以“透”為審美元素的陶瓷工藝品的設(shè)計研究

胡 遠(yuǎn) 石 增

（景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)，江西景德鎮(zhèn) 333403）

引言：陶瓷工藝品具有集藝術(shù)性、紀(jì)念性、文化性、應(yīng)用性于一體的屬性特點，是我國傳統(tǒng)藝術(shù)文化的重要表現(xiàn)載體。正是由于這一特點，陶瓷工藝品越來越受到廣大消費者的喜愛，為旅游業(yè)、工藝制造業(yè)等帶來了新的商機(jī)。但隨著陶瓷工藝市場的不斷擴(kuò)大，機(jī)械化生產(chǎn)方式逐漸代替了傳統(tǒng)的手工藝制作方式，大大削弱了陶瓷工藝品的藝術(shù)內(nèi)涵和設(shè)計美感。據(jù)此，我們有必要對以“透”為審美元素的陶瓷工藝品設(shè)計進(jìn)行分析研究[1]。

1 以“透”為審美元素的陶瓷工藝品的設(shè)計必要性

1.1 市場方面的特色產(chǎn)品需求

現(xiàn)階段，陶瓷工藝品已經(jīng)成為了我國旅游商品市場、節(jié)日商品市場的“寵兒”，使得越來越多的人涌入到陶瓷工藝品設(shè)計、生產(chǎn)與經(jīng)營的潮流中來。但隨著陶瓷工藝品制造企業(yè)的逐漸增多，“同質(zhì)化”這一問題也逐漸顯現(xiàn)出來，嚴(yán)重阻礙了陶瓷藝術(shù)品在原創(chuàng)性、審美性、獨特性、文化性等方面的價值發(fā)展。長此以往，一方面會使陶瓷藝術(shù)品的藝術(shù)價值逐漸削弱，最終淪為人們追逐利益的“犧牲品”；另一方面也會使得社會大眾對“千篇一律”的陶瓷藝術(shù)品形態(tài)產(chǎn)生視覺疲勞，進(jìn)而逐漸喪失對陶瓷藝術(shù)、造型藝術(shù)的關(guān)注熱情，不利于我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的繼承與發(fā)展。

1.2 文化方面的消費價值需求

隨著社會經(jīng)濟(jì)水平和大眾旅游觀念的變化，人們對旅游出行的需求不再局限于欣賞旅游景觀、體驗自然環(huán)境等感受層面上，而是更加注重“紀(jì)念”這一意義，進(jìn)而希望獲得一些帶有景點特色的工藝品，以便日后喚起對旅行過程的回憶。但從當(dāng)前來看，旅游景點所售出的所謂“陶瓷紀(jì)念品”，不過是通過技術(shù)手法將景點有關(guān)的文字、圖片打印或雕刻在陶瓷制品表面，并不具備較高水平的欣賞價值和收藏價值，無法滿足旅游者的消費需求。而將“透”這一審美元素融入到陶瓷工藝品設(shè)計當(dāng)中，可有效地提升工藝品整體的審美質(zhì)量，進(jìn)而為旅游者提供出更加稱心如意的紀(jì)念品選擇[2]。

此外，當(dāng)前市場中的陶瓷工藝品在價格上呈現(xiàn)出了明顯的“兩極分化”局勢：一種為制作工藝復(fù)雜、價格極高的“收藏級”工藝品，令眾多消費者“望而生畏”；另一種為批量生產(chǎn)、做工粗劣的日用品或擺件，其雖然廉價，但并未受到消費者的認(rèn)可和喜愛。在這樣的客觀背景下，消費者對陶瓷工藝品價格適中、審美性較強(qiáng)的購買需求無法得到市場滿足，不利于陶瓷工藝品產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。對此，即可將“透”這一審美元素融入到陶瓷工藝品設(shè)計當(dāng)中，以材料通透性、造型設(shè)計感等指標(biāo)作為衡量陶瓷工藝品價格的標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而設(shè)計開發(fā)出一系列不同檔次、不同價格的工藝品，使不同經(jīng)濟(jì)條件和購買需求的旅游者、消費者都可獲得到高水平的陶瓷工藝品服務(wù)。

2 以“透”為審美元素的陶瓷工藝品的設(shè)計策略

2.1 明確“透”審美元素在陶瓷工藝品設(shè)計中的表現(xiàn)形式

要想實現(xiàn)陶瓷工藝品的“透”元素設(shè)計，相關(guān)人員首先就要明白“透”這一元素的內(nèi)涵特點和表現(xiàn)形式。在我國的藝術(shù)領(lǐng)域當(dāng)中，“透”元素的應(yīng)用由來已久，其最早出現(xiàn)在古代雕塑藝術(shù)當(dāng)中，意在通過其特殊的空間特點和光影形態(tài)，表現(xiàn)出道家學(xué)派“大音希聲，大象無形”的哲學(xué)精神，利用一定程度上的“無”，來凸顯出“有”的兼容與隨意。在一定程度上將，“透”既無形又有形、即不是實體又是實體：說“透”這一元素?zé)o形、不是實體，是因為其并沒有具體的空間形態(tài)，是人無法見到、無法觸摸的；說“透”這一元素有形、是實體，是因為它具有一定的內(nèi)外空間條件，若沒有與之相匹配的輪廓和空間，便是所謂的“空”，那么“透”也就不復(fù)存在了。

從當(dāng)前來看，“透”這一審美元素在陶瓷工藝品設(shè)計中的表現(xiàn)主要有以下連個方面：

第一，工藝文化方面的表現(xiàn)?，F(xiàn)階段，相關(guān)人員通常應(yīng)用鏤空技術(shù)來實現(xiàn)陶瓷工藝品的“透”元素特點，將傳統(tǒng)中陶瓷盤口、杯口的規(guī)則平面進(jìn)行改造加工，使其具有雪花、人物等帶有不規(guī)則性的圖像形態(tài)，以此提升陶瓷工藝品整體形態(tài)的藝術(shù)美感，并將個性化的旅游景點特色、民族圖騰、歷史人物形象等賦予到設(shè)計當(dāng)中。除此之外，相關(guān)人員還可應(yīng)用“透”這一元素，實現(xiàn)陶瓷工藝品與其內(nèi)容物之間的和諧互動。例如，可在陶瓷插花瓶瓶身處設(shè)置出一個心形的孔洞，以此代替?zhèn)鹘y(tǒng)中位于插花瓶頂部的開口，從而營造出“心花怒放”的文化表現(xiàn)效果；還可在陶瓷工藝杯的杯體上鏤空設(shè)計出鯨魚、兔子等卡通形象，并在杯內(nèi)加設(shè)出透明化的玻璃層。這樣以來，鯨魚、兔子等圖像就會隨著杯內(nèi)飲料的不同而發(fā)生顏色變化，形成一定的趣味性。

第二，材料應(yīng)用方面的表現(xiàn)。眾所周知，陶瓷工藝品的制作材料為泥土，其具有很強(qiáng)的可塑性，為相關(guān)人員圍繞“透”元素展開的不同設(shè)計想法提供了空間和條件。據(jù)此，受惠于原材料的優(yōu)越條件，相關(guān)人員可以實現(xiàn)陶瓷工藝品與現(xiàn)代審美關(guān)鍵之間的高度融合，體現(xiàn)出良好的層次感和空間表現(xiàn)力，進(jìn)而引起人們的意識共鳴。通常來講，在面積較小的居住空間中布置擺放出適量的鏤空陶瓷工藝品，可以有效提升居住環(huán)境的整體空間感，進(jìn)而優(yōu)化人們的居住體驗[3]。

2.2 以“透”為審美元素進(jìn)行陶瓷工藝品的工藝設(shè)計

現(xiàn)階段，隨著機(jī)械化生產(chǎn)技術(shù)的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)中以手動成型、自然干燥、手工焙燒等工序為主的“老手藝”受到了極大沖擊，越來越多的人們選擇應(yīng)用投入成本低、技術(shù)要求低、成品率高、產(chǎn)量大的機(jī)械化生產(chǎn)方式進(jìn)行陶瓷工藝品制作。但隨之而來的，機(jī)械化生產(chǎn)所得的陶瓷工藝品勢必會帶有風(fēng)格造型單一重復(fù)、品質(zhì)較低、個性化不強(qiáng)等弊端問題，使得廣大消費者難以對此類產(chǎn)品提起興趣。顯而易見的，這種方式正如日本民藝?yán)碚摷伊趷傁壬谄渲鳌豆に囍馈匪f的一樣，“只有重復(fù)，沒有自由；只有被決定，沒有創(chuàng)造；只有同質(zhì)，沒有異構(gòu)；只有單調(diào)，卻沒有各種形態(tài)的演變”，無論是從產(chǎn)業(yè)發(fā)展來講，還是從藝術(shù)文化傳承來講，都是極其不利的。

據(jù)此，將“透”這一審美元素融入到陶瓷工藝品設(shè)計當(dāng)中，相關(guān)人員一定要保證制作工藝的手工性，還陶瓷藝術(shù)以應(yīng)有的靈氣和多樣性。固然，由于手工制作工藝無法保證陶瓷工藝品規(guī)格、參數(shù)的統(tǒng)一性和標(biāo)準(zhǔn)型，進(jìn)而為最終的陶瓷工藝品形態(tài)埋下一定的不確定性因素。但正是由于這種看似“粗糙”的不確定性，才會使陶瓷工藝品呈現(xiàn)出獨一無二的出窯狀態(tài)，進(jìn)而充分滿足現(xiàn)代人追求個性、追求自然的審美特點，創(chuàng)造出更高水平消費價值和藝術(shù)價值。

2.3 以“透”為審美元素進(jìn)行陶瓷工藝品的文化設(shè)計

將“透”這一審美元素應(yīng)用到陶瓷工藝品的設(shè)計當(dāng)中，在很大程度上打破了傳統(tǒng)中陶瓷制品完整、規(guī)范的結(jié)構(gòu)形態(tài)，進(jìn)而為設(shè)計者思路的落實表現(xiàn)提供了更多可能性。據(jù)此，為了提升陶瓷工藝品在旅游商品市場中的競爭力和表現(xiàn)力，同時也為了加強(qiáng)陶瓷工藝品與其所處文化環(huán)境之間的相互聯(lián)結(jié)，設(shè)計者可將特定的文化內(nèi)容加入到陶瓷工藝品的鏤空設(shè)計當(dāng)中，使其更具有紀(jì)念價值和文化屬性。例如，在設(shè)計河南省鹿邑縣“老子故里”風(fēng)景區(qū)的陶瓷工藝紀(jì)念品時，相關(guān)人員即可在陶瓷工藝品的表面設(shè)置出“太極”圖案，并將圖案中的“陰魚”部分進(jìn)行鏤空處理，賦予陶瓷工藝品以陰陽相濟(jì)、有無相生的獨特文化意蘊(yùn)。這樣以來，便會大大刺激游客的消費欲望，并為游客傳遞出一定的道家文化知識。

總結(jié)：總而言之，“透”審美元素的設(shè)計應(yīng)用，對陶瓷工藝品制作的現(xiàn)代化發(fā)展具有重要意義。由本文分析可知，通過了解陶瓷工藝品市場的發(fā)展現(xiàn)狀，明確消費者對于工藝品文化性、獨特性的特殊需求，相關(guān)人員可對陶瓷工藝品的制作方式進(jìn)行還原，并將獨特的文化內(nèi)涵融入到陶瓷工藝品的鏤空設(shè)計當(dāng)中，提升陶瓷工藝品在文化表現(xiàn)力、審美價值等多方面的優(yōu)化發(fā)展。

[1] 沈業(yè).黑陶工藝品中龍山文化的造物思想在其包裝設(shè)計中的應(yīng)用研究[D].齊齊哈爾大學(xué),2013.

[2] 胡璇玥,黎成茂,洪煜,覃明輝.壯族文化旅游工藝品卡通化系列化創(chuàng)新設(shè)計研究[J].科技創(chuàng)新與應(yīng)用,2012(34):18.

[3] 江小浦,徐彬.論我國旅游工藝品的設(shè)計與市場開發(fā)[J].企業(yè)經(jīng)濟(jì),2008(07):150-152.