狗之書

周志遠(yuǎn)

狗在常見動(dòng)物中不算最聰明的，甚至有點(diǎn)笨，但這無關(guān)緊要，狗為了我們扭曲了自己。

狗對人類而言究竟意味著什么，這是個(gè)值得為之稍微花些時(shí)間思考的問題。奧地利動(dòng)物行為學(xué)家洛倫茲一貫反對馴化說，他認(rèn)為人和狗的關(guān)系是兩種動(dòng)物歷史性的結(jié)盟，當(dāng)然人毫無疑問占據(jù)著主導(dǎo)地位。紐約雜志主編霍曼斯在領(lǐng)養(yǎng)了一只雜種拉布拉多犬之后，也陷入到這個(gè)問題之中。最終他寫了一本書《斯特拉不只是一只狗》來回答這個(gè)問題。在書中他討論了狗的歷史，狗的科學(xué)研究，以及當(dāng)今涉及人和狗關(guān)系的政治和哲學(xué)。

他提到，達(dá)爾文和珍妮·古德爾的科學(xué)研究工作中的靈感，來源于對狗行為的觀察。當(dāng)我們在討論神人同形同性論（擬人論）時(shí)，也許正如達(dá)爾文所洞見的那樣，人和動(dòng)物之間并不存在一條天塹鴻溝。與其說是我們將動(dòng)物賦予了人性，不如說是通過對狗等動(dòng)物的觀察，讓我們發(fā)現(xiàn)了自己的動(dòng)物性。而這正是達(dá)爾文在《人類的由來》中大談特談狗的緣故。他甚至暗示，人們對財(cái)產(chǎn)的熱衷與狗對骨頭的熱情頗有共通之處。

承認(rèn)人類的動(dòng)物性，并非要貶低人類尊嚴(yán)或降低道德的標(biāo)準(zhǔn)。生物演化的創(chuàng)造性，當(dāng)然是在人類這一物種中表現(xiàn)得最為醒目，我們的手指并非生來為了刷手機(jī)而存在的，但這一點(diǎn)都不妨礙我們將手指頭用于種種最初并未被納入自然演化預(yù)設(shè)的使用途徑之中。人當(dāng)然已經(jīng)不是普通的動(dòng)物，而是能理解動(dòng)物的動(dòng)物，這一步飛躍，目前為止無論在大地、海洋還是天空，只有人類有能力做到這一點(diǎn)。許多媒體為了博眼球或者為了宣傳自然的美好，總報(bào)道不同物種的動(dòng)物成為“好朋友”的案例，但只有人類才可能理解別的動(dòng)物。而狗則是唯一能部分理解人類，也僅止于理解人類的物種，我們注定了與狗的命運(yùn)相互糾纏。而霍曼斯在書中提到，一些達(dá)爾文的反對者聲稱，他們寧可相信狗是人的祖先也不接受猿猴，正是因?yàn)榧茵B(yǎng)的狗對主人情緒的領(lǐng)悟能力，讓它們和我們能心靈相通。

這一所有愛狗之人都能感應(yīng)到的事，近年來終于被科學(xué)研究證實(shí)：在所有常見動(dòng)物中，家養(yǎng)的狗是最善于察覺人類情緒和表情變化及含義的動(dòng)物。這一非凡的能力讓狗的主人們不僅認(rèn)為狗通人性——人類情感之性——還認(rèn)為狗很聰明。不過遺憾的是，狗在常見動(dòng)物中不算最聰明的，甚至有點(diǎn)笨，但這無關(guān)緊要，不是么？狗為了我們扭曲了自己。家畜因?yàn)楸蝗祟愸Z養(yǎng)，遠(yuǎn)不如它們的野生祖先聰明，常常感覺遲鈍，甚至連本能反應(yīng)都不如野生環(huán)境中長大的同類。但對狗來說，這種退化只是因?yàn)樗鼈儸F(xiàn)在的任務(wù)改變了，野生動(dòng)物要應(yīng)對莫測的大自然，而狗要應(yīng)對的是它變化莫測的主人。

除此之外，狗常被視為道德高尚的動(dòng)物，至少在達(dá)爾文時(shí)期的英國，狗的忠誠和道德引發(fā)了英國紳士文化極強(qiáng)的共鳴。而現(xiàn)代中國也常有人感嘆，人不如狗。對于這一已橫跨百年歷史，不分古今中外的荒謬結(jié)論，洛倫茲在他的著作《狗的家世》中謹(jǐn)慎地指出，雖然你很難在人身上發(fā)現(xiàn)如狗那般的忠誠，但是也必須指出，狗并不能理解如公共道德這樣的抽象倫理。從人類的道德和倫理角度來說，最好的狗也是是非不分的。狗只對自己的主人負(fù)責(zé)，它的世界很小，能力也有限，遠(yuǎn)不足以理解人類世界。在它的世界中，并沒有如犯罪這樣復(fù)雜的概念。在人人平等的當(dāng)今，你不應(yīng)該要求別人對你如你的狗那樣忠誠，這從根本上就違背了現(xiàn)代性。

雖然愛狗之人通常將狗視為家庭成員，但霍曼斯在書中援引一位從狗的利益出發(fā)研究狗的科學(xué)家科平杰的告誡：我們不應(yīng)該把它們變成榮譽(yù)人類，而應(yīng)該順乎它們的天性。是的，狗的確能部分理解人，這是我們選育的結(jié)果，也是因?yàn)楣酚泻荛L的幼態(tài)持續(xù)的生長時(shí)間，它們的主要任務(wù)就是觀察我們、迎合我們，除此之外，它們沒有別的事可做。但人才是能夠真正理解別的動(dòng)物的動(dòng)物。你應(yīng)該了解你的狗，而不同的狗種彼此之間差異甚大。另外，狗的繁衍速度實(shí)在太快了，而人們在養(yǎng)狗一事上常常沒有預(yù)計(jì)到它的難度。如今都市中被遺棄的狗實(shí)在太多，如何處理這些被遺棄的狗，已經(jīng)成為圍繞著狗的政治問題，比如狗的閹割、安樂死和狂犬病問題。而狗對國人而言，依然還在繼續(xù)充當(dāng)著蛋白來源，這已經(jīng)成為狗粉和狗黑之間的熱點(diǎn)沖突事件。狗真是為人類奉獻(xiàn)了全部，從心靈到肉體。

加拿大犬類行為研究專家斯坦利·科倫在《狗故事：留在人類歷史上的爪印》中提出，狗狗曾如何影響和改變?nèi)祟悮v史，他從正史到名人書信、傳記乃至日記中去細(xì)細(xì)檢索相關(guān)記錄，描述人類的命運(yùn)與狗之間是如何糾纏連接在一起的。多少國王、王后的命運(yùn)因一只狗而改變，多少人因一只狗而獲得改變的勇氣或靈感。巴甫洛夫就不用提了，他正是利用狗創(chuàng)建了條件反射學(xué)說，其名望之高甚至連斯大林都對其尊重有加。作者甚至專門寫了一章佛教、中國皇室和狗的故事。漢靈帝有四條護(hù)衛(wèi)獅子狗，而清朝皇室更是熱衷獅子狗，作者甚至考證到慈禧囚禁光緒終結(jié)百日維新以及支持義和團(tuán)都和她寵愛的獅子狗所生的小狗數(shù)量以及長相有關(guān)，不過從行文中讀來，這更像是太監(jiān)們對慈禧曲意的阿諛奉承。

最后，讓我宣揚(yáng)一下洛倫茲的呼吁：我們應(yīng)該培育一些并不那么美和時(shí)尚但是更加健康且忠誠和勇敢的狗種。如今的人們過于看重狗的外形而忽視狗的品性和內(nèi)在。這不是一個(gè)好現(xiàn)象，不論對狗還是對人。我們難道要失去這唯一的能理解人情緒的動(dòng)物，只為了得到更萌更好看的結(jié)果？

而如果你想養(yǎng)一條狗，曾獲諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)的洛倫茲在《狗的家世》中給養(yǎng)狗新手如下忠告：

1.選擇最強(qiáng)壯最胖最活潑的小狗，這樣的狗身心健康的概率最高。

2.盡量避免選擇那種誰都能帶走的狗種（比如哈士奇），對于只忠誠于主人的狗，要盡可能早地收養(yǎng)它，這樣才能和它建立深厚的感情。

3.最好養(yǎng)一只母狗，因?yàn)槟腹繁裙犯ㄈ诵浴?/p>

奧地利動(dòng)物行為學(xué)家洛倫茲 與他的著作《狗的家世》