讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生心中“酷”起來

遼寧省大連市海軍大連艦艇學(xué)院政訓(xùn)部 劉 丹 畢野青

習(xí)近平總書記在黨的十九大發(fā)出建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的號(hào)召，開啟了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義建設(shè)的新征程。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。而支撐社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)的源頭就是中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。為了幫助青年大學(xué)生深刻感悟和理解這一點(diǎn)，切實(shí)增強(qiáng)文化自信，投身文化自覺，擔(dān)負(fù)起建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的使命中去。我們主要從三個(gè)方面來幫助大家提高認(rèn)識(shí)。

一、面對當(dāng)今文化現(xiàn)實(shí)的沉痛反思

黨的十八大以來，習(xí)近平主席曾在多個(gè)場合提到文化自信，因?yàn)?“思想文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。無論哪一個(gè)國家、哪一個(gè)民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個(gè)靈魂，這個(gè)國家、這個(gè)民族是立不起來的”。 實(shí)現(xiàn)中國夢離不開文化自信。但面對一些青少年心目中的“酷”文化，我們能不能自信得起來？

1.讓人哭泣的“酷”文化

你看，在一些青少年心中，穿名牌、住豪宅、開豪車被認(rèn)為“酷”；熱衷街舞、紋身、極限運(yùn)動(dòng)被認(rèn)為是“酷”；車展上，女模特公然赤身裸體招搖過市，被認(rèn)為“酷”；袒胸露背的女子搔首弄姿在孔子廟前進(jìn)行人體彩繪的表演，被認(rèn)為是“酷”；象外國那樣過起圣誕節(jié)、愚人節(jié)、萬圣節(jié)、光棍節(jié)、情人節(jié)被認(rèn)為是“酷”；甚至通過變性手術(shù)實(shí)現(xiàn)男變女，也被我們一些青少年認(rèn)為是“酷”……這些貼上時(shí)尚、時(shí)髦、有品位的“酷”標(biāo)簽，逐漸在青少年心中形成一種可怕的“酷”文化。

2.“酷”文化的可怕影響

物質(zhì)文明越發(fā)達(dá)，而人類的災(zāi)難，苦惱卻反而有增無減，反而越來越多，越來越難于解決。豐厚的物質(zhì)生活，反而使很多人逐漸迷失了方向：很有錢，但活得并不快樂：有地位，沒安全感; 社會(huì)拜金橫行，充滿浮躁、苦悶、不滿、失望、不平、怨恨。人與人之間爾虞我詐，國與國之間也是這樣！變態(tài)的“酷”文化變得越發(fā)可怕了。2005年“皮革奶”事件，徹底摧毀公眾對于國產(chǎn)奶的信任； 2006年蘇丹紅鴨蛋；2008年三鹿“三聚氰胺奶粉”事件；2010年“地溝油”事件，引發(fā)社會(huì)震蕩； 2011年“瘦肉精”事件，致使公眾對肉制品需求的減少；2012年老酸奶“工業(yè)明膠”事件；2013年硫磺熏制“毒生姜” ……人們不禁憂心：這樣的“酷”文化，我們能自信得起來嗎？這樣下去，不是“酷”， 人類只能“哭”了。

3.“酷”文化的實(shí)質(zhì)

其實(shí)，“酷”來源于英文“cool”的漢語譯音，“cool”本來是“冷”的意思，上世紀(jì)六十年代開始成為美國青少年的街頭流行語，初期是指一種冷峻的、反主流的行為或態(tài)度。后來發(fā)生變態(tài)，成為泛指可贊美的一切人、事、物！“cool”，冷就是冷！怎么可能變成“熾熱”的“贊美”來！這就是可怕的、變態(tài)的美國西方文化！而這種“變態(tài)”文化卻得到我國一些不明就里的青少年的推崇，侵蝕和毒害了我國青少年心靈！

4.對“酷”文化的反省

早在1988年1月在巴黎召開的主題為面向二十一世紀(jì)的第一屆諾貝爾獎(jiǎng)獲得者國際大會(huì)上，參會(huì)的75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者經(jīng)過四天的討論，最后聯(lián)合發(fā)表聲明：人類要生存下去，就必須回到二十五個(gè)世紀(jì)（2500年）以前，去汲取中國文化尤其是孔子的智慧。諾貝爾獎(jiǎng)獲得者30年前的呼吁并沒有引起國人民和全世界的足夠重視和反省，仍然我行我素，愈演愈烈直到衣食住行都威協(xié)著每一個(gè)人生存，這時(shí)人們才想起諾貝爾獎(jiǎng)獲得者的呼吁，還帶著懷疑的心態(tài)逐磨：封建、腐朽、過時(shí)的中華傳統(tǒng)文化有這么重要嗎，如果真像諾貝爾獎(jiǎng)獲得者說的那樣，那么，中華傳統(tǒng)文化不是真正的“酷”文化了嗎？

二、用心感受中華傳統(tǒng)文化的博大精深

中華傳統(tǒng)文化到底“酷”不“酷”？能不能解決人類的生存和發(fā)展中遇到的棘手問題？很多青少年看不懂，理解不了博大精深的中華傳統(tǒng)文化。為了幫助青年大學(xué)生打開中華傳統(tǒng)文化寶庫的大門，我們就從浩瀚的中華文化的海洋里采擷幾朵浪花來說明這個(gè)問題。

1.重識(shí)一兩個(gè)漢字

我們先重新認(rèn)識(shí)幾個(gè)“漢字”吧。先從“仁”字說起：“二”“人”才會(huì)有“仁”（仁慈，寬厚，不自私自利），一個(gè)人不存在“仁”，兩個(gè)人互助、互愛、互存方為“仁”。孟子講：“仁者愛人”“愛人者，人恒愛之”。孟子又講：“仁，人心也”。 孔子講：“克已復(fù)禮為仁”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。這些古圣先賢揭示了“仁”的本質(zhì)。

我們常聽一個(gè)女孩子責(zé)怪男朋友：“你怎么不愛我了？”答案在哪里？還是認(rèn)一個(gè)繁體 “愛” 字吧：一個(gè)“心”加一個(gè)“受”，告訴人們“愛”是用心去感受對方的需求，并力求提供。我很冷，你送我一件暖衣，我感受到你的愛。那位女孩子不懂得愛一定要用“心”感受并成全對方，而不是自私地索取，只有這樣：愛的感覺是溫暖的，愛的言語是誠至的，愛的心地是無私的，愛的行為是成全的。而這樣的愛才是智慧的，這種智慧一定是從中華文化中學(xué)來的?，F(xiàn)在有的年青人掛在嘴邊：“我愛你”，可往往這份“愛”是無“心”的，經(jīng)不起考驗(yàn)。我經(jīng)常講，最不應(yīng)該簡化的字就是愛，弄得大家都不知道用“心”去“愛”了。再說，腐敗離不開“貪婪”二字。“貪”字是當(dāng)今擁有的“貝”，也就是“錢”財(cái)越多越好；“婪”字是擁有的美女像樹“林”子似的，“酷”吧！“貪婪”為什么在一起，貪那么多“錢”，必然想著“婪”：“林”立的美女呀，結(jié)果必然身敗名聲裂……

據(jù)統(tǒng)計(jì)中國的漢字共有九萬多個(gè)，每一個(gè)漢字拿出來都有相當(dāng)深邃的智慧和含義，都是對后人的一種教育。中華民族的每個(gè)漢字又是一幅畫，蘊(yùn)含豐富的內(nèi)容、獨(dú)特的神韻和高遠(yuǎn)的意境，方正之間彰顯做人智慧。這在人類的文明史中只有中國的漢字能夠達(dá)到如此登峰造極的境地。漢字擁有超過1200多種聲音，而英語不超過400種。時(shí)代在變，中國人絕沒有隨便再造漢字，只需運(yùn)用常用的2500個(gè)漢字，通過文言文就能讀懂幾千年前先祖文獻(xiàn)里的智慧。西方根據(jù)時(shí)代需要通過26個(gè)字母的排列組合出超百萬量的詞匯?，F(xiàn)今，如果沒有30000個(gè)英語詞匯量，《時(shí)代周刊》就無法讀順。400多年前莎士比亞的原著，當(dāng)代西方人讀起來已感覺困難重重。你看，五千多年前，黃帝手下造字的史官倉頡有多偉大！難怪有人說，使用漢字的中國人普遍比外國人聰明智慧，思考問題更全面深入。我們能夠在短短六十多年時(shí)間從世界上最貧窮落后的國家躍升為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，這跟中華民族的漢字文化不無關(guān)系吧。

2.讀懂一兩句經(jīng)典

前面講諾貝爾獎(jiǎng)獲得者聯(lián)合發(fā)表聲明：人類要生存下去，就必須回到2500年以前，去汲取中國孔子的智慧?？鬃拥闹腔奂性凇墩撜Z》里。也就是說，解決人類生存發(fā)展問題的金鑰匙藏在《論語》里，您信嗎？我信！其實(shí)中國古人早就說過：半部《論語》治天下！不用學(xué)完，半部就能治天下，但我們后人卻把它當(dāng)耳旁風(fēng)！我學(xué)懂了《論語》里的一句話，感到終身受益，有種“朝聞道，夕死可矣”的感覺。那就是《論語》開篇的第一句話：“子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”你可能會(huì)說，這有什么呀，不就是“學(xué)習(xí)要經(jīng)常溫習(xí)，溫故而知新，當(dāng)然高興啦”。如果這是孔子的意思，諾貝爾獎(jiǎng)獲得者絕不會(huì)讓人們?nèi)タ鬃幽抢锛橙≈腔?。你把《論語》看完會(huì)發(fā)現(xiàn)：《論語》中有一句話：“弟子入則孝，出則弟(悌)，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁；行有余力，則以學(xué)文?！边@里“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”的“學(xué)”不是僅指書本知識(shí)，它告誡我們：主要是指學(xué)做人做事！怎么學(xué)做人呢？先學(xué)會(huì)孝、悌、謹(jǐn)、信、愛眾、親仁。就是說，孩童在家第一位要學(xué)會(huì)孝順父母親，友愛兄弟姐妹；進(jìn)入社會(huì)要尊敬理解他人，辦事謹(jǐn)慎，講求信用，有愛心，以優(yōu)秀人物為榜樣。如果這些都做好了，沒有空閑時(shí)間就算了，如果還有空閑時(shí)間、精力和財(cái)力，抓緊學(xué)習(xí)書本知識(shí)。你可能說，不見得是你這樣理解的吧？請看《論語》：“子夏曰：賢賢，易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！辈皇怯辛Φ淖C明嗎？

為什么今天我們的大學(xué)生、碩士甚至博士研究生給小學(xué)文化的老板打工？為什么現(xiàn)在一些大學(xué)培養(yǎng)的大學(xué)生一畢業(yè)就失業(yè)？什么原因？倒過來了，學(xué)文第一，其他孝、悌、謹(jǐn)、信、愛眾、親仁統(tǒng)統(tǒng)靠邊站，違背了人與社會(huì)的自然規(guī)律，違背了老祖宗做人為本，修身為先的教誨，怎能不出現(xiàn)問題！所以說，一個(gè)人的學(xué)識(shí)和能力，是不能簡單地用文憑來衡量的。

3.吟誦一兩首詩詞

上面說得大家心情都比較沉重，那么我們換一點(diǎn)輕松的內(nèi)容，欣賞一首詩吧。1910年秋，16歲的毛澤東離開家鄉(xiāng)韶山?jīng)_，到五十里外的湘鄉(xiāng)縣東山高等小學(xué)堂去讀書。學(xué)校圍墻內(nèi)，便河環(huán)繞，樹木青蔥。當(dāng)春天來了以后，蛙聲四起，激發(fā)了毛澤東那顆熱愛生活、追求真理的童心。揮筆寫下了《詠蛙》這首七言絕句：“獨(dú)坐池塘如虎踞，綠蔭樹下養(yǎng)精神。春來我不先開口，哪個(gè)蟲兒敢作聲?！痹娙嗣珴蓶|用輕松而充滿情趣的筆墨，通過一只小小的青蛙，卻表現(xiàn)了感人心魄的英雄情懷和壯懷激烈的宏大抱負(fù)，小中見大，舉重若輕。然而，這一切又是那么自然貼切，絲毫看不出“故作驚人之筆”的做作。把青蛙下蹲姿態(tài)寫成“如虎踞”，是非常傳神的，因?yàn)橥芏缀突⒕徇@兩種姿態(tài)確實(shí)酷似。而“虎踞”卻把青蛙身上的“虎氣”凸現(xiàn)出來了，詩人給它賦予了“虎”的氣質(zhì)，這種聯(lián)想的確是神來之筆。把其它“蟲兒”作為陪襯的對象，合乎青蛙的活動(dòng)規(guī)律，這既讓青蛙的“萬蟲之王”形象躍然紙上，又是少年毛澤東英雄情懷的絕妙寫照，讓人陡生“意料之外、情理之中”的感嘆。

再來欣賞一下郭熙的《林泉高致·山水訓(xùn)》：“春山澹冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡?！蹦隳芨杏X春天的山巒都在微笑嗎？這一簇一簇桃紅柳綠的花開，那不就是春天的表情嗎？夏山如露，露氣也漂亮，蓊蓊郁郁、滿眼翠綠，那種蓬勃就像遏制不住的露氣一樣，噴薄而升。秋山如妝，那些斑斕的顏色，跌宕成一山的妝容，那是何等的一種艷妝美人的容儀。冬天萬物凋零，冬山如睡，這座山川睡去了，睡著睡著還會(huì)在夢中綻開來年新春的第一縷笑容。這種因景而生情與四時(shí)有緊密的關(guān)系，就是中國人跟山往往有“我見青山多嫵媚，料青山，見我應(yīng)如是”的情感，人跟山川是可以相看兩不厭的。你有嗎？為什么沒有？因?yàn)橹袊湃酥v“天人合一”，萬事萬物與人融為一體，你就我，我就你呀! 中國古人詩詞寫得好，不僅是他們的文采好，更多的是因?yàn)樗麄兡欠N“天人合一”的人格境界。這種“天人合一”的博大胸懷成就了毛澤東！成就了中華民族！今天的一些獨(dú)生子女，心里往往只有自己，怎么會(huì)有“慈母手中線，游子身上衣”的情感，他們把父母對他們的愛如同呼吸空氣一般。如果你吃每粒米飯時(shí)，都想“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的農(nóng)民伯伯的辛勞，還會(huì)亂剩飯嗎？因?yàn)槿鄙佟疤烊撕弦弧边@種博大胸懷，今天的青少年即使高考狀元也成不了大才。

4.請老中醫(yī)看一兩回病

在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，可以創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓青年大學(xué)生帶拜訪一下名中醫(yī)，請老中醫(yī)看一兩回病，以切身感受中醫(yī)的神奇。我曾親眼見過一個(gè)祖?zhèn)髦嗅t(yī)，只是24歲的姑娘，她在給一位軍人把脈不到一分鐘，腰間盤突出就診斷出來，而且精確到錐骨頭的第幾節(jié)。病人大為驚奇：“和X光機(jī)拍的片子一樣，太神奇了”。青年大學(xué)生如有這種經(jīng)歷，將大大激發(fā)他敬畏中華文化，探索中醫(yī)的奧秘：懂得中醫(yī)追求“天人合一”、“天人相應(yīng)”、陰陽平衡，以陰陽五行作為理論基礎(chǔ)，將人體看成是氣、形、神的統(tǒng)一體，通過“望、聞、問、切”四診合參的方法，探求病因、病性、病位、分析病機(jī)及人體內(nèi)五臟六腑、經(jīng)絡(luò)關(guān)節(jié)、氣血津液的變化、判斷邪正消長，進(jìn)而得出病名，歸納出證型，以辨證論治原則，制定“汗、吐、下、和、溫、清、補(bǔ)、消”等治法，通過使用中藥、針灸、推拿、按摩、拔罐、氣功、食療等多種治療手段，使人體達(dá)到陰陽調(diào)和而康復(fù)。以此徹底改變一些青年大學(xué)生心中固有的從受病局部施治，“頭疼醫(yī)頭，腳痛治腳”醫(yī)療觀，自覺光大中華醫(yī)學(xué)文化，造福人類。

5.練一回中華武術(shù)

當(dāng)下一些青少年喜歡看拳擊、格斗，以最簡單最痛快的方式打敗對手而受到喝彩！但對青少年的負(fù)面影響不可低估。這一競技項(xiàng)目的出發(fā)點(diǎn)是把人作為攻擊對象，但攻擊對手的力量同時(shí)會(huì)直接反作用在自己身上，結(jié)果往往是殺敵一千自損八百，時(shí)間一長對身體產(chǎn)生的損傷會(huì)逐漸顯現(xiàn)。這就是“物競天擇，適者生存”的西方文化價(jià)值觀在運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目上體現(xiàn)。我們可以找準(zhǔn)機(jī)會(huì)，讓青年大學(xué)生練一回中華武術(shù)，感受一下中國功夫讓人從身到心、由魂而魄得到提升的和諧滿足感，以及“外動(dòng)內(nèi)靜、動(dòng)中求靜、有剛有柔、剛?cè)岵?jì)”，只為強(qiáng)身健體，修身養(yǎng)性，不為戰(zhàn)爭掠奪的中國功夫精髓。盡管傳統(tǒng)武術(shù)在流傳中散失嚴(yán)重，但核心理念仍在流傳，在太極、詠春等拳法中均有體現(xiàn)。這些拳法出拳時(shí)講究卸力，不以直線攻擊，而是以畫圓的方式擊打，有效攻擊的同時(shí)，反彈力也被圓切線卸去，使自己身體免受損傷。從而認(rèn)識(shí)到中華武術(shù)是一種止戈為武，以強(qiáng)身健體為主、搏擊為輔的和諧健身方式，感悟到中華武術(shù)是一種學(xué)識(shí),一種防守，一種由外化內(nèi)，經(jīng)歷代沉淀而成的華夏民族法寶。

6.讀點(diǎn)《易經(jīng)》懂一點(diǎn)陰陽

中華傳統(tǒng)文化源頭在《易經(jīng)》。在有一定傳統(tǒng)文化根基的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)青年大學(xué)生讀點(diǎn)《易經(jīng)》，懂得這個(gè)世界是由陰陽構(gòu)成的，陰陽無處不在：有白天就有黑夜，有男人就有女人，有天就有地，有上就有下，有善就有惡，有大就有小，有多就有少?，F(xiàn)實(shí)與虛幻同在，物質(zhì)與精神同在。就人體來說，也是由“陰陽”構(gòu)成的！骨頭是“硬”的，皮膚是“軟”的，一硬一軟，一陰一陽；人的血管是“靜止”的，血液是“流動(dòng)”的，一動(dòng)一靜，一陰一陽；身體的胸前與后背，一前一后，一陰一陽；人的血壓時(shí) “高”時(shí) “低”，一高一低，一陰一陽；人張嘴吃飯，隨后排泄，一進(jìn)一出，一陰一陽……

這種陰陽觀的形成，對于青少年增強(qiáng)辯證思維，不偏不斜，易于守中是十分有用的。

三、增強(qiáng)文化自信投身文化自覺

不用多說，中華傳統(tǒng)文化“酷”不“酷”？我們從認(rèn)識(shí)的一兩個(gè)漢字，讀懂的一兩句經(jīng)典及詩詞，用中醫(yī)看一兩回病中已大徹大悟，原來中華文化是最“酷”的文化！是世界上最先進(jìn)的文化，因?yàn)樗且环N利他文化，一種修身文化，一種知行合一的文化。

1.文化自信的源泉在于中華文化是一種利他文化

我們從上面介紹的“仁”、“愛”這兩個(gè)字，可以看出中華文化的基因具有利他性，注重以人為本，以和為貴，是仁愛→友愛→互助→大同的文化?！胺彩侨耍皂殣?，天同覆，地同載”：我們的祖先講同一片藍(lán)天下，同一個(gè)地球上的人都要相互關(guān)愛。而美國前總統(tǒng)奧巴馬曾毫不隱飾地說：“中國領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)立刻認(rèn)同，如果超過10億的中國居民，現(xiàn)在過著和澳大利亞和美國人一樣的生活模式，那我們將會(huì)陷入十分悲慘的狀況，這個(gè)地球無法承受。”多么自私！這就是西方文化！它的基因是以物為本、以斗（競爭）為貴，表現(xiàn)出以自我為中心的叢林法則，是一種競爭→斗爭→戰(zhàn)爭→毀滅的文化?？赡苣銜?huì)說，古人也說過：“人不為己，天誅地滅”，人不自私自利，天地不容。這真是天大的誤會(huì)！錯(cuò)就錯(cuò)在一些人把“為己”念成第4聲，其實(shí)應(yīng)念第2聲，“為” 是修為、修養(yǎng)修煉的意思，古人告誡后人：一個(gè)人如果不注重修身，使自己具有良好的道德品質(zhì)，就很難在天地間立足。我們的祖先幾千年前就發(fā)現(xiàn)，“物競天擇，適者生存”的叢林法則只適合野獸，不適合人類。人類的進(jìn)化發(fā)展是靠仁：相互幫助，共生共存共進(jìn)化，共發(fā)展的目的。這也是中華民族綿延5000年的奧秘之所在。

2.文化自覺的踐行在于中華文化是一種知行合一的文化

經(jīng)過5000年實(shí)踐檢驗(yàn)，5000年傳承，萬古常新的中華傳統(tǒng)文化不是古圣先賢發(fā)明創(chuàng)造的，不是他們想象出來的，也不是他們自己的思想，而是他們發(fā)現(xiàn)的宇宙人生的真相和規(guī)律，違背這些規(guī)律，必然遭到自然規(guī)律的懲罰。所以中華民族的子孫后代都自覺謹(jǐn)遵古圣先賢的教導(dǎo)，做到知行合一，才出現(xiàn)了諸如周朝的成康之治，漢朝的文景之治、光武中興，唐朝的貞觀之治、開元盛世，清朝的康乾盛世，使中華文化至今仍熠熠生輝，光芒萬丈！而人類文明史上出現(xiàn)的包括古巴比倫文化、古埃及文化在內(nèi)的26種文化形態(tài)，無一例外地消失在人類歷史的長河中。

從文化自信到文化自覺，離不開知行合一。古人講三日不讀圣賢書便覺面目可憎?，F(xiàn)代人不讀圣賢書，不懂中華傳統(tǒng)文化不是三天而是自鴉片戰(zhàn)爭以來已經(jīng)一百多年了，造成了空前的、無數(shù)的災(zāi)難，教訓(xùn)極為深刻！我們要做到知行合一，首先解決一個(gè)“知”字。中華傳統(tǒng)文化就像大地里秋天的莊稼，五谷豐登、燦爛輝煌，非常美好。要“知”就離不開背，背得越多收獲得越多，背得少收獲得就少，不背就像地里的莊稼，永遠(yuǎn)燦爛耀眼，與你卻毫不相干。解決“知”后，必須自覺于“行”。我們要勇于擔(dān)當(dāng)，把傳承中華傳統(tǒng)文化作為人生目標(biāo)，堅(jiān)守中華文化立場，以立志“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬世開太平”的愿景，在知行合一的實(shí)踐創(chuàng)造中進(jìn)行文化創(chuàng)造，在歷史進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)文化進(jìn)步，不斷鑄就中華文化新輝煌。

3.文化使命的落實(shí)在于中華文化是一種修身文化

十九大報(bào)告提出：“當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人和中國人民應(yīng)該而且一定能夠擔(dān)負(fù)起新的文化使命，在實(shí)踐創(chuàng)造中進(jìn)行文化創(chuàng)造，在歷史進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)文化進(jìn)步！”作為新時(shí)代的大學(xué)生一定要擔(dān)負(fù)起新的文化使命，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國。就一定要明白中華傳統(tǒng)文化的偉大之處就在于：修身！通過“修身”以實(shí)現(xiàn)人本身的和諧，克服自私自利思想，培樹利他的無私奉獻(xiàn)精神，這是中華傳統(tǒng)文化的精華之所在。什么是修身？修身，是修自己，不是修別人，通過自己做好了來影響帶動(dòng)他人，而不是眼睛盯著他人。我在初學(xué)《弟子規(guī)》時(shí)，喜歡拿著《弟子規(guī)》當(dāng)“警察”，把身邊人“管“得嘰哇亂叫，效果極差。以孔孟思想為代表的中華傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)修身、齊家、治國、平天下為基本理念。中華傳統(tǒng)文化將“修身”與治國平天下聯(lián)系在一起?！洞髮W(xué)》里講“古之欲明明德于天下者，必治其國，欲治其國，必齊其家；欲齊其家者，必修其身。”如何修身？《大學(xué)》揭示出“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。”并進(jìn)一步指出：“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”惟有此，通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，才能將擔(dān)負(fù)的文化使命落到實(shí)處，建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的、民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化強(qiáng)國，來報(bào)效中華民族，報(bào)效中國和世界人民！