山西“鼓文化”之三重精神內(nèi)涵

王曉燕

摘要：山西鼓樂文化歷史久遠(yuǎn)，1980年，襄汾陶寺遺址中出土的天下第一鼓——鼉鼓，奠定了山西鼓文化的基石，千百年的傳承，鼓樂文化在山西這片土地生根發(fā)芽，發(fā)展至今已不再是一種單純的藝術(shù)類別，更是中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的具象化標(biāo)示。本文通過鼓樂器在祭祀，戰(zhàn)爭(zhēng)以及禮樂的傳承中的使用，具體而詳實(shí)的闡釋了山西鼓文化的精神內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：鼓樂文化? ?祭祀神器? ?爭(zhēng)戰(zhàn)用途? ?禮樂傳承

中圖分類號(hào)：J605? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1008-3359（2018）24-0026-03

山西，中華民族的發(fā)祥地之一，素有“華夏文明搖籃”之美譽(yù)。1980年，襄汾陶寺遺址中出土的天下第一鼓——鼉鼓，奠定了山西鼓文化的基石，《詩(shī)·大雅·靈臺(tái)》載：“鼉鼓逢逢，矇瞍奏公”。山西“鼓”樂的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，彰顯中華民族之深厚文化底蘊(yùn)。無論是古代先民，還是現(xiàn)代人類，鼓樂一直存在于我們的生活中，而且不單純是一種藝術(shù)類別，其中更是傳承著中國(guó)深厚的傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵。鼓樂文化不是一種單純的文化觀念，而是華夏民族文化觀念系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)性標(biāo)識(shí)，隆隆之聲所震蕩出鼓之音聲，是中華民族文化精髓的內(nèi)在涌動(dòng)和多重文化元素的結(jié)構(gòu)性彰顯。

一、鼓樂——通天之神器

鼉鼓，“鼉”為鱷的一種，亦稱鼉龍，木制鼓面蒙鱷魚皮，鼓樂之鼓，因何面蒙獸皮？這與古代巫術(shù)觀念息息相關(guān)，其中隱含著人類對(duì)自然的崇拜。鼓被廣泛應(yīng)用于各類儀典與祭祀活動(dòng)中，具有敬神、驅(qū)邪、求福的作用，是巫師使用的法器之一，成為一種神器，被賦予了通天的神力，顯得十分神秘。

在山西的各處佛寺、道觀中，鼓是禮拜法器之一，在慶典、集會(huì)、誦經(jīng)等重要場(chǎng)合中，擔(dān)負(fù)著重要的角色。建于佛寺中鼓樓與鐘樓，遙相輝映，依律敲擊，鐘鼓回鳴，洪厚響亮的鐘鼓聲引領(lǐng)民眾的虔誠(chéng)回歸正道與天理的作用，使人感懷慈悲向善，包容萬物，海納百川的精神所在，鐘鼓聲聲飄蕩回鳴于佛寺道觀中，震撼洗滌人心。

臺(tái)駘鑼鼓，流傳于山西侯馬地區(qū)，距今約2500多年。侯馬市西臺(tái)神村建有臺(tái)駘廟，祭祀治汾始祖臺(tái)駘的音樂萌芽出鑼鼓點(diǎn)。祭祀臺(tái)王的吉日定在每年農(nóng)歷十月十五，祭祀神靈叫“迎神賽社”，百姓們敲打鑼鼓，將神靈迎出廟門，繞村祭祀，鼓樂有板有眼，快慢有秩，穩(wěn)健嚴(yán)肅，表演者將對(duì)神靈的虔誠(chéng)信仰與對(duì)幸福生活的美好向往融于鼓樂之中，表達(dá)鄉(xiāng)民祈求神靈的庇佑與禱祝。

“祭祀祈雨敲大鼓，喜慶豐收橋頭舞”，說的是山西文水的橋頭大鼓，以文水橋頭村而取名的“橋頭大鼓”，主奏樂器是一種巨大無比的罕見巨鼓。橋頭大鼓流傳于民間，以“鼓威、鼓韻、鼓魂”而盛名，每逢遇旱災(zāi)，文水百姓“齋戒易服”，大鼓位列儀仗之首，成為祭祀祈雨的主要載體。富有想象力的古代橋頭民間藝人，根據(jù)橋頭村形如八卦的特征，依六十四卦布局，創(chuàng)作了別具一格的打擊鼓樂《九龍渾天雷公鼓》，使演奏隊(duì)伍的行進(jìn)隊(duì)伍呈多陣式的表現(xiàn)形式，生動(dòng)形象地詮釋了中國(guó)古代“太極生兩儀，兩儀生八卦，八卦變九龍，九龍化萬物”的玄學(xué)理念。

古代先民，祈雨祭天，敬神禮拜，鼓樂在其中擔(dān)當(dāng)著重要的作用和意義。人類在最初的生活階段，生存環(huán)境惡劣，音樂不是為了自?shī)首詷罚瑠是閵市?，而是出于祈天保佑的宿命需求，人類通過鼓這種樂器，求助于神靈庇佑，表達(dá)對(duì)生存的渴望。作為能夠與神靈溝通的神器，鼓樂擔(dān)當(dāng)了重要的作用，用以驅(qū)鬼降魔，求福敬神，表達(dá)古代先民的美好夙愿，在人類生活具有重要的意義。

二、鼓樂——爭(zhēng)戰(zhàn)之精魂

古代王朝更替，爭(zhēng)戰(zhàn)頻繁，尤其春秋戰(zhàn)國(guó)、三國(guó)時(shí)代、乃至五代十六國(guó)，鼓在我國(guó)古代戰(zhàn)爭(zhēng)也是經(jīng)常出現(xiàn)，稱為“戰(zhàn)鼓”?！耙还淖鳉?，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。”深刻的描寫出鼓在戰(zhàn)爭(zhēng)中的重要性。

古代兩軍交戰(zhàn)，以擊鼓鳴金發(fā)號(hào)施令，擊鼓則進(jìn)，鳴金則退?！对?shī)經(jīng)·擊鼓》云：“擊鼓其鏜，踴躍用兵”，鏜鏜的鼓聲響起，可鼓舞士兵上戰(zhàn)殺敵。鼓聲之所以作為進(jìn)軍的訊號(hào)，是因?yàn)槁÷〉墓穆曧懫鸩粌H可以鼓舞士氣，指揮將領(lǐng)還可以將不同的鼓聲作為特殊的信號(hào)傳遞軍事信息。新石器時(shí)代，蚩尤引發(fā)涿鹿之戰(zhàn)，帶領(lǐng)81兄弟進(jìn)犯中原，黃帝“九擂夔鼓擒蚩尤”，聲震數(shù)千里，蚩尤坐失神力，兵敗被俘。得勝后，黃帝作《棡鼓曲》以示慶賀，激越雄壯，氣勢(shì)萬鈞。

《秦王破陣樂》初為唐時(shí)軍歌，軍中相與作，以舊曲填新詞，贊頌李世民得勝而歸?！袄薮蠊摹痹谏轿餍陆{屢見不鮮，可謂“村村有車鼓，年年擂大鼓”，新絳縣的車鼓頗以《秦王破陣樂》的“擂大鼓”聞名，車由古代戰(zhàn)車衍變而來，大鼓直徑一米以上，豎立于車上，由若干牛馬拉著奔跑，“上有大鼓咚咚，下有滾滾車輪”具有一種披甲執(zhí)戈的聲韻慷慨。

鼓樂在戰(zhàn)爭(zhēng)中的運(yùn)用，顯然不是一種藝術(shù)形式，而是征戰(zhàn)沙場(chǎng)的致勝法寶，傳達(dá)統(tǒng)一號(hào)令，鼓舞士氣。一些與鼓相關(guān)的詞匯更是鮮明的表現(xiàn)出鼓在戰(zhàn)爭(zhēng)中的突出地位，諸如“旗鼓相當(dāng)”“金鼓齊鳴”“偃旗息鼓”“鳴鼓而攻”等，又如“鼓舞人心”“一鼓作氣”更是突出了鼓在戰(zhàn)爭(zhēng)中的重要作用。古代軍隊(duì)作戰(zhàn)，隆隆的鼓聲響起，不僅是傳遞一種信號(hào)，更是激勵(lì)和鼓舞成千上萬的士兵沖鋒殺敵，披甲操戈的重要精神支柱。

三、鼓樂——禮樂的傳承

禮樂制度萌芽于上古，始于周朝。古代賢君通過禮樂制度規(guī)范教化眾人，以達(dá)到和諧社會(huì)、安定百姓的政治理想。孔子多年周游列國(guó)，推行執(zhí)政治國(guó)之理想，便是強(qiáng)調(diào)禮樂的作用。《論語·憲問》載，子路問成人。子曰：“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣?！惫糯ベt者心目中追求的榜樣，要集知、無欲、勇、藝之外，還應(yīng)“文之以禮樂”，可見，禮樂之重要性非同尋常。

禮樂文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。古代“禮樂文化”，禮與樂相輔相成，制禮作樂在乎修身養(yǎng)性，古代先賢通過一套完備的禮樂制度推行禮樂教化眾人，使人修身養(yǎng)性，體悟人倫和諧，以求達(dá)到尊卑有序，維護(hù)古代等級(jí)制度的目的。古代帝王先賢重視禮樂文化，推行禮樂制度，歷朝歷代都非常重視禮樂方面的教化。作為當(dāng)時(shí)社會(huì)的典章制度和道德規(guī)范的西周禮樂，以五聲八音為樂，定親疏、明是非，設(shè)專職司鼓人員，具有完備的鼓樂制度，各司其職。管理鼓樂器的人員具有特定的名稱和職位，例如周代曰鼓人，漢代名鼓吏，負(fù)責(zé)掌管皇帝的鼓吹樂，漢唐設(shè)鼓吹署，宋朝兼設(shè)鼓院、鼓司，明清將兩者合一名鐘鼓司等?？梢姽糯鷮?duì)禮樂文化的重視程度，并且鼓在古代禮樂制度中占據(jù)重要的位置。君子以樂養(yǎng)性，制禮作樂，以禮樂文明作為國(guó)家和諧的基礎(chǔ)，宣揚(yáng)上尊下慈的美德，教化眾人。禮樂不僭越，形成和諧社會(huì)。

四、結(jié)語

山西之“鼓”，上溯遠(yuǎn)古文化的鼉鼓、土鼓、發(fā)展至現(xiàn)今的陶鼓、羯鼓、扇鼓以及腰鼓、連鼓等幾十種。以敲擊的部位不同，以及各異的演奏方法，更使鼓樂藝術(shù)擁有蓬勃的生命力。“鼓文化”的發(fā)展更是中華五千年華夏文化中具有良好的承襲作用。千百年來，天神祭祀，農(nóng)耕軍旅，百姓民俗，社會(huì)制度，山西“鼓樂文化”滲透于山西黃土，植根于地方民間，體現(xiàn)在社會(huì)生活的各個(gè)層面，影響廣泛而深遠(yuǎn)。數(shù)千年華夏文明，“鼓文化”與各類藝術(shù)形式不斷融合，展現(xiàn)出獨(dú)特的美感。山西鼓樂，更是千百年來人民集體智慧力量的結(jié)晶，承上啟下不斷積累創(chuàng)新，融匯農(nóng)耕文化，游牧文化、軍營(yíng)文化、禮俗文化的多形態(tài)民族傳統(tǒng)鼓樂，既有人文資源的豐富性，又具有文化起源的古老性;既有現(xiàn)代文化的時(shí)代性，又有文化傳承的連續(xù)性;既有文化遺存的歷史性，又有地方文化的特殊性，屹立于中華傳統(tǒng)文化之中熠熠生輝！

“鼓文化”的發(fā)展承載著歷史，是中華文化不可或缺的一個(gè)重要組成部分，不僅是人類智慧的結(jié)晶，更是山西傳統(tǒng)習(xí)俗、思想文化互相影響、滲透的結(jié)果，是一部反映千百年來傳統(tǒng)民俗文化的教科書，發(fā)展到今天的山西鼓樂，其精神價(jià)值已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其本身的藝術(shù)價(jià)值。人類的精神文明建設(shè)離不開文化的傳承，山西鼓樂作為古老的藝術(shù)形式之一，寄托了本民族的理想和愿望，來源于生活，又高于生活，與社會(huì)生活密切相關(guān)，又賦予人民一種積極向上的人生態(tài)度，起到鼓舞人、團(tuán)結(jié)人、教育人又服務(wù)于人的作用，對(duì)提高民族的精神文明水平有著積極的推動(dòng)作用。

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