試論外語(yǔ)教育的理念與理論的建構(gòu)

韓彩英

(山西大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，山西 太原 030006)

一

近代以來，西方外語(yǔ)教育理論研究的視野主要聚集在了服務(wù)于特殊目的的兩個(gè)領(lǐng)域：一是針對(duì)多民族交叉聚居環(huán)境下個(gè)體第二語(yǔ)言能力需要的第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)理論；二是服務(wù)于國(guó)家戰(zhàn)略目的的外語(yǔ)教學(xué)理論[1]。從后一個(gè)研究領(lǐng)域看，西方發(fā)達(dá)國(guó)家的語(yǔ)言教育問題早已不再僅僅是單純的語(yǔ)言應(yīng)用問題，而是已經(jīng)成為了政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的、社會(huì)的戰(zhàn)略性問題。事實(shí)上，西方的第二語(yǔ)言教育和外語(yǔ)教育的理念已經(jīng)突破了傳統(tǒng)的應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)地，拓展到了政治學(xué)的、經(jīng)濟(jì)學(xué)的、文化學(xué)的(甚至軍事學(xué)的)新領(lǐng)域，延伸到了如何解決國(guó)內(nèi)民族問題、經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題、文化發(fā)展戰(zhàn)略問題(實(shí)際上是殖民者如何保持與舊殖民地的聯(lián)系和維護(hù)既得利益的問題)等深層次的更加廣泛的國(guó)家意志和國(guó)家理念之中。

總體而言，國(guó)外還未系統(tǒng)地展開關(guān)于語(yǔ)言教育的理念、理論以及二語(yǔ)、外語(yǔ)教育的理念、理論之研究。關(guān)于外語(yǔ)教育的理念、理論研究還囿于語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)學(xué)的視野之內(nèi)，還僅僅處于教學(xué)論層次，甚至具體教學(xué)法層次，“缺乏從哲學(xué)高度對(duì)外語(yǔ)教學(xué)的本質(zhì)和方法等重大理論問題的探討和研究”[2]。關(guān)于外語(yǔ)教育的一般性理念思考主要是零散地體現(xiàn)在了應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)范疇之內(nèi)具體的教學(xué)理論與學(xué)習(xí)理論之中；而超越應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)范疇的關(guān)于外語(yǔ)教育的理念思考也僅僅是作為實(shí)踐的思想和意志貫穿在了極少數(shù)的思想家、政治家的思想和國(guó)家理念國(guó)家意志之中，還未在學(xué)術(shù)界展開全面系統(tǒng)的學(xué)術(shù)對(duì)話，更沒有形成學(xué)術(shù)形態(tài)上的理論體系。

從嚴(yán)格的意義上講，我國(guó)本土還未產(chǎn)生過語(yǔ)言學(xué)，一切關(guān)于語(yǔ)言(包括二語(yǔ)、外語(yǔ))的本體論觀念和關(guān)于語(yǔ)言教學(xué)語(yǔ)言教育的本體論觀念、認(rèn)識(shí)論理念都是來自國(guó)外(或前蘇聯(lián)或歐美)，甚至就連具體的語(yǔ)言教學(xué)法也幾乎都是舶來品；更談不上系統(tǒng)的關(guān)于外語(yǔ)教育的元理論研究；關(guān)于外語(yǔ)教育的研究一直處在教學(xué)層次，一直處于教學(xué)觀念、教學(xué)理念、教學(xué)方法上的引進(jìn)階段；在學(xué)術(shù)交流領(lǐng)域主要是一些教學(xué)實(shí)踐的心得體會(huì)交流，存在著大量的低水平重復(fù)甚至拼湊抄襲。如果說尚且存在符合中國(guó)國(guó)情的外語(yǔ)教育理念的話，也僅僅是零散地體現(xiàn)在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人的講話和政府的文件規(guī)章之中，以及體現(xiàn)在個(gè)別學(xué)者討論其他問題時(shí)附帶的零星議論之中，并沒有作為一個(gè)論題來予以全面系統(tǒng)的討論，更沒有在理論上形成一套相對(duì)全面、完整、系統(tǒng)的外語(yǔ)教育理念、理論體系。

應(yīng)當(dāng)看到的是，從清末在西方列強(qiáng)逼迫下大清國(guó)國(guó)門洞開而產(chǎn)生的外語(yǔ)教育已有一百多年的歷史，人們?cè)谕庹Z(yǔ)教育的實(shí)踐中已經(jīng)產(chǎn)生了一些關(guān)于外語(yǔ)教育的基本看法；改革開放以來，外語(yǔ)教育已經(jīng)成為了自覺的國(guó)家意識(shí)和國(guó)民的自覺行動(dòng)；二十多年來蓬勃發(fā)展的外語(yǔ)教育為進(jìn)行外語(yǔ)教育的理論總結(jié)提供了豐富的實(shí)踐素材。再加上可以借鑒的同時(shí)期西方發(fā)達(dá)國(guó)家多角度多層面多層次的語(yǔ)言理論、教育理論和多元化的語(yǔ)言教學(xué)理論，以及一些具體學(xué)科的學(xué)科教育學(xué)的逐步建立和教育學(xué)旗幟下的學(xué)科教育學(xué)學(xué)科群的逐步形成，這些都為我們較為全面系統(tǒng)地研究立足于中國(guó)國(guó)情的、面向未來的外語(yǔ)教育理念以及外語(yǔ)教育理論提供了比較廣闊的認(rèn)識(shí)論視野和比較豐富的理論材料。這就使得整個(gè)語(yǔ)言教育研究領(lǐng)域的理論概括與提升成為了可能，也使得在教育學(xué)旗幟下融合其他學(xué)科研究成果的外語(yǔ)教育學(xué)的建立、外語(yǔ)教育學(xué)科體系的完善以及整個(gè)語(yǔ)言教育學(xué)科群的形成成為了可能。外語(yǔ)教育理論建構(gòu)的條件已趨于成熟。

二

任何一種外語(yǔ)教學(xué)方法其本身并不是僅僅包括具體方法論的外語(yǔ)教學(xué)方式。況且，顯而易見，外語(yǔ)教學(xué)和外語(yǔ)教育是兩個(gè)不同的范疇；基于外語(yǔ)教學(xué)立場(chǎng)來討論外語(yǔ)教學(xué)本身，顯然是狹隘的。在關(guān)于外語(yǔ)教學(xué)法的理論架構(gòu)中，每種外語(yǔ)教學(xué)法本身都蘊(yùn)含一定的外語(yǔ)教育思想。每種外語(yǔ)教學(xué)法都包含了其內(nèi)在的本體論范疇體系或本體論觀念體系、認(rèn)識(shí)論思想體系或認(rèn)識(shí)論理念和方法論架構(gòu)體系以及外在的方法論實(shí)踐。外語(yǔ)教學(xué)法(更確切地說是外語(yǔ)教學(xué)理論)作為一門學(xué)科，是在外語(yǔ)教育理論架構(gòu)下的關(guān)于外語(yǔ)教學(xué)的本體論、認(rèn)識(shí)論和方法論的有機(jī)統(tǒng)一。外語(yǔ)教學(xué)本體論和外語(yǔ)教學(xué)認(rèn)識(shí)論共同構(gòu)成了外語(yǔ)教學(xué)方法論的理論基礎(chǔ)。

根據(jù)一般的學(xué)科分類模式，“外語(yǔ)教育學(xué)”學(xué)科體系應(yīng)分為三個(gè)層次，即，學(xué)科哲學(xué)性質(zhì)的元理論層次，力求客觀和價(jià)值中立的規(guī)范性理論層次，具體性的、針對(duì)性的實(shí)踐性質(zhì)的方法、方案層次。外語(yǔ)教育元理論又可以劃分為相對(duì)獨(dú)立但又緊密聯(lián)系互為依托的三個(gè)方面，即，外語(yǔ)教育本體論、外語(yǔ)教育認(rèn)識(shí)論和外語(yǔ)教育方法論。外語(yǔ)教育元理論可以稱之為“外語(yǔ)教育哲學(xué)”，或一般意義上的“外語(yǔ)教育學(xué)”。

外語(yǔ)教育理念是關(guān)于外語(yǔ)教育活動(dòng)的理性的觀念、認(rèn)知態(tài)度與價(jià)值取向、目的目標(biāo)及實(shí)現(xiàn)方式的觀念/思想/理論體系。從整體上看，外語(yǔ)教育理念在“外語(yǔ)教育哲學(xué)”的思想/理論體系中屬于認(rèn)識(shí)論范疇；但是，在理論基礎(chǔ)和研究方法上，關(guān)于認(rèn)識(shí)論方面的理論思考與理論建構(gòu)不可避免地并且是必然地將涉及到本體論觀念的確立，應(yīng)當(dāng)也是必然地要顧及方法論方面的探究；因此，外語(yǔ)教育理念研究是外語(yǔ)教育認(rèn)識(shí)論框架下的，涉及外語(yǔ)教育本體論的確立和外語(yǔ)教育方法論探究的理論研究。

關(guān)于語(yǔ)言/外語(yǔ)和關(guān)于教育/外語(yǔ)教育的本體論觀念是相應(yīng)認(rèn)識(shí)論理念的基礎(chǔ)；科學(xué)、全面的關(guān)于外語(yǔ)、外語(yǔ)教育的本體論觀念是確立正確的外語(yǔ)教育理念的起點(diǎn)。因此，(a)外語(yǔ)教育理念、理論的建構(gòu)應(yīng)以外語(yǔ)教育內(nèi)容之語(yǔ)言/外語(yǔ)本體論的角度，和以教育本體論的角度為基本的本體論視角；(b)應(yīng)以關(guān)于語(yǔ)言/外語(yǔ)的性質(zhì)、功能、結(jié)構(gòu)和關(guān)于教育/外語(yǔ)教育的性質(zhì)、對(duì)象、結(jié)構(gòu)、功能、行為、過程、方法等本體論性諸問題為具體的本體論視角。

反思是一切觀念、思想、理論發(fā)展與進(jìn)步的必由之路。對(duì)于語(yǔ)言/外語(yǔ)、教育/外語(yǔ)教育本體論問題進(jìn)行認(rèn)識(shí)論反思的基本視角是，(a)外語(yǔ)教育內(nèi)容與任務(wù)的一般性、特殊性及外語(yǔ)教育實(shí)踐的具體性；(b)外語(yǔ)教育關(guān)于語(yǔ)言/外語(yǔ)、教育/外語(yǔ)教育的社會(huì)現(xiàn)實(shí)性與文化歷史性；(c)現(xiàn)代外語(yǔ)教育的現(xiàn)實(shí)性與外語(yǔ)教育現(xiàn)代化的歷史性。

對(duì)于圍繞一定目的及其實(shí)現(xiàn)的實(shí)踐的理論研究來說，實(shí)踐反思是最根本的認(rèn)識(shí)論視角和出發(fā)點(diǎn)；目的和條件構(gòu)成了關(guān)于“外語(yǔ)教育理念”的相互對(duì)立統(tǒng)一的辯證的根本的認(rèn)識(shí)論視角。關(guān)于外語(yǔ)教育理念、理論的實(shí)踐反思與重構(gòu)的具體認(rèn)識(shí)論視角應(yīng)當(dāng)是，(a)目標(biāo)觀：外語(yǔ)實(shí)踐多元化與外語(yǔ)人才標(biāo)準(zhǔn)及其多元化；(b)人本觀：人的發(fā)展與外語(yǔ)人才的發(fā)展及其培養(yǎng)；(c)價(jià)值觀：個(gè)體需要、社會(huì)需要與外語(yǔ)教育的價(jià)值取向；(d)質(zhì)量觀：基本知識(shí)、基本技能與適應(yīng)能力的沖突、契合；(e)經(jīng)濟(jì)觀：外語(yǔ)教育的經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值與社會(huì)教育資源的有效配置；(f)方法觀：面向應(yīng)用的外語(yǔ)教育與外語(yǔ)教育的學(xué)科設(shè)置、課程、教材、教法。

應(yīng)當(dāng)指出的是，中國(guó)國(guó)情問題的提出本身就是對(duì)外語(yǔ)教育本體論、認(rèn)識(shí)論、方法論的全面反思；根本上就是要在性質(zhì)上、條件上對(duì)于我國(guó)的外語(yǔ)教育問題進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)和重新定性、重新定位；是確立我們的外語(yǔ)教育本體論觀念和認(rèn)識(shí)論理念的基本坐標(biāo)和主要依據(jù)，從而也是我們確立外語(yǔ)教育理念的基本參照系。因此，作為實(shí)踐的中國(guó)的外語(yǔ)教育理念以及外語(yǔ)教育方法論的構(gòu)建，其方法論視角必然地就是，(a)立足中國(guó)面向世界的；(b)立足當(dāng)今面向未來的；(d)立足個(gè)性發(fā)展面向國(guó)家現(xiàn)代化的。

三

上述四個(gè)方面的關(guān)于外語(yǔ)教育理念和外語(yǔ)教育理論建構(gòu)的基本視角，實(shí)際上也是關(guān)于外語(yǔ)教育理念和外語(yǔ)教育理論研究的基本方法論框架。從方法論的角度看，上述視角可以歸結(jié)為一個(gè)多層面、多層次的方法論連續(xù)體：比較→反思→借鑒→整合→提升。

從整體上看，當(dāng)今關(guān)于語(yǔ)言/外語(yǔ)、教育/外語(yǔ)教育的本體論觀念并不是缺乏廣度和深度。由于在研究方法上過渡地依賴于自然主義、實(shí)證主義的分析方法，對(duì)于一個(gè)具體的研究者來說，在具體角度、具體層面、具體層次下的本體論研究及其理論可謂“精深”；而在總體的本體論研究與觀念確立方面卻未能“博大”。因此，如此基礎(chǔ)上的，文化主義、整體主義的研究方法就成為了認(rèn)識(shí)與確立全面、系統(tǒng)的本體論的必然選擇。通過對(duì)語(yǔ)言/外語(yǔ)多角度、多層面的，和對(duì)教育/外語(yǔ)教育多角度、多層次的具體本體論觀念的比較-反思→借鑒-整合來實(shí)現(xiàn)對(duì)外語(yǔ)教育本體論理論的歸納-重構(gòu)，從而確立關(guān)于外語(yǔ)教育本體論的基本觀念，并以此作為建構(gòu)外語(yǔ)教育理念的出發(fā)點(diǎn)。

外語(yǔ)教育活動(dòng)的社會(huì)性是外語(yǔ)教育活動(dòng)歷史過程中的共時(shí)剖面；外語(yǔ)教育活動(dòng)的文化性是外語(yǔ)教育活動(dòng)歷史過程中的歷時(shí)剖面。對(duì)于語(yǔ)言/外語(yǔ)、教育/外語(yǔ)教育活動(dòng)的社會(huì)性觀察將提供關(guān)于外語(yǔ)教育理念的現(xiàn)實(shí)的、具體的近景材料；對(duì)于語(yǔ)言/外語(yǔ)、教育/外語(yǔ)教育活動(dòng)的文化性觀察則會(huì)提供關(guān)于外語(yǔ)教育理念的歷史的、一般的遠(yuǎn)景材料。在關(guān)于外語(yǔ)教育活動(dòng)的文化性、歷史性的認(rèn)識(shí)論基本框架和理論背景下，通過對(duì)各種外語(yǔ)教育活動(dòng)的社會(huì)性觀念、理念的分析-反思→整合-提升來實(shí)現(xiàn)對(duì)外語(yǔ)教育認(rèn)識(shí)論基點(diǎn)的理論歸納和對(duì)外語(yǔ)教育認(rèn)識(shí)論理論體系的演繹建構(gòu)；從而確立關(guān)于外語(yǔ)教育的具有認(rèn)識(shí)論意義的基本思想和指導(dǎo)原則。

在本體論整合與認(rèn)識(shí)論重構(gòu)的基礎(chǔ)上，通過反思-借鑒→整合-提升來重組關(guān)于外語(yǔ)教育理論研究的基本方法論原則，以及關(guān)于外語(yǔ)教育的基本途徑和基本方式，以至于外語(yǔ)教學(xué)的基本理論模型。從而建立起具有最一般意義上的或者說哲學(xué)意義上的關(guān)于外語(yǔ)教育的基本的元理論體系；也即比較完整的理論形態(tài)的關(guān)于外語(yǔ)教育理念的認(rèn)識(shí)論體系。

為了避免理論假設(shè)在觀念和研究方向上的先入為主，盡可能地保證研究的全面性、科學(xué)性，對(duì)于任何一項(xiàng)具體研究而言，就要盡可能地避開具體問題的討論。但是，對(duì)于任何一項(xiàng)具體研究而言，在提出論題時(shí)，勢(shì)必已經(jīng)在觀念、思想形態(tài)上潛在地存在著基礎(chǔ)性的、模糊性的東西，以至于在理念、理論形態(tài)上存在著方向性、框架性的理論假設(shè)。并且，如此觀念思想、理論假設(shè)還是一項(xiàng)研究得以展開的認(rèn)識(shí)論、方法論基礎(chǔ)。因此，對(duì)于一個(gè)理論性研究課題的實(shí)施，首先就是要將基礎(chǔ)性、模糊性、方向性、框架性的理論假設(shè)具體化，其次才是具體假設(shè)的論證、總體假設(shè)的論證。

為了保證關(guān)于外語(yǔ)教育理念和外語(yǔ)教育理論探討的有效性，在討論中應(yīng)當(dāng)包括兩個(gè)基本方面，其一是對(duì)基本思想、基礎(chǔ)理論方面的整合與反思；其二是對(duì)現(xiàn)實(shí)外語(yǔ)教育活動(dòng)的實(shí)踐觀照。從而盡可能地保證外語(yǔ)教育理念、理論建構(gòu)的全面性、系統(tǒng)性和可行性。

四

總體而言，外語(yǔ)教育理念、理論研究是一項(xiàng)全新的研究課題。從理論視野、理論層次、學(xué)科體系等方面看，國(guó)內(nèi)外還無(wú)人涉及；從認(rèn)識(shí)論體系、方法論體系等方面看，國(guó)內(nèi)外還未有全面系統(tǒng)的研究。

面對(duì)全球經(jīng)濟(jì)一體化步伐的加快，面對(duì)多層次、多領(lǐng)域科學(xué)技術(shù)文化教育交流活動(dòng)的全面展開，面對(duì)外語(yǔ)教育事業(yè)的規(guī)模、教育對(duì)象范圍、教育任務(wù)范圍的日益擴(kuò)大，外語(yǔ)教育的語(yǔ)言規(guī)劃、教育機(jī)構(gòu)建設(shè)、學(xué)科設(shè)置與整合、課程教材建設(shè)、教學(xué)法一般理論及具體方法的理論研究與實(shí)踐都迫切需要宏觀的理論指導(dǎo)。作為外語(yǔ)教育學(xué)科體系中宏觀的、最高層次學(xué)科的研究，和作為整個(gè)外語(yǔ)教育學(xué)科理論體系中最基本的核心理論研究，對(duì)于整個(gè)外語(yǔ)教育學(xué)科的理論建設(shè)和學(xué)科體系建設(shè)以及外語(yǔ)教育活動(dòng)都具有非常重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。由于認(rèn)識(shí)論視野的擴(kuò)大，(1)對(duì)于外語(yǔ)、外語(yǔ)教育最基礎(chǔ)的本體論性的理論層面而言，外語(yǔ)教育理念與外語(yǔ)教育理論研究必將拓展、整合舊的觀念、思想，重新構(gòu)建起關(guān)于外語(yǔ)、外語(yǔ)教育最一般的基礎(chǔ)理論；(2)將打破以往習(xí)慣于從非外語(yǔ)教育自身屬性的片面的語(yǔ)言觀念出發(fā)來認(rèn)識(shí)外語(yǔ)教育活動(dòng)的理論模式，從而比較全面、系統(tǒng)地構(gòu)建起外語(yǔ)教育學(xué)科領(lǐng)域最一般的認(rèn)識(shí)論體系和方法論體系；(3)能夠建立起外語(yǔ)教育領(lǐng)域最一般的理論體系，從而促進(jìn)整個(gè)外語(yǔ)教育學(xué)科體系以及具體學(xué)科理論的發(fā)展；(4)外語(yǔ)教育理念與外語(yǔ)教育理論研究如果能夠融合外語(yǔ)、外語(yǔ)教育的一般性、“中國(guó)國(guó)情”的特殊性和現(xiàn)代性，對(duì)于我國(guó)外語(yǔ)教育活動(dòng)的各個(gè)層面都將具有普遍的現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。