《應(yīng)有格物致知的精神》教學(xué)設(shè)計

云南省紅河州瀘西縣第二中學(xué) 陳 瑾

一、內(nèi)容及其解析

（一）內(nèi)容

1.《大學(xué)》里“格物致知”的含義是：從探察物體而得到知識。

“格物致知”的真正意義有兩個方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。

2.傳統(tǒng)的中國教育不重視真正的“格”，是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。傳統(tǒng)的中國教育“偏向于理論而輕視實驗。偏向于抽象的思維而不愿動手”，缺乏對實踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。

（二）解析

作者提倡真正的“格物致知”精神，即培養(yǎng)學(xué)生的實驗精神，保留一個懷疑求真的態(tài)度，靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相，這對于今天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)學(xué)生的動手能力和實踐能力有重要的指導(dǎo)意義。

二、目標(biāo)及其解析

（一）目標(biāo)

1.理解本文從正反兩方面運用擺事實和講道理相結(jié)合的論證方法。

2.理解作者觀點，整體把握課文內(nèi)容。

3.學(xué)習(xí)“擺事實、講道理”的論證方法。

（二）解析

了解“格物致知”的真正含義及其對于學(xué)習(xí)科學(xué)知識有很大的重要性，從整體上把握文章內(nèi)容。學(xué)習(xí)本文并結(jié)合自身學(xué)習(xí)實際，積極爭取做一名注重實踐、有開拓精神的人。

三、教學(xué)問題診斷分析

判斷一個人是否具備“格物致知”的精神，關(guān)鍵看他是否有對事物客觀的、有想象力的，有計劃、積極的、主動的探索，也就是我們平日所說的“努力探索”的精神、“勇于實踐”“大膽創(chuàng)新”的精神。不具備這些就不具備真正的“格物致知”的精神。

四、教學(xué)支持條件分析

通過營造氛圍激發(fā)興趣、進(jìn)行朗讀競賽掃清字詞障礙，以自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式突破重點、難點。

現(xiàn)代教學(xué)手段運用：使用多媒體課件。

五、教學(xué)過程設(shè)計

（一）導(dǎo)入新課

我曾在報紙上看到這樣一則消息：四川省的一名女高中生今年以比較高的分?jǐn)?shù)考入了中國科技大學(xué)物理專業(yè)。入學(xué)后，她的高超的計算能力受到了老師和同學(xué)們的交口稱贊。可是，她做實驗的能力非常差，一連三周下來，她竟未能完整地做好一個實驗，這又使她的老師大為惱火。這是一個典型的高分低能的例子，造成這個女大學(xué)生高分低能的原因是什么呢？今天，我們就來共同學(xué)習(xí)丁肇中先生《應(yīng)有格物致知精神》這篇文章，或許，我們能從中找到答案。

（二）檢查預(yù)習(xí)

問題一：你了解作者嗎？

學(xué)生展示預(yù)習(xí)成果。

教師明確：

丁肇中（1936－）美籍華裔物理學(xué)家。1936年生于密執(zhí)安州的安阿伯。1962年獲哲學(xué)博士學(xué)位。1969年后任馬薩諸塞理工學(xué)院教授，主要從事高能物理學(xué)研究。1974年領(lǐng)導(dǎo)的研究小組在實驗中發(fā)現(xiàn)新粒子(J／ψ粒子)，并導(dǎo)致了一系列與之相關(guān)的新粒子的發(fā)現(xiàn)，使粒子物理學(xué)進(jìn)入了一個新的發(fā)現(xiàn)階段。因此于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學(xué)獎。

問題二：《大學(xué)》里“格物致知”的含義是什么？作者所說的真正的格物致知的意義是什么？

學(xué)生思考、回答。

2.教師明確：“格物致知”的真正意義有兩個方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。

（三）整體感知

問題一：傳統(tǒng)的中國教育為中國教育不重視真正的“格”？傳統(tǒng)的中國教育有什么弊端？

1.學(xué)生思考、討論、回答。

2.教師明確：傳統(tǒng)的中國教育不重視真正的“格”，是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。

問題二：為什么要提倡“格物致知”的精神？有何現(xiàn)實意義？

學(xué)生交流、回答。

1.教師明確：

原因有以下三點：第一，這是由中國傳統(tǒng)教育導(dǎo)致的中國學(xué)生的弱點決定的；第二，這是科學(xué)發(fā)展的歷史和實驗過程證明了的：第三，這是應(yīng)付今天的世界環(huán)境必不可少的。

作者提倡真正的“格物致知”精神，即培養(yǎng)學(xué)生的實驗精神，保留一個懷疑求真的態(tài)度，靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相，這對于今天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)學(xué)生的動手能力和實踐能力有重要的指導(dǎo)意義。

（四）合作探究：

問題一：判斷一個人是否具備“格物致知”精神的關(guān)鍵是什么？

學(xué)生在小組內(nèi)討論、交流，并選代表發(fā)言。

教師明確：判斷一個人是否具備“格物致知”的精神，關(guān)鍵看他是否有對事物客觀的、有想象力的，有計劃、積極的、主動的探索，也就是我們平日所說的“努力探索”的精神、“勇于實踐”“大膽創(chuàng)新”的精神。不具備這些就不具備真正的“格物致知”的精神。

問題二：本文運用了哪幾種論證方法？哪幾種說理方法？請結(jié)合課文內(nèi)容作簡單分析。

1.學(xué)生在小組內(nèi)討論、交流，選派代表發(fā)言。

2.教師明確：舉例論證和道理論證 列舉事例時，采用正面事例和反面事例相結(jié)合的說理方法。

（五）拓展延伸：

1.問題一：舉王陽明的例子，想要說明什么？

學(xué)生思考、發(fā)言。

2.教師明確：說明傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度，他們把探索外界誤認(rèn)為是探討自己。進(jìn)而說明傳統(tǒng)的中國教育并不注重真正的格物致知。

問題二：從現(xiàn)代觀念看，真正的“格物致知”是什么？

學(xué)生思考、回答。

2.教師明確：從現(xiàn)代觀念看，真正的“格物致知”是：第一：對事物的客觀探索；第二：探索應(yīng)該有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。

課堂小結(jié)：本節(jié)課我們學(xué)到了什么？這節(jié)課讓我們知道“真正的格物致知精神”就貫穿在我們?nèi)粘W(xué)習(xí)生活的方方面面，關(guān)鍵是看我們每個人的頭腦中究竟真正有沒有探索、實踐、創(chuàng)新的精神。只有有了這些精神，我們的生活才是多彩的，我們的思維才是開闊的。

六、評價設(shè)計：

（一）掌握本課生字

彷徨( páng huǎng ) 肇( zhào ) 埋沒( mò )嘹望（ liao ） 授予（ yu ）

（二）理解本課重點詞的詞義

格物 致知 彷徨 修身 清談?wù)\意 正心 齊家 袖手旁觀 一帆風(fēng)順

（三）學(xué)習(xí)了本文后，你有什么收獲