學(xué)中借鑒過(guò)來(lái)的。它的實(shí)質(zhì)在于它是一種主觀體驗(yàn)，是一種感覺(jué)。這種感覺(jué)不僅僅是個(gè)人的，還包括社會(huì)中的其他成員。像價(jià)值觀一樣，這種文化元素的根基是非理性的，會(huì)形成一個(gè)社會(huì)的集體行為模式。不確定性規(guī)避的定義為：某種文化中的成員在面對(duì)不確定的或者未知的情況時(shí)感到的威脅的程度。這一維度往往和焦慮這個(gè)字眼聯(lián)系在一起。在74個(gè)國(guó)家和地區(qū)的不確定性規(guī)避指數(shù)表中：德國(guó)以65分位列43，而中國(guó)大陸以30的分?jǐn)?shù)位列68～69。由此可見(jiàn)，德國(guó)的不確定規(guī)避傾向明顯強(qiáng)于中國(guó)。

經(jīng)過(guò)案例和數(shù)據(jù)分析得知：在不確定性規(guī)避指數(shù)較高的德國(guó)家庭，各成員的情感或是攻擊性會(huì)在適當(dāng)?shù)膱?chǎng)合表露出來(lái)，而在不確定性規(guī)避指數(shù)較弱的中國(guó)，這些情感一般不外露；另外，德國(guó)的父母會(huì)針對(duì)臟和禁忌給孩子做出嚴(yán)格的規(guī)定，在人格測(cè)試中，表現(xiàn)在神經(jīng)質(zhì)方面的得分較高，而在中國(guó)，父母對(duì)臟和禁忌，為孩子所做的規(guī)定相對(duì)寬松，在人格測(cè)試中，表現(xiàn)在性格隨和方面的分?jǐn)?shù)較高。

2.5　中德家庭中長(zhǎng)期導(dǎo)向和短期導(dǎo)向

這一維度的設(shè)定受我國(guó)儒家思想的啟迪，但又不等同于儒家學(xué)說(shuō)。其定義為：長(zhǎng)期導(dǎo)向意味著培育和鼓勵(lì)以追求未來(lái)回報(bào)為導(dǎo)向的品德，如：堅(jiān)韌和節(jié)約。而短期導(dǎo)向強(qiáng)調(diào)培育和鼓勵(lì)著眼于過(guò)去和當(dāng)前的品德，如：尊重傳統(tǒng)、維護(hù)面子以及履行社會(huì)義務(wù)。

在對(duì)39個(gè)國(guó)家和地區(qū)的長(zhǎng)期導(dǎo)向指數(shù)表中，中國(guó)以118分位居榜首，而德國(guó)以31分位居25～27。在長(zhǎng)期導(dǎo)向程度高的中國(guó)家庭，父母教育孩子要有堅(jiān)韌不拔的性格和勤儉節(jié)約的作風(fēng)，要知奉獻(xiàn)、重謙卑、講廉恥，要學(xué)會(huì)適應(yīng)。而在傾向于短期導(dǎo)向的德國(guó)家庭，更加注重于短期成效和消費(fèi)，教育孩子要堅(jiān)定自己的立場(chǎng)，重視自身應(yīng)該承擔(dān)起來(lái)的責(zé)任。再比如，家長(zhǎng)在為孩子挑選禮物時(shí)，德語(yǔ)的家長(zhǎng)會(huì)注重孩子所獲得的喜悅感，而中國(guó)的家長(zhǎng)會(huì)更加注重禮物的教育價(jià)值及對(duì)孩子未來(lái)的幫助和影響。

3　結(jié)語(yǔ)

綜上，本文從跨文化交際與文化傳播的角度，以文化的五個(gè)價(jià)值維度為切入點(diǎn)，對(duì)中德兩國(guó)的家庭教育領(lǐng)域做了粗略的對(duì)比分析，兩國(guó)間的文化差異也促使了家庭教育理念、方式和內(nèi)容的不同，二者都有相互借鑒之處，重要的是，家長(zhǎng)們要有與時(shí)俱進(jìn)的眼光去適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展，用心培育祖國(guó)的未來(lái)，與學(xué)校、社會(huì)一起為孩子們提供完整的、積極的教育環(huán)境。

[1]Geert Hofstede：Lokales Denken,globales Handeln：Interkulturelle Zusammenarbeit und globales Management[M].dtv Verlagsgesellschaft,2011.

[2]季羨林.季羨林談東西方文化（典藏本）[M].當(dāng)代中國(guó)出版社,2015.

[3]于月.中德家庭教育對(duì)比及德國(guó)家庭教育對(duì)中國(guó)家庭教育的啟發(fā)[J].才智,2012(35)：252.

[4]李文娟.霍夫斯泰德文化維度與跨文化研究[J].社會(huì)科學(xué),2009(12)：126-129,185.

[5]朱婕.德國(guó)家庭教育的經(jīng)驗(yàn)及對(duì)我國(guó)教育的啟示[J].教育探索,2015(5)：31-33.