基于桂西北民間藝術(shù)文化在幼兒園教育教學(xué)中滲透的實(shí)現(xiàn)路徑研究

廣西河池市環(huán)江縣水源鎮(zhèn)中心幼兒園 譚林關(guān)

民間藝術(shù)文化是老一輩人們的智慧結(jié)晶，直接體現(xiàn)了人們的精神特點(diǎn)與審美觀。隨著時(shí)代的迅速發(fā)展，年輕一代很容易忽視這一傳統(tǒng)文化。教師要從娃娃抓起，并根據(jù)他們的心理特征與好奇心等，采取相應(yīng)的教學(xué)手段，將桂西北民間藝術(shù)文化潛移默化地滲透到幼兒園的日常教學(xué)及生活中，一來推動了民間藝術(shù)文化的發(fā)揚(yáng)光大；二來可以豐富幼兒的精神世界，陶冶情操，提高審美能力；三來有利于突出幼兒園的辦學(xué)特色；四來能夠激發(fā)幼兒的民族自尊心，培養(yǎng)幼兒對民族藝術(shù)文化的熱愛。

一、選擇合適的藝術(shù)文化融入幼兒課程中

民間藝術(shù)文化從本質(zhì)上而言是促使民族不斷發(fā)展的內(nèi)在不竭動力，也是民間傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在人的終身教育中，幼兒教育在國民教育體系中占有重要地位，同時(shí)也是不可缺少的重要內(nèi)容。選擇恰當(dāng)、合理的藝術(shù)文化融入到幼兒課程中顯得極為重要，健康向上的民間藝術(shù)文化有利于塑造幼兒積極樂觀的心理狀態(tài)。對于幼兒來說，有趣味性的文化呈現(xiàn)形式更易被接受，這就需要教師選取合適的文化內(nèi)容并對其進(jìn)行更合理的處理與加工。

目前，河池市壯族銅鼓習(xí)俗、劉三姐歌謠、壯族螞拐節(jié)、瑤族服飾、毛南族肥套、密洛陀、毛南族花竹帽編織技藝等8個(gè)項(xiàng)目已入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，已有17個(gè)項(xiàng)目入選廣西自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，環(huán)江縣下南鄉(xiāng)、宜州市、東蘭縣更被贊譽(yù)為“中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”。倘若能夠結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣?，切?shí)地將這些優(yōu)秀的民間藝術(shù)以合理的方式融入幼兒的教學(xué)課程中，必定有利于藝術(shù)的傳承與發(fā)揚(yáng)。在對所選課程進(jìn)行加工處理時(shí)，一定要考慮到其可操作性，并以教育心理學(xué)的相關(guān)知識作為指導(dǎo)依據(jù)，例如艾賓浩斯的遺忘曲線理論、維果斯基的“最近發(fā)展區(qū)”理論、皮亞杰的建構(gòu)學(xué)習(xí)理論等，從而保證所選課程符合幼兒的身心發(fā)展規(guī)律。

二、創(chuàng)設(shè)具有民間藝術(shù)文化氛圍的環(huán)境

幼兒園環(huán)境作為幼兒階段教學(xué)過程中的重要媒介，其實(shí)也是一種隱性課程，會潛移默化的對幼兒產(chǎn)生影響，這與幼兒的成長特點(diǎn)相符。故而，在創(chuàng)設(shè)幼兒園環(huán)境與氛圍的過程中，一定要將桂西北民間藝術(shù)文化融入其中，努力營造出富有藝術(shù)性、趣味性、參與性、探索性的桂西北獨(dú)具特色的民間藝術(shù)環(huán)境，以便幼兒在輕松、歡樂、和諧的環(huán)境氛圍里表達(dá)與展現(xiàn)自我，從而肯定自我。主要可以從以下幾個(gè)方面來創(chuàng)設(shè)環(huán)境：第一，創(chuàng)造富含民間藝術(shù)文化元素的操作環(huán)境，如手工區(qū)、歌唱區(qū)、圖書區(qū)等各具有特色的區(qū)角，使幼兒在其中盡情釋放自我，獲得屬于自己喜歡的空間，愉快地提升能力；第二，挖掘幼兒園、家庭和社會三方面的資源進(jìn)行有機(jī)的整合，形成強(qiáng)有力的支持網(wǎng)絡(luò)，利用各方資源積極桂西北當(dāng)?shù)氐拿耖g藝術(shù)文化，如邀請當(dāng)?shù)貙I(yè)人士來表演花竹帽編織，向?qū)W生傳授編織的知識與技巧，同時(shí)增強(qiáng)了幼兒對家鄉(xiāng)的熱愛之情；第三，可以富含本土桂西北的民間藝術(shù)作品（如美術(shù)作品、特色裝飾等）融合到幼兒園的裝修與布置中，包括走廊、樓梯等處，也可以將幼兒的手工作品等陳列其中，鼓勵(lì)幼兒進(jìn)行創(chuàng)造，不斷提高審美能力，激發(fā)幼兒內(nèi)心的民族認(rèn)同感與自豪感。

三、融合民間藝術(shù)于幼兒的生活中

民間藝術(shù)文化本身就具有娛樂性、趣味性，深得幼兒歡心，同時(shí)又具有教育性與藝術(shù)性，因地制宜，內(nèi)容多樣，生活中的民間藝術(shù)文化在不知不覺中極大地豐富了幼兒的認(rèn)知能力，有利于幼兒形成良好的個(gè)性與品格，有助于提高兒童的創(chuàng)造能力，增強(qiáng)了幼兒對祖國家鄉(xiāng)及周圍人的積極向上的情感。

教師應(yīng)從日常生活的各種小細(xì)節(jié)中著手，將桂西北的當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)文化滲透其中，使幼兒時(shí)刻沐浴在藝術(shù)氛圍中，同時(shí)也使得民間藝術(shù)教育更為生活化。因此，幼兒園的生活環(huán)節(jié)是民間藝術(shù)教育的一條重要途徑。例如，清晨，可播放一些旋律輕松歡樂的民間藝術(shù)童謠，歡迎幼兒入園，為他們開啟愉悅心情而開始在幼兒園一天的生活；午睡剛起床后，幼兒們還比較迷糊，不能立刻清醒，這時(shí)，可帶幼兒們一起做一些有趣的民間小游戲，其中可以穿插著講述一些老一輩藝術(shù)家們的勵(lì)志故事……如此一來，便能夠把民間藝術(shù)文化有機(jī)地融合到幼兒的日常生活中來，從而實(shí)現(xiàn)真正的生活化，使幼兒能夠愉快地接受并學(xué)習(xí)。

四、構(gòu)建具有藝術(shù)文化氣息的師生互動關(guān)系

教師應(yīng)該通過創(chuàng)設(shè)各種游戲活動和班級主題活動作為師幼間溝通和交流的平臺，吸引幼兒參與進(jìn)來，從而進(jìn)一步增強(qiáng)師幼間的互動關(guān)系。亦師亦友的關(guān)系更能促使良性循環(huán)的發(fā)生，間接地使幼兒對桂西北當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)文化產(chǎn)生濃厚的興趣并積極探索，有利于培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造性與發(fā)散性思維。一方面，可將民間藝術(shù)文化滲透到游戲活動中，如將民間藝術(shù)元素加入到特定的游戲活動場景中或直接開展各種民間游戲等方式來進(jìn)行，寓教于樂。其中，由于民間游戲富有生活氣息及趣味性、操作的簡便性以及活動內(nèi)容的教育性，教師只要稍加指導(dǎo)，幼兒便會掌握并參與其中，這樣便獲得了良好的教育效果。另一方面，可在主題活動中融入桂西北當(dāng)?shù)氐拿耖g藝術(shù)文化，選擇主題時(shí)要以幼兒園的具體課程目標(biāo)為依據(jù)，如可組織學(xué)生聽劉三姐的歌謠，并講述劉三姐的故事給幼兒聽，有利于幼兒樹立正確的價(jià)值觀。

結(jié)束語：

藝術(shù)來源于生活，而又高于生活。特別是民間藝術(shù)，更是來源于老百姓本身，是勞動者智慧的結(jié)晶。民間藝術(shù)作為中國文化的一支瑰麗奇異，充滿了蓬勃的活力與濃厚的民族氣息。作為“歌仙劉三姐”故鄉(xiāng)的河池，更有“世界銅鼓之鄉(xiāng)”“世界長壽之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，其優(yōu)秀的民間藝術(shù)文化源遠(yuǎn)流長，值得世人學(xué)習(xí)與傳承。在幼兒園的教學(xué)教育過程以及日常生活中融入桂西北當(dāng)?shù)氐拿耖g文化，其實(shí)也是貫徹素質(zhì)教育的一種表現(xiàn)。幼兒在這樣的環(huán)境中，有助于培養(yǎng)其對民間藝術(shù)文化以及家鄉(xiāng)的熱愛，同時(shí)幼兒的審美能力等各方面素質(zhì)也能顯著提高。民間藝術(shù)文化是具有極強(qiáng)的典型性與代表性的當(dāng)?shù)靥厣幕?，幼兒學(xué)習(xí)民間藝術(shù)文化能充分體驗(yàn)到感知美、理解美、創(chuàng)造美的愉悅，因此將桂西北民間藝術(shù)文化滲透幼兒園教育教學(xué)中是極其必要的。