生活，“好”之外還有“美”

何蘊(yùn)琪

Q& A N-南風(fēng)窗L -劉悅笛

科技的威脅與文明的沖突

N： 回顧2017年發(fā)生的重大事件，從世界范圍到中國(guó)，你認(rèn)為最值得記得的三個(gè)事件是什么，怎樣理解它們的意義

L： 2017年，自是風(fēng)云變幻一年。從全球意義上，科技改變?nèi)祟悾ｋU(xiǎn)已見(jiàn)。我眼中的最具全球性意義的事件，乃是人類首度直接探測(cè)到來(lái)自雙中子星合并的引力波。這個(gè)人類所能見(jiàn)到的最壯觀的宇宙“陰陽(yáng)波”事件，又深化了人類的認(rèn)知：宇宙到底如何源起？“阿爾法狗”大戰(zhàn)人類證明人工智能從理性計(jì)算的角度徹底超過(guò)了人類，但如果機(jī)器人擁有了情感而融入人類社會(huì)，那人類該怎么辦？包括生物科技在內(nèi)的新科技得以再塑地球，三十年來(lái)變化的速率遠(yuǎn)超過(guò)去三百年，但科技發(fā)展亟須規(guī)范到人的軌道上去：科技是為人而存在的，不應(yīng)是人為的災(zāi)難。

從國(guó)際地緣政治來(lái)看，第二個(gè)重要事件就是特朗普入主白宮并訪華，曾力主全球化并引領(lǐng)之的美國(guó)，在新任總統(tǒng)的帶領(lǐng)下走上了反全球化與逆全球化之路；英國(guó)脫歐打破了歐洲共同體的幻想，全球政治變局值得深思。中美雙方領(lǐng)導(dǎo)人見(jiàn)面，乃是兩個(gè)大國(guó)之間增進(jìn)關(guān)聯(lián)的重要事件。改變?nèi)蚋窬值牡谝淮未笫缕鋵?shí)是美蘇爭(zhēng)霸的冷戰(zhàn)結(jié)束，第二次大事乃中國(guó)進(jìn)入WTO從而融入全球經(jīng)濟(jì)體系，由此形成了如今的政治經(jīng)濟(jì)局面。

第三類重要事件，就是全球恐怖或暴力襲擊事件亂序頻發(fā)。從英國(guó)曼徹斯特、西班牙巴塞羅那、美國(guó)拉斯維加斯到埃及西奈省，這些事件繼續(xù)觸及“反人類”的道德法律底線。但究其根源，大都來(lái)自文明沖突，特別是基督教與伊斯蘭教的宗教沖突之背景尤甚，包括如今的歐洲伊斯蘭化，也許這些沖突需要一種“和而不同”的中華和諧精神來(lái)加以整合。

N：對(duì)于中國(guó)社會(huì)來(lái)說(shuō)，如何界定目前所處在的發(fā)展階段？對(duì)于社會(huì)發(fā)展來(lái)說(shuō)，2018 年有什么重要的機(jī)會(huì)，挑戰(zhàn)，或者趨勢(shì)？

L： 中國(guó)社會(huì)的發(fā)展，仍處于初級(jí)階段，無(wú)論從政治、經(jīng)濟(jì)抑或文化的何種意義上講都是如此。2017年民法總則草案獲得通過(guò)，由此編纂作為“社會(huì)生活百科全書”的民法典的“兩步走”完成第一步，依法治國(guó)的基本原則不可動(dòng)搖。中國(guó)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，乃是建立在人口基數(shù)大的基礎(chǔ)上的，人均值還是相當(dāng)?shù)偷?，而且各個(gè)結(jié)構(gòu)，都需得以有序調(diào)整從而達(dá)到健康發(fā)展?fàn)顟B(tài)，“仁政”而非“苛政”始終是中國(guó)本土的理想與現(xiàn)實(shí)追求。所以，不能由此就激生出一種民族主義情緒：什么中國(guó)都曾有或?qū)⒂校裁炊际潜就恋暮?。?dāng)它與民粹主義結(jié)合，那就是極端危險(xiǎn)的。這倒不是“悶聲發(fā)大財(cái)”的思路，而是說(shuō)鄧小平當(dāng)年所說(shuō)“韜光養(yǎng)晦、善于守拙、決不當(dāng)頭、有所作為”仍然有效，它并不是權(quán)宜之計(jì)。當(dāng)然，該出頭時(shí)就要出頭，該承擔(dān)國(guó)際責(zé)任時(shí)也絕不推辭，但要走“王道”而非“霸道”之路。2018年應(yīng)該是中國(guó)經(jīng)濟(jì)與政治發(fā)展的開(kāi)始調(diào)整期，經(jīng)濟(jì)變緩未嘗不是好事。且這種調(diào)整要持續(xù)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史階段，因此，還是要走穩(wěn)健的社會(huì)發(fā)展之路。

生活和哲學(xué)都屬于民眾

N：對(duì)于普通中國(guó)人來(lái)說(shuō)，應(yīng)該如何利用這些機(jī)會(huì)和挑戰(zhàn)來(lái)提升自己的生存和生活質(zhì)量，無(wú)論從物質(zhì)方面還是精神方面而言？

L： 對(duì)于普通中國(guó)公民而言，追求美好生活理應(yīng)成為普遍追求，也是日常追求。當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的主要矛盾，已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槊癖姟叭找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。這里的關(guān)鍵詞，就是“美好生活”。外媒把“美好生活”翻譯成了good life或者better life，翻譯回中文就是好的生活或者更好的生活，這是不全面也不符合中國(guó)實(shí)際的。

實(shí)際上，美好生活，乃是兩種生活，一種是好的生活，另一種是美的生活。好的生活，就是有質(zhì)量的生活；美的生活則是有品質(zhì)的生活。好的生活，一定要構(gòu)成美的生活的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，而美的生活則是好的生活的理想升華。無(wú)論是有質(zhì)量的還是有品質(zhì)的生活，終將指向中國(guó)人的“幸?！鄙?。

對(duì)中國(guó)民眾而言，究竟什么是好生活？老婆孩子熱炕頭，有車有房，有點(diǎn)小愛(ài)好，有閑錢消遣，那就是好日子，也就是我們常說(shuō)的小日子。“小康生活”一度是中國(guó)人眼中的好生活。但是小康生活之上，是什么美好生活呢？ 其實(shí)，在好生活之上的，就是“美”生活。這才是“美好生活”的完整意義，中國(guó)人應(yīng)該追求好生活，更應(yīng)該追求美生活。這就需要繼續(xù)在中國(guó)普及“生活美學(xué)”。生活美學(xué)就是一種關(guān)乎審美生活的存在之學(xué)，也是中國(guó)人追問(wèn)美好生活的幸福之學(xué)。同時(shí)，“生活美學(xué)”具有全球價(jià)值，這就是我2014年在劍橋?qū)W者出版社編輯那本英文文集《生活美學(xué)：東方與西方》的目標(biāo)，“生活美學(xué)”本來(lái)就是中國(guó)的。這種生活傳統(tǒng)的接續(xù)和拓展，更應(yīng)該是采取自下而上的民間生長(zhǎng)方式，而非自上而下官方倡導(dǎo)模式，因?yàn)樯畋救痪褪菍儆诿總€(gè)人的，就是歸屬于中國(guó)民眾自身的。

大教育位居核心

N：你認(rèn)為在您的專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)，世界范圍內(nèi)，以及中國(guó)范圍內(nèi)，目前學(xué)術(shù)研究最主要的課題或者任務(wù)，是哪些？為什么？

L： 在我所從事的哲學(xué)與思想專業(yè)領(lǐng)域，2018年的夏季，將會(huì)有一件大事發(fā)生，那就是第24屆世界哲學(xué)大會(huì)在北京的召開(kāi)。這次大會(huì)設(shè)有100個(gè)分會(huì)場(chǎng)，據(jù)國(guó)際哲學(xué)團(tuán)體聯(lián)合會(huì)也就是FISP主席Dermot Moran先生的邀約，我將應(yīng)邀與美國(guó)的Carlin Romano和拉脫維亞的Maija Kule成為第五十分會(huì)場(chǎng)的主持人，這個(gè)會(huì)場(chǎng)主題是哲學(xué)與文化；同時(shí)，還將應(yīng)邀參加一個(gè)亞洲哲學(xué)美學(xué)專場(chǎng)，與日本和韓國(guó)學(xué)者一道在世界哲學(xué)大會(huì)上凸顯亞洲價(jià)值。當(dāng)今中國(guó)哲學(xué)和思想的最重要任務(wù)，就是挺立中國(guó)哲學(xué)和思想的本土身份，讓中國(guó)哲學(xué)和思想作為世界主流屹立于全球之林。

這次世界哲學(xué)大會(huì)的主題，乃是“學(xué)以成人”，它主要關(guān)注的是自我、社群、自然、精神、傳統(tǒng)與現(xiàn)代性的根本問(wèn)題。而上一屆我到希臘雅典參加第23屆世界哲學(xué)大會(huì)的主題是“審問(wèn)明辨與生活之道”，那是哲學(xué)大會(huì)再次回歸哲學(xué)故鄉(xiāng)。從第23屆世界哲學(xué)大會(huì)主題上看，一方面，“審問(wèn)明辨”就是西方從蘇格拉底之后的那種理性中心主義、邏各斯中心主義、西方中心主義和男性中心主義的西方式的傳統(tǒng)哲學(xué)，但這種模式在逐漸衰落；另一方面，作為生活之道的哲學(xué)，這恰恰是哲學(xué)的另一條路：回到生活的哲學(xué)，作為生活方式的哲學(xué)。古希臘將思辨看作是最值得過(guò)的生活，就是哲學(xué)生活，如今對(duì)生活的理解卻變得愈來(lái)愈廣闊了。endprint

“學(xué)以成人”這個(gè)主題，聽(tīng)說(shuō)有過(guò)不少世界哲學(xué)家反對(duì)，擔(dān)心把哲學(xué)狹窄到教育的領(lǐng)域，因?yàn)椤皩W(xué)”嘛。但《論語(yǔ)》開(kāi)篇就是學(xué)，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，人類的發(fā)展和人性的形成過(guò)程就是一個(gè)人文化成的過(guò)程，也就是一個(gè)廣義的學(xué)與習(xí)的過(guò)程。在未來(lái)，大教育一定是位居核心的。這種教育不是指學(xué)校的單純教育，而是指每個(gè)人的自我教育和終生教育，包括一定的社群、共同體和社會(huì)，包括人類自身的那種教育。這是一種大的自我教化，這是哲學(xué)的重要主題。

N：對(duì)于公眾而言，普及這些課題或者任務(wù)的重要性在哪里？

L： 讓哲學(xué)回歸生活，讓倫理回歸生活，讓美學(xué)回歸生活，這是包括我個(gè)人在內(nèi)的哲學(xué)人想要做的普及思想的工作。當(dāng)然，大部分哲學(xué)學(xué)者堅(jiān)守象牙塔，這是絕對(duì)必要的。但是，哲學(xué)要與思想溝通，哲學(xué)要具有生活性、理論要具有人間性、美學(xué)要具有感覺(jué)性，就要做走出象牙塔的嘗試，對(duì)大眾普及哲學(xué)。這當(dāng)然不同于那場(chǎng)持續(xù)二十余年的“工農(nóng)兵學(xué)哲學(xué)”運(yùn)動(dòng)。我們哲學(xué)所曾考察過(guò)當(dāng)年的哲學(xué)村，拜訪過(guò)當(dāng)年江山縣勤儉大隊(duì)黨支部書記姜汝旺，那時(shí)普及的是為了政治的哲學(xué)，一種自上而下的哲學(xué)。然而，哲學(xué)和思想本然就是為了生活而存在的，所以我們要提倡一種自下而上的、自本生根的中國(guó)生活哲學(xué)。

我認(rèn)為，讓哲學(xué)生活成為最值得過(guò)的“生活形式”之一，就是要哲學(xué)最終化作我們的“生活之道”！其實(shí)，從來(lái)就不存在所謂的“純粹哲學(xué)”，哲學(xué)只要來(lái)自于人并與人有關(guān)，就必定是為了人類生存的智慧之道。所以如今普通中國(guó)人還能讀懂《道德經(jīng)》和《論語(yǔ)》，這是中國(guó)幾千年來(lái)的智慧傳統(tǒng)，哲學(xué)不應(yīng)該是象牙塔當(dāng)中一小部分的專利，而從一開(kāi)始就是屬于民眾的?？茖W(xué)也是如此，當(dāng)現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與生物技術(shù)，如克隆技術(shù)的出現(xiàn)，就會(huì)出現(xiàn)一系列的倫理和社會(huì)問(wèn)題，這就需要哲學(xué)再來(lái)反思它、倫理學(xué)再來(lái)規(guī)約它、美學(xué)再來(lái)提升它，使之重新與人類生活和現(xiàn)實(shí)之間更美好地結(jié)合。所以，我們要擁有一種“大哲學(xué)”的觀念。

重要的反倒不是美學(xué)，是生活

N：對(duì)于你自己而言，2018 的工作重點(diǎn)是什么呢？

L： 2018年，對(duì)我個(gè)人而言，乃是告別美學(xué)，走向中國(guó)思想研究的關(guān)鍵一年。首先是把關(guān)于我所創(chuàng)立的“生活美學(xué)”的最后三本書出版完成。一本是在中華書局出版的《中國(guó)人的生活美學(xué)》。在中國(guó)文聯(lián)馬上就出一本《生活美學(xué)與當(dāng)代藝術(shù)》，這是我的一本文集，140篇小文章從“生活美學(xué)”來(lái)透視當(dāng)代藝術(shù)。還有在商務(wù)印書館《審美即生活》這本書，乃是為了在超星網(wǎng)上講授美學(xué)而撰寫的，因?yàn)槟莻€(gè)課程有六十萬(wàn)人次選修，所以超星主編了包括樂(lè)黛云等“超星名師”在內(nèi)的這套叢書。還有一本譯著，翻譯美國(guó)著名美學(xué)家迪基的《美學(xué)導(dǎo)論》，這是一本“分析美學(xué)”的經(jīng)典著作，是為西方美學(xué)最主流研究的基本建設(shè)做點(diǎn)工作。然后就結(jié)束自己美學(xué)領(lǐng)域的工作。

2018年工作的重點(diǎn)在中國(guó)思想研究，新年第一篇文章是給《社會(huì)科學(xué)家》雜志做的自己的一個(gè)長(zhǎng)篇學(xué)術(shù)訪談《從“生活美學(xué)”到“情本哲學(xué)”》。文章《情性、情實(shí)與情感：中國(guó)“情本哲學(xué)”的基本面向》，以及還在做的孔學(xué)堂的一個(gè)研究項(xiàng)目“中國(guó)儒家的情感哲學(xué)研究”，都是要接著李澤厚的“情本體”，來(lái)繼續(xù)建構(gòu)一整套的“情本哲學(xué)”。這些工作都是逆流而上，當(dāng)然還有一些工作是順流而下的，那就是對(duì)民間普及“生活美學(xué)”。這個(gè)普及工作能做多少就做多少，盡自己的職責(zé)吧。

N：你最近一年比較喜歡的書籍，讀物，或者影視作品？

L： 我讀書基本上是中國(guó)與西方各一半。荀子、王陽(yáng)明和王夫之去年讀得比較多，還有牟宗三和李澤厚的書也始終在重讀。所讀西方著作除了情感哲學(xué)方面的書之外，很多是科學(xué)類書籍，這些天還在讀英文版翻譯的《郭店楚簡(jiǎn)》，當(dāng)然這些都是專業(yè)興趣了。放在床頭的閑書則是陳登原四卷本的《國(guó)史舊聞》，但閑書不閑也！去年在東京還買了不少日本書，比如小島祐馬的《古代中國(guó)研究》現(xiàn)在就在案頭，他就不贊成用哲學(xué)去研究中國(guó)，因?yàn)槟怯惺е袊?guó)思想之全貌，因?yàn)橹袊?guó)學(xué)問(wèn)就以人類社會(huì)生活為主要對(duì)象，即使上升為形而上層面也絕不脫離人類社會(huì)生活，這是我相當(dāng)認(rèn)同的。

藝術(shù)方面，不通一藝莫談藝。去年我現(xiàn)場(chǎng)看了大量的舞劇，包括臺(tái)灣云門舞集的《稻禾》。電視劇主要是追了《白鹿原》這一部，看這部電視劇，就是為了向陳忠實(shí)老先生致敬，也就是向1993年那個(gè)小說(shuō)年致敬。我并不認(rèn)可那種民族主義情緒高漲的電影，但對(duì)《芳華》歷史追憶我是基本贊同的，無(wú)論這種追憶是淺還是深，歷史不該被遺忘，至于如何評(píng)價(jià)那是歷史的事。

N：2018年春節(jié)會(huì)怎樣度過(guò)？

L： 先回家看看，再出去走走。避開(kāi)人群，獨(dú)立思考。盡管我們這些學(xué)問(wèn)中人，始終強(qiáng)調(diào)學(xué)問(wèn)多么重要，但是生活其實(shí)更重要。就像我所倡導(dǎo)的“生活美學(xué)”，我一直說(shuō)—重要的反倒不是美學(xué)，而是生活！

N：你個(gè)人的新年愿望可以和我們分享嗎？

L： 個(gè)人愿望，那太個(gè)人了，開(kāi)啟新的生活！對(duì)我個(gè)人而言，2018一定是重要的一年，希望與自己的另一半，創(chuàng)造美的新生活！endprint